呼吸念佛方法

　　什么叫真正念佛?無心念佛是真念佛。什么是無心念佛?念而無念,無念而念。真念佛是無念哪,有個(gè)念佛的念頭就是第六識(shí)在念佛。第六識(shí)(意)是管分別的,有分別就是凡夫,用凡夫的分別心來念佛,怎么能得力呢?念佛無計(jì)量,清凈平等心就是佛。念佛千千萬萬不要計(jì)數(shù)。今天念一萬聲,念完撂下不念了;明天再精進(jìn)一層,念一萬五千聲,念完又撂下不念了。這些都叫有計(jì)量。另外以時(shí)間來規(guī)定用功,每天念兩小時(shí),念完即全天“修行”結(jié)束,這樣做也叫有計(jì)量。岫巖的居士有時(shí)在一起念佛一天一夜,他們叫做“打佛一”。那么打佛七、佛一是不是有計(jì)量呢?我認(rèn)為是有計(jì)量。我問過岫巖居士:“一天一宿堅(jiān)持的了嗎?”他們說:“困。”“那‘佛一’念完以后呢?”他們說:“念完了回家得趴?jī)商靸伤?hellip;…”

　　念佛時(shí)有分別心摻雜其中,就遠(yuǎn)離了清凈心、平等心,如此所念的佛號(hào)籽粒不會(huì)飽滿,肯定都是癟子。念佛怎樣才能使籽粒達(dá)到飽滿呢?《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》講得非常清楚:“都攝六根,凈念相繼,不假方便,自得心開。”都攝六根就是六根要清凈,要捆住六根不要和六塵起作用。眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身觸覺,意生法,此六根照樣起作用,但是不要和六塵掛鉤。根本來是清凈的,塵是不凈染污的,要把六根看住。如何做到呢?凈念相繼!要用清凈心來念佛,沒有念佛的念頭,也沒有不念佛的念頭,一天天從早到晚地“阿彌陀佛、阿彌陀佛”始終不間斷。工作照樣干,家務(wù)事照常做,而佛號(hào)在心里時(shí)刻連綿不絕。

　　有人說做生意時(shí)有顧客進(jìn)來,這時(shí)候佛號(hào)斷了怎么辦?顧客來了我專心應(yīng)付顧客,心還是定在一點(diǎn)上,顧客不買我不生嗔恨心,買了我也不生歡喜心,處理事情用根不用識(shí),心依舊是清凈的。不要顧客買了東西我非常高興,不買就心里老大不高興。買和不買是一不是二,如此平等不分別,“清凈、平等心就是佛”。處理完事情再把佛號(hào)重新提起來。如此身做事心不動(dòng),佛號(hào)不間斷方為“凈念相繼”。

　　曾經(jīng)有居士跟我講,說洗衣服不能念佛,上廁所不能念佛,切菜不能念佛……我說這么多不能念,咱們干脆就別念了。“不念哪行啊!”念佛還想念,又有這么多的不能念,那可怎么辦哪?我告訴同修,我身體為什么這么好?就是佛號(hào)始終不間斷。賞花阿彌陀佛,打乒乓球阿彌陀佛,逛馬路阿彌陀佛……做什么事情都是阿彌陀佛。上廁所也要念,要默念,一定要念!沒有恭敬不恭敬,恭敬不恭敬在你的心。你想不想成佛?想當(dāng)生成就想成佛就是恭敬心!什么是莊嚴(yán)佛凈土?不是把鮮花擺到佛堂叫莊嚴(yán)佛凈土,成佛的心就是莊嚴(yán)佛凈土!佛的凈土沒有人去,那叫什么莊嚴(yán)佛凈土?我們?nèi)サ娜嗽蕉?佛菩薩越高興。佛菩薩可不像我們世間人嫉妒別人成就,他們恨不得我們眾生都能快快成佛,佛菩薩都是這樣的心。真正往生西方極樂世界成佛,就叫莊嚴(yán)佛凈土。

