懺云法師開示拜佛的好處

拜佛的好處

　　一、得妙色音-----多拜佛、罪障消滅、相貌會轉(zhuǎn)變?yōu)楹�，聲音和身體會莊嚴起來。

　　二、出言人信-----拜佛若專心誠懇，培植德威，說話會得到別人自然信服和尊敬。

　　三、處眾無畏-----拜佛精進、身體不倦、心不散亂、何處何地無有畏懼、儀態(tài)安詳。

　　四、眾人親近-----拜佛用功、無論到何處都有許多人過來親近恭敬。

　　五、天人護持-----拜佛之人、天龍八部常在左右擁護，不讓邪魔外道及一切不好的事接近，事事如意。

　　六、諸佛護念-----拜佛誠心、諸佛菩薩護念，加持其人智慧如海。

　　七、具足威勢-----禮佛之誠、具大威德莊嚴。

　　八、具大福德-----拜佛的人、福德因緣自然而來、不求而得、諸事如意吉祥。

　　九、臨終往生-----拜佛的人不單今生安樂受用、臨終時得往生西方極樂世界。

　　十、速證涅盤-----拜佛的人、生到西方極樂世界、花開見佛、速證無上法忍。

上懺下云老和尚開示

　　我做小和尚時，每天給六祖大師的真身磕頭，某天發(fā)現(xiàn)：我們倆長得差不多！你是一個人，我也是一個人，我憑什么要拜你？這個問題曾困擾了我很長時間，后來才明白：其實我是在拜自己。六祖是凡夫成佛，我也是凡夫，在佛性上我們是平等不二的：你能成佛，我也可以。因此，我們在拜六祖時，其實是借六祖這個形象，來督促自己見賢思齊，通過尊敬這個形象來引發(fā)自己內(nèi)心的虔誠與恭敬。恭敬虔誠時，我的心是開放的、柔軟的，沒有傲慢。所以拜六祖，并不是拜他，而是通過這種禮拜的方式無形地降伏內(nèi)在的慢心。比如你們給我磕頭，是我需要的嗎？給我磕頭，我也不會因此長得高大帥氣一點，所以對我來說，并不需要你們禮拜。而對你們來說，見到我，給我頂禮的時候，內(nèi)心可以升起恭敬和虔誠的心，這對你們自身有益。這是一種修養(yǎng)，并非偶像崇拜。

　　一個居士很自豪地說：“我發(fā)現(xiàn)拜佛有很大利益，自從我發(fā)心每天磕300個大頭一來，一個月減肥20多斤，身體健康苗條了，氣色也好了很多。”清凈說：“隨喜隨喜，要堅持，將來會有更大的利益。”以求健康減肥心拜佛，得人天乘善福的利益；以出離心拜佛，得二乘聲聞緣覺解脫的利益；以拜佛功德回向法界，得菩薩乘究竟正覺的利益�？梢姲莘鹜ㄓ谌�乘法，只因發(fā)心不同而成就下士、中士、上士的道次第。

　　拜佛的宗旨在懺悔業(yè)障，就像和人點頭，好比在公交車上踩人一腳、或撞了一下，就說「對不起！」人家就諒解。我們踩了人，對不起人家，我們再兇，就要惹事了。在心理就是這樣，我們無始劫來以至今生所有的罪業(yè)對佛求懺悔，就說：道歉，我不對了。代表這個意思。拜佛第一是懺悔。 第二、拜完再打坐好修定功。修定功打坐的時候，妄想雜念波浪澎湃、在心里洶涌起來都是業(yè)障，坐不下，坐不下就起來拜。再是坐得好，再去拜，心里也較比精純、也較比歸一，靜中定中再能久才好。拜佛求懺悔、第二求修定功。

　　再是拜佛是最好的運動，全身都能運動到，也不輕松、也不激烈。不像賽球、或跑長途、短途，有時候跑完了吐血摔倒，或彼此打起來了。拜佛是和一切眾生同時求懺悔、沒有對待，沒有我想攻擊你，也沒有我抵抗你，而是和一切眾生一起在佛前求懺悔。

　　拜到好處嘴里齒水甜，有病嘴里苦，拜佛嘴里自然有甜的津液，這時候較比漸漸消業(yè)障。再是漸漸拜久了，最初用力量，漸漸身子像在空中飄一樣，那接近無我、定的境界，滿懷歡喜禪悅那更好，這是講拜佛。

綜合上述的開示：

　　拜佛的功德至少有三：調(diào)身少病、懺悔業(yè)障、幫助修定。身調(diào)、心調(diào)，自然煩惱與習(xí)氣日損。

　　雖說拜佛是最好的運動，但是上人也曾說過：“我們拜佛的目地，如果是為了身體健康，拜佛的結(jié)果就只是身體健康；如果是為了福報增加，結(jié)果就是福報增加；如果是為了懺悔業(yè)障，拜佛就能懺悔業(yè)障……”。因此，拜佛乃至一切修行的動機很重要。

