圣嚴(yán)法師《什么是佛法?》

　　佛法就是解脫法。但是有很多層次,有淺、有深、有更深的。而佛法的解脫,不僅是最深,而且是最究竟的。

　　解脫什么?脫苦。有人對(duì)我說(shuō):‘我不要佛法來(lái)解脫,我不覺(jué)得苦,我天天都很自在。’我就問(wèn)他:‘你要不要得到稱(chēng)心滿(mǎn)意的工作機(jī)會(huì)?要不要娶一位秀外慧中理想的太太?要不要生個(gè)把有出息的孩子?’他說(shuō):‘假如做得到的話(huà),通通都要。’我說(shuō):‘那么你想要什么,是否就能像天人一般,思食得食,思衣得衣,隨心所欲,都能得到呢?’他說(shuō):‘當(dāng)然不能,我還沒(méi)有成仙哩!’我說(shuō):‘對(duì)了,你要高薪高職的工作,要不要努力呢?’他說(shuō):‘要。’我說(shuō):‘努力是否辛苦?’他說(shuō):‘當(dāng)然。’我說(shuō):‘你為追求美慧的太太是不是一下子就能追到手呢?’他說(shuō):‘一下子就追到的女孩子不夠味,經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦追到才能回味無(wú)窮。’我說(shuō):‘你追太太,追得好辛苦啊!’他說(shuō):‘現(xiàn)在已經(jīng)追到了,辛苦已經(jīng)過(guò)去了。’我問(wèn):‘你太太生了孩子,從呱呱墜地,直到長(zhǎng)大成人,要花多少心血呢?撫養(yǎng)不易,教養(yǎng)尤難,對(duì)嗎?’他說(shuō):‘是的,沒(méi)有做父母之前,不會(huì)知道父母的辛勞,教養(yǎng)孩子是件苦事,總括來(lái)說(shuō),天下父母心,就是苦心。不過(guò),孩子也為我們家庭帶來(lái)了很多歡樂(lè)呀!’我說(shuō):‘你講來(lái)講去,還是苦時(shí)多、樂(lè)時(shí)少。’請(qǐng)問(wèn)諸位:‘你們苦不苦啊?’合理的苦不是壞事,只要我們知苦而接受苦境的鍛煉,菊花傲霜,梅花耐雪。受苦的代價(jià),便是美好的前程。

　　苦有三類(lèi):1.生活的苦,2.心念的苦,3.無(wú)知的苦。

　　1.以修善積德,解脫生活的貧病之苦

　　佛法教我們修善積德,多做好事,結(jié)果可以大富大貴、身體健康、家庭平安、眷屬和樂(lè)、受人愛(ài)戴、諸事順利。這就離開(kāi)了身體病痛,也離開(kāi)了夫妻吵架、兒女不孝順、找不到工作,以及遭人輕視、得不到幫助等的苦楚。請(qǐng)問(wèn)諸位,你們之中,哪一位的家里,從來(lái)沒(méi)有吵過(guò)架的,請(qǐng)舉手(結(jié)果無(wú)人舉手)。又請(qǐng)問(wèn),俗語(yǔ)說(shuō):‘家家有一本什么難念的經(jīng)?’是不是《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》或是 《觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》呢?我希望你們家家都念《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《普門(mén)品》,那么,那本難念的經(jīng)就會(huì)容易念得多了。

　　2.以修行禪定,解脫心念的煩惱之苦

　　我們的心念是不容易控制。昨天在多倫多大學(xué)演講后,有位西方人問(wèn)我:‘無(wú)法讓生活步調(diào)走上有紀(jì)律的人,能不能從佛法得到幫助?’我說(shuō)這是通常每一個(gè)人都會(huì)發(fā)生的問(wèn)題。我們不能控制自己,明明知道不應(yīng)該做的,他卻做了再做;不應(yīng)該想的,他卻自然而然地想了又想;有時(shí)候能控制不去做,卻不能控制不去想。失戀者、失眠者,最能體驗(yàn)這種痛苦。嗜酒、嗜煙、嗜偷盜、嗜邪淫者,乃至嗜偏食者,都會(huì)有這種心不由己的痛苦經(jīng)驗(yàn)。

　　最近我去訪(fǎng)問(wèn)一位紐約州立大學(xué)的教授時(shí),他招待我到他的家里用茶點(diǎn)。他患有相當(dāng)嚴(yán)重的糖尿病,但當(dāng)他太太離座他去時(shí),他便馬上偷偷地在桌上拿起一根香蕉,三兩口就吃完了。我問(wèn)他:‘你明明知道它對(duì)你的健康有害,為什么還要吃它呢?’他說(shuō):‘我知道,可是還是很想吃,沒(méi)有辦法。’他又解釋給我聽(tīng):‘你可知道?有時(shí)候糖尿病患者,沒(méi)有糖分補(bǔ)充也是不行的。’

　　我想在座的你們大概多是這種人吧?當(dāng)然,不一定是害了糖尿病,對(duì)不對(duì)?做爸爸的有沒(méi)有做一些不讓小孩子知道的事?應(yīng)該讓小孩子對(duì)爸爸有一個(gè)好印象,對(duì)嗎?可是你絕對(duì)不是你孩子印象中那樣的好爸爸。因?yàn)槟愕男牟皇芸刂?無(wú)法不受外境的誘惑。這必須用禪定的修行法來(lái)幫助你,使你從種種的誘惑及刺激中,得到解脫。

　　3.以修行智慧,解脫愚癡之苦

　　佛說(shuō),三界眾生是可憐憫者!為什么?因?yàn)樗麄儾恢�道自己原�?lái)是什么?不知道他們生活是為了什么?更不知道將來(lái)究竟變成什么?不僅生不知從何而來(lái),死不知往何處去,即使在從生到死的過(guò)程中,也渾渾噩噩、迷迷茫茫。強(qiáng)者巧取豪奪,弱者茍安偷生,究竟由何因,獲得如此果?現(xiàn)在造作種種因,又將獲得什么果?他們不知道,甚至遇到了佛法,也不愿接受,所以說(shuō)眾生是愚癡的、剛強(qiáng)的。

　　愚癡者承認(rèn)愚癡,尚不算壞;聰明人不以為自己愚癡,則更加可憐了。

　　聰明人所知者是知識(shí),知識(shí)卻不等于智慧,凡有自我中心作依據(jù)的任何知識(shí),都不是智慧。知識(shí)分子最易犯的通病是自恃、自傲、自是、自我肯定,這些雖是對(duì)于自身所持學(xué)問(wèn)及見(jiàn)解的信心所不可缺者,卻是一種堅(jiān)固的執(zhí)著心態(tài)。既有所執(zhí)著,便遠(yuǎn)離了智慧。知識(shí)可用學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、研究及生活的經(jīng)驗(yàn)而得;智慧則是擺脫了自我中心的人我愛(ài) 、嗔等的煩惱之時(shí),所產(chǎn)生的直接觀(guān)點(diǎn),但也完全不同于直覺(jué)的反應(yīng)。直覺(jué)是不分青紅皂白的,智慧則青是青、紅是紅、黑是黑、白是白,歷歷分明,清清楚楚,只是不把自我放到所接觸的事物中去,也不把事物和自我對(duì)立起來(lái),故無(wú)所謂主觀(guān),也無(wú)所謂客觀(guān)。無(wú)我、無(wú)相,而法相宛然,才是智慧的領(lǐng)域。