　　如果明白這個(gè)道理,念佛就不會(huì)有分別了,也用不著讓念珠總在手中調(diào)來調(diào)去(佛頭前調(diào)念珠),“彌陀彌陀只念去”,只管“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”一直念下去。但如果哪位大德善知識(shí)告訴你這只帶穗的珠子是佛頭,你阿賴耶識(shí)里已經(jīng)裝上這個(gè)影像,不敢越過佛頭,那你就不要按照我講的方法去念。如果你想放下分別心,早得清凈心,你就不要管它,也不用把它摘下。因?yàn)橐磺?a href="/remen/weixin.html" class="keylink" target="_blank">唯心造,你怎么看它怎么是佛你就把它供上�？傊�一句話,念佛怎樣念都對(duì),不念肯定不對(duì),用純正心來念佛,質(zhì)量肯定會(huì)好一些。

　　昨晚有位居士說他們那里有位佛友身邊總有冥界眾生搗亂,我問那人是念佛的人嗎?他說也念佛也供佛。我說真念佛不會(huì)有這樣的事。純印老人講:“心正即佛,心邪即魔,佛和魔都在自心而不在外。”你雖然念佛,心里卻想著如何坑、蒙、拐、騙,那你所念的佛號(hào)也就變成了魔號(hào)。心是能變,事是所變,一切唯心造。

　　如果同修真心要到極樂世界去,只管老老實(shí)實(shí)地念佛,不要想一天要念多長(zhǎng)時(shí)間、念多少聲、應(yīng)該怎樣念、怎樣不念……不要想這些,只管一句佛號(hào)老老實(shí)實(shí)地念念念念。

　　順便講一下,有同修問佛像應(yīng)該放在哪里?只要地方潔凈,放哪都可以。位置是我們眾生分別出來的,不要執(zhí)著于坐西朝東或者坐北朝南,哪有東、西、南、北、上、下、左、右?這些都是我們分別出來的。你要想往生,佛像放在哪都可以。往這邊看是阿彌陀佛,往那邊看是阿彌陀佛,往哪里看都是阿彌陀佛,這多好啊!時(shí)刻提醒我們憶佛念佛嘛。如果同修想當(dāng)生成就,立志往生,那么佛像放在寢室也無妨礙。如果只是想讓阿彌陀佛保佑你平安,來世想得個(gè)富貴人身,不想成佛,也不想上極樂世界去,那你就不要放在寢室,不恭敬。如果你想到阿彌陀佛身邊去做佛的學(xué)生,那老師和學(xué)生毫無分別,也沒有什么恭敬不恭敬,所以連“南無”兩字都不必念,就是“阿彌陀佛”!我們教別人念“南無阿彌陀佛”,因?yàn)樗�只想得人�?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào),只想種個(gè)金剛種子,那么還是恭敬些,念上“南無”吧。“南無”表示恭敬、皈依。

　　就這樣一天天老老實(shí)實(shí)地念阿彌陀佛,行也阿彌陀佛,住也阿彌陀佛,坐也阿彌陀佛,臥也阿彌陀佛……不論是凈地、穢地,也不管做什么事情,心中始終都是阿彌陀佛。怎么念?就這么念!“念頭如珠,佛號(hào)如線,分則相離,合則成片”。佛號(hào)就像念珠,念頭就是這根線,要把佛號(hào)用念頭一個(gè)一個(gè)穿起來,不要讓它們分開。如果分開,念頭一間斷,珠子就散亂了。就像織衣服似的,佛號(hào)不散亂、不分離了,經(jīng)緯即能成片。要“念而無念,無念而念”。只要不起心、不動(dòng)念,不搞分別,沒有什么念也沒有什么不念,佛號(hào)只管老老實(shí)實(shí)地念下去就對(duì)了。