　　《華嚴經(jīng)賢行愿品》：「菩薩自念我于過去無始劫中，由貪、瞋、癡發(fā)身、口、意，作諸惡業(yè)無量無邊。若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業(yè)，遍于法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，后不復(fù)造，恒住凈戒一切功德�！挂虼�，我們拜佛時，懺悔是最主要的發(fā)心，不可不知。

觀佛三昧海經(jīng)：

　　東方善德佛告大眾言。汝等當知我念過去無量世時。有佛世尊。名寶威德上王如來應(yīng)正遍知。彼佛出時亦如今日說三乘法。時彼佛世有一比丘有九弟子。與諸弟子往詣佛塔禮拜佛像。見一寶像嚴顯可觀。既敬禮已目諦視之說偈贊嘆。隨壽修短各自命終。既命終已生于東方寶威德上王佛國土。在大蓮華結(jié)加趺坐忽然化生。從此已后恒得值遇無量諸佛。于諸佛所凈修梵行。得念佛三昧海。既得此已諸佛現(xiàn)前即與授記。于十方面隨意作佛。

分別善惡報應(yīng)經(jīng)：

　　爾時佛告輸迦長者。若復(fù)有人于如來塔合掌恭敬。有十功德。何等為十。一貴族廣大。二妙色廣大。三形相廣大。四四事廣大。五珍財廣大。六美名廣大。七信根廣大。八憶念廣大。九智慧廣大。十藝業(yè)廣大。如是長者。若復(fù)有人合掌恭敬如來之塔。獲斯功德。若復(fù)有人于如來塔合掌禮拜。獲十功德。何等為十。一言辭柔軟。二智慧超群。三人天歡喜。四福德廣大。五賢善同居。六尊貴自在。七恒值諸佛。八親近菩薩。九命終生天。十速證圓寂。如是功德。禮拜佛塔獲如斯報。

增一阿含經(jīng)卷第二十四

　　爾時，世尊告諸比丘：“承事禮佛有五事功德。云何為五？一者、端正，二者、好聲，三者、多財饒寶，四者、生長者家，五者、身壞命終，生善處天上。所以然者？如來無與等也！如來有信、有戒、有聞、有慧、有善色成就，是故成就五功德。

　　“復(fù)以何因緣禮佛而得端正？以見佛形像已，發(fā)歡喜心，以此因緣而得端正。復(fù)以何因緣得好音聲？以見如來形像已，三自稱號：南無如來、至真、等正覺，以此因緣得好音聲。復(fù)以何因緣多財饒寶？緣彼見如來而作大施，散華、燃燈，及余所施之物，以此因緣獲大財寶。復(fù)以何因緣生長者家？若見如來形已，心無染著，右膝著地，長跪叉手，至心禮佛，以此因緣生長者家。復(fù)以何因緣，身壞命終，生善處天上？諸佛世尊常法：諸有眾生，以五事因緣禮如來者，便生善處天上。是謂，比丘，有此五因緣禮佛功德。是故，諸比丘，若有善男子善女人欲禮佛者，當求方便，成此五功德。如是，諸比丘，當作是學(xué)！”

　　《華嚴》大經(jīng)，王于三藏。末后一品，無垢普賢菩薩以十大愿王，勸進善財童子及四十一位法身大士，發(fā)愿求生阿彌陀佛極樂世界，以期圓滿佛果。

　　十大愿王，第一者便為“禮敬諸佛”。依上夢下參法師所說，十大愿王，即一非十，“禮敬諸佛”，便是十大行愿具足。曰其功德，普賢菩薩云：如來功德。假使十方一切諸佛。經(jīng)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)劫。相續(xù)演說。不可窮盡。若欲成就此功德門。應(yīng)修十種廣大行愿。一者。禮敬諸佛。二者。稱贊如來。三者。廣修供養(yǎng)。四者。懺悔業(yè)障。五者。隨喜功德。六者。請轉(zhuǎn)法-輪。七者。請佛住世。八者。常隨佛學(xué)。九者。恒順眾生。十者。普皆回向。故知，“禮敬諸佛”，便是文殊之妙智，普賢之慧行，成佛作祖之要道，返本歸真之門庭。

　　《觀經(jīng)》云：諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等。心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。果能依普賢菩薩所說：以清凈身語意業(yè)。常修禮敬。“禮敬諸佛”時，三業(yè)清凈，深心信解，則此心當下便是三十二相，八十隨形好，此心便是寶王莊嚴所，如來巍巍塔，此心便是蓮花生，此心便是極樂國。

羅大師開示：

　　你在拜佛的過程當中讓你無欲無求，你再去拜。為什么拜佛？因為你現(xiàn)在身體不行，你修行的話上不了路，修行不行你上不了路，福德不夠你上不了路，資糧啊！拜佛就是資糧��！你身體又得到鍛煉，氣血又得到順暢，一舉多得的事，就這么回事，所以說你學(xué)密宗，一拜就十萬個八里拜，先讓你拜，就這么回事，為什么呀？消業(yè)、培福。那你這個東西建立在這個基礎(chǔ)上，你再持咒，你很容易修出來，比如說今后念佛啊、打坐啊，你就很容易契入境界。要的就是這個目的，這個拜佛啊，不是一天兩天，一個星期兩個星期，要好久的拜。