警惕披著因果的宿命論

　　宿命論是一種庸俗且虛妄的思想,是世尊住世時(shí)印度九十六種外道之一,受到了佛陀的嚴(yán)厲批判。認(rèn)為宿命論是佛教的教義,這顯然是對(duì)佛教一無(wú)所知者的誤解。然而如果學(xué)佛者也沾染上宿命論的影子,那就甚是可悲了。當(dāng)然存在宿命論思想的學(xué)佛者中,有些自己也并非很清楚,以為自己信奉的是因果,然而其對(duì)因果的理解卻近乎或等于宿命論,這是應(yīng)該警惕且及時(shí)糾正的。

　　這種披著因果的宿命論一般是這樣的:無(wú)論發(fā)生了什么事情,這件事情必然且唯一的原因就是過(guò)去種下的因的果報(bào),與當(dāng)下并無(wú)關(guān)系。持這種見(jiàn)解者似乎可以解決世間一切問(wèn)題,反正一切好事或壞事的發(fā)生都是過(guò)去的善業(yè)或惡業(yè)的作用,沒(méi)必要追究誰(shuí)的責(zé)任,沒(méi)必要分辨是非,一切與他人無(wú)關(guān),一切都是自作自受,只要自我反省就夠了。這是一種危害極大的邪見(jiàn),如果認(rèn)為這就是因果,那么簡(jiǎn)直無(wú)異于謗法。

　　佛教的因果首先是建立在緣起思想上的。緣起是無(wú)始無(wú)終的,因果同樣是無(wú)始無(wú)終的,因可為果,果亦可為因。這其中有個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題就是定業(yè)。佛說(shuō)法有方便與真實(shí)二說(shuō)。定業(yè)一詞本來(lái)就暗含不可轉(zhuǎn)變之意,但這僅僅是一種方便說(shuō),依照真實(shí)的情況,并沒(méi)有定業(yè),因?yàn)橛星槭篱g的相續(xù)過(guò)程,就是因果不斷變化的過(guò)程。因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的作業(yè)是不斷的,每時(shí)每刻的作業(yè)都會(huì)改變前一時(shí)刻的作業(yè)所將形成的果報(bào),并影響下一時(shí)刻的趨向。這樣就沒(méi)有固定的因,亦無(wú)固定的果,一切都是變動(dòng)不居的,這也就是三法印之一的諸行無(wú)常。

　　既然諸行無(wú)常,那么定業(yè)一說(shuō)就是不能成立的,這在理論上是無(wú)疑的。然而在現(xiàn)實(shí)中,定業(yè)卻是相對(duì)存在的,否則命理師也早就從世間絕跡了。定業(yè)之所以能夠相對(duì)存在,主要是眾生的心力太孱弱,確切而言是眾生行善的心力甚弱于作惡的心力,所以很多人會(huì)感慨命理師不但預(yù)測(cè)準(zhǔn)確,而且實(shí)際情況比預(yù)測(cè)得還要糟糕。然而在現(xiàn)實(shí)中袁了凡這樣的人也是存在的,只是非常稀少,對(duì)于他們又何嘗有什么定業(yè)宿命呢?他們本身并無(wú)特異于人之處,人人皆可為圣賢。

　　沒(méi)有任何上帝神仙能夠左右人類(lèi)的命運(yùn),一切都是命中注定更是一種迷信。一切都在當(dāng)下,當(dāng)下具足了無(wú)限的可能。行世間之善靠的也是當(dāng)下。否則干等著過(guò)去的因所成熟的果報(bào),那么只會(huì)一生不如一生,每況愈下。行出世間之善更要把握當(dāng)下。觀察當(dāng)下的心念,時(shí)刻領(lǐng)悟無(wú)常無(wú)我的真諦,這樣才有解脫的希望。一個(gè)學(xué)佛人,現(xiàn)生通過(guò)佛法沒(méi)有獲得任何心性上的利益,而指望臨終佛來(lái)接引,那是何等的渺茫。所以即使是念佛往生,也幾乎都是現(xiàn)生就已經(jīng)感受到極樂(lè)世界的幾分清涼者。

　　宿命論的本質(zhì)就是違反因果的。任何一個(gè)事件的發(fā)生,即使與過(guò)去的業(yè)有重大關(guān)系,但還是少不了緣起。過(guò)去的業(yè)只是因,有因無(wú)緣是不會(huì)起現(xiàn)行的。而且如上所述,眾生是不間斷作業(yè)的,因亦是不斷變化的,這其中有無(wú)數(shù)個(gè)當(dāng)下,每一個(gè)當(dāng)下都是因,也都是果,把握每一個(gè)當(dāng)下,就是在創(chuàng)造因果,而不是被因果創(chuàng)造。所以對(duì)一切事物,都不應(yīng)感到絕望,更不應(yīng)麻木不仁,是非黑白不分。譬如一次事故的發(fā)生,如果認(rèn)為這只是眾生過(guò)去的業(yè)力所應(yīng)該承受的果報(bào),那這是違背佛法的冷血見(jiàn)解。正確的做法是要查清事故發(fā)生的詳細(xì)原因,不但要救濟(jì)受到傷害者,而且要嚴(yán)格認(rèn)定事故責(zé)任人,對(duì)責(zé)任人予以應(yīng)當(dāng)?shù)膽椭�。懲惡才能揚(yáng)善,這亦是娑婆世界的現(xiàn)實(shí)。那么在處理這個(gè)事故的當(dāng)下,就是一種新的業(yè)力的形成,新的因的確立,那么也必將產(chǎn)生新的果報(bào)。所以大乘佛法是發(fā)菩提心,積極入世的菩薩道。

　　愿我同仁掃盡宿命論的迷霧,真正深信因果,早日實(shí)現(xiàn)人間凈土!