　　同修把基礎(chǔ)搞清楚了,下面就是我供養(yǎng)同修的。

　　我們同修念佛現(xiàn)在都沒能達(dá)到功夫成片。你說你修得挺好,天天念佛,那么你睡覺的時(shí)候念不念?睡覺沒念佛就叫間斷,就不是功夫成片。念佛為什么一萬人中真正往生的只有兩三個(gè),就是功夫未能成片。為了保證我們念佛法門萬人修萬人去,在此講一講呼吸念佛。

　　我是從入佛門的第二年用呼吸念佛方法得到法益,我不吝法,我就到處宣揚(yáng)呼吸念佛方法,受益很多。直到今年,我的老同修(老伴)看見一本念佛開示,因?yàn)槲已劬Σ缓每床灰?她告訴我,虛云老和尚、弘一大師、倓虛法師都弘揚(yáng)呼吸念佛方法,提倡呼吸念佛。但是他們不叫呼吸念佛,叫出息入息念佛,所以被我們忽略了。出息入息念佛就是呼吸念佛。虛云老和尚講:“凈土法門,用出息入息念佛方法最穩(wěn)妥、最有把握、最有效。”可見這個(gè)念佛方法,這些大德們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)了,只是我們沒有注意、沒能理解,所以出現(xiàn)萬人修不能萬人去這個(gè)問題。

　　呼吸念佛培養(yǎng)什么呢?培養(yǎng)我們的第七識(shí)——末那識(shí)。末那識(shí)是執(zhí)著識(shí)。說到末那識(shí),其實(shí)我們同修現(xiàn)在已經(jīng)在培養(yǎng),而且大部分同修已經(jīng)培養(yǎng)成了。你想一想,走路時(shí)自己是不是不自覺地就念起佛號(hào),隨著腳步邁動(dòng)的規(guī)律“阿彌—陀佛”、“阿彌—陀佛”……上下樓梯也“阿彌—陀佛”……你并沒有刻意去想走路、上下樓我得念佛,而這就是第七識(shí)末那識(shí)在起作用,你已經(jīng)把它培養(yǎng)成了。既然走路能培養(yǎng)成,現(xiàn)在我們用呼吸念佛方法,把自己的呼吸也培養(yǎng)成念這一句佛號(hào)。

　　呼吸念佛方法怎樣來培養(yǎng)呢?要記住幾個(gè)要點(diǎn):

　　首先必須在靜止的狀態(tài)下練習(xí)呼吸念佛方法。打坐時(shí)、睡覺沒入睡之前或者醒時(shí)未起床時(shí)用呼吸念佛方法。切記切記,呼吸念佛方法不能在“動(dòng)”的狀態(tài)下使用,走路我們可以隨著腳步念佛,切菜可以隨著手動(dòng)的頻率念佛。同修要記住,如果你不在靜止?fàn)顟B(tài)下強(qiáng)用呼吸念佛方法,弄不好容易得癔病,所以同修們一定要注意。而現(xiàn)在有好多同修用呼吸念佛方法時(shí)感到胸部發(fā)脹、發(fā)悶,什么原因呢?主要是不如法,方法沒掌握住。

　　所謂呼吸念佛方法,不是讓你憋氣念佛,也不是讓你專精用腦袋去“想”這一句佛號(hào)。你平常怎么呼吸,現(xiàn)在還怎么呼吸,也就是在靜止時(shí)隨著正常呼吸的一出一入加進(jìn)兩個(gè)字“阿彌—陀佛”,出氣加“阿彌”也行,入氣加“阿彌”也行。先用第六識(shí)“意”去念,念來念去日子長(zhǎng)久了,把第七識(shí)末那識(shí)就培養(yǎng)成了,末那識(shí)一接手就好辦了!那時(shí)不用再去想先把呼吸調(diào)勻,再“阿彌—陀佛”那么念,不用了,只要靜止下來,自然一呼吸就是“阿彌陀佛”。一定要注意,不要“憋氣”念佛,憋氣念佛念久了會(huì)感到胸脹、胸悶。要順著自然呼吸“阿彌(吸)—陀佛(呼)”、“阿彌(吸)—陀佛(呼)”……或者這樣,“阿彌(呼)—陀佛(吸)”、“阿彌(呼)—陀佛(吸)”……先用第六識(shí)“意”去培養(yǎng),念到三、五個(gè)月,呼吸念佛方法就修成了,你說快不快?

