往生咒總共十四句，每一位同修都念得很熟，我想沒有一個(gè)人不能夠背誦的。要念的怎樣才相應(yīng)？那就是個(gè)問題了。這個(gè)咒因?yàn)榇蠹液苁�，我們也就不必念了。咒可以不翻，因�(yàn)樗�是佛的密語；也可以翻，也不是完全沒有意思。不翻，以恭敬心去受持，容易得利益。諸位要曉得，佛法修學(xué)所用的這些方式，無非是把我們的妄想、分別、執(zhí)著打掉，目的就達(dá)到了。沒有意思，那你就不會(huì)打妄想了，老實(shí)念，容易攝心，容易入定。如果有意思的話，一面念，一面會(huì)打妄想，反而不容易入定。

　　在修行上，古人講：“念經(jīng)不如念咒。”為什么？經(jīng)有意思，一面念一面打妄想，就不如念咒，咒沒有意思；沒有意思的咒，愈長愈好。像這個(gè)《往生咒》比不上《大悲咒》，《大悲咒》比不上《楞嚴(yán)咒》。咒長，你不能念錯(cuò)，一字一句都不能念錯(cuò)。在念的時(shí)候，沒有妄想，沒有雜念，這就是功德；久而久之，你這個(gè)心慢慢就定下來了，慢慢就達(dá)到清凈了。這是用這個(gè)方法達(dá)到心地清凈的目標(biāo)，是這么個(gè)意思。

　　又說：“念咒不如念佛。”這是真的，佛號功德不可思議。究竟念哪一種好？古人所說的是一個(gè)原則，不能涵蓋一切眾生的根性，有些人讀經(jīng)容易攝心，有些人念咒容易攝心，有些人念佛號容易攝心，每一個(gè)人的根性不相同。我們自己選擇哪個(gè)法門，自己一定要知道自己的根性。不知道可以試驗(yàn)試驗(yàn)，把讀經(jīng)、讀咒、念佛三樣?xùn)|西都試驗(yàn)一個(gè)階段，以兩、三個(gè)月的時(shí)間來試驗(yàn)，就曉得哪一種方法容易攝心。也就是我們俗話講的“收心”，哪一個(gè)方法容易收心？這個(gè)方法對自己就有效果、就有利益，就可以堅(jiān)持用這個(gè)方法。

　　一直用到自己真正達(dá)到心地清凈，清凈心現(xiàn)前，就是三昧現(xiàn)前。“三昧”是梵語，翻成中國意思叫正受，正常的享受。正常的享受就是健康的享受，清凈自在的享受，那叫真樂！到心地清凈自在了，自然就生智慧了，這就是所謂“因戒生定，因定開慧”，清凈心就是定。

　　我把這個(gè)咒的意思，依據(jù)古大德的解釋，跟諸位略略的說一說。

　　經(jīng)：【咒曰。南無阿彌多婆夜（一）哆他伽多夜（二）哆地夜他（三）阿彌利都婆毗（四）阿彌利哆（五）悉耽婆毗（六）阿彌唎咤（七）毗迦藍(lán)帝（八）阿彌唎哆（九）毗迦蘭多（十）伽彌膩（十一）伽伽那（十二）枳多迦利（十三）娑婆訶（十四）】

　　『南無』，這兩個(gè)字在佛門里面用得最普遍，用得最多，意思我相信許多同修們都知道，“南無”是恭敬的意思、禮敬的意思。我們今天講敬禮，有皈依的意思，有皈命的意思，在梵語里面稱為“南無”。這是古音，在當(dāng)時(shí)翻這兩個(gè)字，那個(gè)音就念南無（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），我們的言語會(huì)隨著時(shí)代去變，字的形狀沒有變，讀音古今不一樣了。現(xiàn)在讀南無（ㄋㄢˊ、ㄨˊ），古音念南無（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），所以這個(gè)咒語一定要念當(dāng)時(shí)那個(gè)古音，發(fā)音才正確。

　　咒語到現(xiàn)在，很多咒都念的不靈了，原因在哪里？我們把音全念錯(cuò)了，不是當(dāng)時(shí)翻經(jīng)那個(gè)時(shí)代的讀音，我們用現(xiàn)代的讀音來讀，所以音不準(zhǔn)確了；而咒語里面有許多是跟鬼神往來的，里面有很多是鬼神的語言，那個(gè)音發(fā)錯(cuò)了，他就聽不懂了。譬如很簡單的，我們大家都知道，現(xiàn)在美國總統(tǒng)，中文翻作柯林頓。他要來了，你叫他柯林頓，他一定聽不懂，不知道你在說些什么，音不正確�，F(xiàn)前中文翻出來的，我們念給他聽，他都不懂；何況古時(shí)候，那問題就更大了。

　　平常我們一提到往生咒，一般人望文生義，總以為那是我們在臨命終時(shí)才用得著，對現(xiàn)實(shí)的人生，不但不相干，而且還是不吉利的。這種想法，實(shí)在是錯(cuò)誤的！我們了解了往生咒真正的定義以后，就知道往生咒是拔除一切業(yè)障的神咒，時(shí)時(shí)常念，阿彌陀佛會(huì)照顧我們，除了臨終可以幫助我們往生，在現(xiàn)實(shí)人生更使我們得到平安幸福。它那不可思議的殊勝功德，實(shí)在是‘冥陽兩利’的。

　　往生咒的修行目的：

　　【一】此咒全名「拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼」。若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護(hù)，無令怨家而得其便，現(xiàn)世常得安隱，臨命終時(shí)任運(yùn)往生。

　　【二】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之后，任運(yùn)往生。龍樹菩薩愿生安養(yǎng)（西方極樂世界），夢感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經(jīng)本外國不來，受持咒法，日夜六時(shí)，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚(yáng)枝然香火，于形象前跪，合掌誦三七遍，日日恒爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅�，F(xiàn)在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之后，任運(yùn)往生阿彌陀國，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！

　　【三】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現(xiàn)世安穩(wěn)。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時(shí)遠(yuǎn)法師誦此咒。有神人。從西持白銀臺(tái)來云。法師壽終。當(dāng)乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數(shù)日不歇。

　　【四】《法苑珠林》卷60：「此之神呪先已流行。功能利益不可說盡。于晨朝時(shí)用楊枝凈口散華燒香。佛像前胡跪合掌�？谡b七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪�，F(xiàn)身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此呪能轉(zhuǎn)女身令成男子。今別勘梵本。并問真婆羅門僧等。此呪威力不可思議。但旦暮午時(shí)各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生得不退轉(zhuǎn)。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂凈土�！