　　呼吸念佛方法修成以后,可能會(huì)轉(zhuǎn)入一個(gè)新的狀態(tài)。但同修切記!一切都不要強(qiáng)求,因?yàn)檫@個(gè)呼吸念佛方法已經(jīng)足夠我們修一輩子了,一切順其自然,什么都不出更好,也更穩(wěn)妥。但我必須要講,不講如果你遇到會(huì)感到害怕。出現(xiàn)什么境界呢?當(dāng)呼吸念佛念到一定程度時(shí),會(huì)感到心臟突然有這么一天跳動(dòng)得非常非常強(qiáng)烈(只是打坐時(shí)會(huì)出現(xiàn)),“咣當(dāng)、咣當(dāng)”……這個(gè)聲音震腦海!這時(shí)就把你的呼吸念佛給攪亂了。這個(gè)時(shí)候怎么辦?馬上轉(zhuǎn),隨著你心臟的跳動(dòng)聲“阿彌—陀佛”、“阿彌—陀佛”……轉(zhuǎn)多長(zhǎng)時(shí)間呢?三到五天即可消失。如果長(zhǎng)期這樣,最好到醫(yī)院去檢查一下,看看心臟會(huì)不會(huì)有什么毛病。三到五天消失以后恢復(fù)平靜,還是用呼吸念佛方法。當(dāng)然這是極少數(shù)人出現(xiàn)的。

　　如果有的同修根性非常,這個(gè)境界過去以后還會(huì)達(dá)到另一個(gè)新境界——無我的境界。打坐時(shí)會(huì)突然感覺自己的呼吸沒有了,先亡四肢,后亡身體……這個(gè)時(shí)候同修千萬不要害怕,那不是往生,往生是件令人高興的事情,有什么害怕的。千萬不要驚恐,“怎么我的手沒有了……怎么我的身體沒有了……怎么我不念佛了呢……”這是一個(gè)好的境界,實(shí)際你念沒念佛呢?念佛!只是這個(gè)時(shí)候已經(jīng)沒有念和不念的念頭,是你自己不覺而已。“反聞聞自性,性成無上道”。到時(shí)候同修即可自己去體悟。千萬不要“唿”地一下起來了,“我的手在這哪!我的腿在這哪……”要順其自然,慢慢還會(huì)回來。另外,要鈍化耳根。呼吸念佛方法已經(jīng)學(xué)會(huì),佛號(hào)也成片了,這時(shí)對(duì)外邊的聲音不要刻意去捕捉。要鈍化耳根,耳根鈍化了,我們的心就清凈了。這就是觀世音菩薩所修的耳根圓通章。

　　純印老人現(xiàn)在我分析她就是用這個(gè)法門。她只要一坐下來,你喊她聽不見,推她也沒有感覺,可能修的就是觀世音菩薩耳根圓通,亦即佛菩薩所修的“聞、思、修”三慧。

　　曾經(jīng)有外地居士到我家去探討“聞、思、修”三慧,他說:“犟牛居士,我聽了很多經(jīng)典,凈空法師的磁帶、你的磁帶好幾十套我也都聽了。我現(xiàn)在‘聞’得差不多,可以告一段落了,是不是該‘閉關(guān)’思去了?”我說你“思”完了呢?他說“思”完了再去做,再去“修”呀……我告訴他:“聞思修三慧你一樣也沒得,聞思修三慧和覺正凈三寶是完全一樣的,是一而不是二。所謂三慧并不是讓你先聞再去閉關(guān)去思、去想,想就是凡夫,凡夫修凡夫,你不用修就是凡夫。聞思修是一非二更非三,你真要得到‘聞’了,‘思’和‘修’肯定都得到了,它們是一體,千萬不要錯(cuò)解了佛法真實(shí)義。”

　　呼吸念佛修成了,睡覺沒有?睡了,但睡覺也要喘氣吧,喘氣就是念佛。最后生到哪里呢?至少是凡圣同居土的中上品往生,下品沒你份。另外呼吸念佛有一個(gè)最大的好處:身無病苦,意不顛倒,自在往生。呼吸念佛修好了肯定沒有病,說走就走;修不好,有病也無苦,肯定往生!我見過好多老修行修了幾十年,到臨終時(shí)不念佛了,而我們用呼吸念佛方法的人,即使臨終前神魂顛倒,什么也不知道了,但肯定要喘氣吧?喘氣就是“阿彌陀佛”!這樣始終和阿彌陀佛的頻道相應(yīng),佛肯定會(huì)來接引。頻道對(duì)上了,你一要去佛就知道了,就會(huì)前來接你,就像電話早就溝通了,決定往生。這個(gè)法門同修們?nèi)绻麍?jiān)定信心豁出來,半年時(shí)間就能修成。

　　為了同修便于記憶,我寫了一首偈子,但我們這個(gè)方法不叫坐禪,叫靜坐念佛。我就念一念不再解釋了,下面提到的一些境界并不是每個(gè)人都會(huì)出現(xiàn),千萬千萬不要求!要一切順其自然。“以有所求之心修一切法,一切法皆不可得;以無所求之心修一切法,一切法皆可得”。

　　抵腭閉目坐端身:抵腭——舌尖往上腭處稍稍一抵;閉目——兩眼微閉;坐端身——不是非要正襟危坐,身不動(dòng)就叫坐端身。躺著也行,坐著也行,趴著也行,臥著也行,就是不用呼吸念佛方法不行!單盤也行,雙盤也行,不盤還行,就是念佛!

　　氣出氣入調(diào)本心:調(diào)本心——氣出氣入時(shí)要和自性相應(yīng),也就是把佛號(hào)融入到呼吸當(dāng)中去。呼吸念佛我們就是修這兩句,前面已經(jīng)解釋過,下面我就總結(jié)一下,簡(jiǎn)單念一念就行了。

　　專聞內(nèi)心突突跳,隨聲默念一梵音:當(dāng)呼吸念佛方法被心臟強(qiáng)烈的跳動(dòng)聲所干擾時(shí),隨著心臟跳動(dòng)的聲音念這四字佛號(hào)。

　　凝神內(nèi)觀清凈地:清凈地就是本性、真心。

　　耳根閉塞勿分神:要鈍化耳根,不要去捕捉。

　　外音入耳猶幻境:外面的聲音聽到了不要理會(huì),如夢(mèng)幻泡影,像做夢(mèng)一樣,似覺非覺,非覺而覺。

　　動(dòng)靜由它不去分:動(dòng)和靜都不要去管它,先亡動(dòng)后亡靜,此為“入流亡所”。實(shí)際也就是觀世音菩薩耳根圓通章。

　　導(dǎo)入聲塵聞自性:始覺和本覺合一。

　　久習(xí)空寂大千心:你如果始終這樣去修,你就心包太虛,量周沙界了。

　　但我這里加一個(gè)小注解——初學(xué)佛、無定力者勿用。

　　呼吸念佛方法怎樣修?就這樣順其自然地在一呼一吸中加進(jìn)兩個(gè)字。有人說我加一個(gè)字行不行?“阿—彌—陀—佛”——行!有人說我加四個(gè)字行不行?“阿彌陀佛—阿彌陀佛”——行!為什么?法無定法。

　　這就是呼吸念佛方法。同修如果把這個(gè)方法學(xué)會(huì),你就得到了去西方極樂世界的保證書!

　　阿彌陀佛!念佛回向……