念佛人還需要做還壽生、破血湖嗎

　　念佛之人,不可效愚人,做還壽生,寄庫(kù)等佛事。以還壽生,不出佛經(jīng),系后人偽造。寄庫(kù),是愿死后做鬼,預(yù)先置辦做鬼的用度。既有愿做鬼的心,便難往生。如其未作,則勿作。如其已作,當(dāng)稟明于佛,弟子某,唯求往生,前所作寄庫(kù)之冥資,通以賑濟(jì)孤魂,方可不為往生之障。凡壽生、血盆、太陽(yáng)、太陰、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等經(jīng),皆是妄人偽造,切不可念。愚人不知念大乘經(jīng),偏信此種瞎造之偽經(jīng)。必須要還壽生,破地獄,破血湖,方可安心。有明理人,為說(shuō)是偽,亦不肯信。須知做佛事,唯念佛功德最大。當(dāng)以還壽生,破地獄,破血湖之錢,請(qǐng)有正念之僧念佛,則利益大矣。

　　印光法師《一函遍復(fù)》

　　自古以來(lái),在佛教的傳揚(yáng)過(guò)程中,都伴隨著一些民間信仰以及附法外道等種種的相似法來(lái)干擾,那些沒(méi)有智慧的人還會(huì)去相信,知見(jiàn)顛倒。所以在這里,印光大師就特別指出來(lái)哪些事情是不應(yīng)該做的。

　　念佛之人要有智慧,要有正信正見(jiàn),不可以效仿那些愚癡的人。那么,這些愚癡的人做什么呢?

　　他很追求做一些很可笑的佛事。

　　有一種佛事叫“還壽生”,這“還壽生”有一本經(jīng),叫《佛說(shuō)壽生經(jīng)》,這部經(jīng)是一部偽經(jīng),但是很多人就相信它。

　　壽生經(jīng)是什么意思呢?

　　說(shuō)在陰間,有一些鬼要投生,想投到富貴人家(好的地方去),他得先到陰間去借一些錢,這樣才會(huì)投到好的地方。先借本錢(就好像做買賣、做生意,要有本錢),然而投生到了人道,到他臨命終時(shí),那些陰司的人就催他要還這個(gè)錢,不還錢就要遭到這樣那樣的災(zāi)禍。所以,就要“還壽生”,燒很多紙、很多元寶去還。這是一種。

　　還有一種是“寄庫(kù)”。“寄庫(kù)”就是愿死后做鬼,好在鬼道里面享受富貴。所以他事先得準(zhǔn)備一些錢財(cái)(燒很多的紙房子、高樓大廈、很多很多的錢)作為以后的用度。如果僅僅是燒這些倒是好辦了,更有甚者,把做種種佛事也作為以后做鬼的享受,進(jìn)一步還有一種觀點(diǎn)說(shuō):你念佛,念一句佛號(hào)就會(huì)有一塊元寶,念得愈多,以后做鬼的時(shí)候就用的元寶愈多。這些都是屬于“寄庫(kù)”的范圍。

　　這里印祖說(shuō)這些“還壽生”的經(jīng),不是真的佛經(jīng),是后人偽造的;“寄庫(kù)”,你如果是發(fā)愿死后做鬼,你有愿做鬼的心,那你就是念佛也不能往生。所以這些都是一些民間很愚癡的人,他就會(huì)想出這些事情來(lái),而且很執(zhí)著去做這些事情。

　　印祖在這提出來(lái)的都是那個(gè)時(shí)代常常碰到的問(wèn)題,所以在這里告訴大家,如果你還沒(méi)有做“還壽生”、“寄庫(kù)”等佛事,就千萬(wàn)不要去做這樣的佛事。

　　如果已經(jīng)做了這個(gè)佛事,就得要做一些挽救的方法,用至誠(chéng)的心在佛面前稟白:

　　弟子某某,只是求往生西方極樂(lè)世界,以前做的“寄庫(kù)”等在陰間用的資財(cái),都把它通通地去救濟(jì)那些孤魂野鬼。

　　這樣,你這一念的回心就不會(huì)成為往生西方極樂(lè)世界的障礙。

　　一個(gè)念佛行人一定要發(fā)愿,這個(gè)愿要跟阿彌陀佛的愿相應(yīng),你不要跟鬼道相應(yīng),阿彌陀佛發(fā)愿是要攝受我們往生,然后我們發(fā)愿求往生,這兩個(gè)愿一感應(yīng)道交就能解決生死問(wèn)題。

　　所以回向發(fā)愿是非常重要的,回向發(fā)愿屬于智慧的范圍,所以我們了解凈土經(jīng)典,了解阿彌陀佛的大悲愿力,了解往生的條件,就是使我們的信愿有一個(gè)明確的指向,沒(méi)有任何的含糊。當(dāng)我們對(duì)這個(gè)信愿有正確的觀念,這些愚癡的做法就會(huì)離開(kāi)。

　　進(jìn)一步地,印祖在這里列出了那個(gè)時(shí)代流行的一些偽經(jīng),除了《佛說(shuō)壽生經(jīng)》之外,還有《血盆經(jīng)》。

　　《血盆經(jīng)》的全稱叫《目連正教血盆經(jīng)》,他是說(shuō)有一次大目犍連到陰府去,發(fā)現(xiàn)地獄有一個(gè)血盆池(血盆是說(shuō)那些女人的經(jīng)血,生小孩的血),有很多女人在那里遭受苦難。大目犍連很悲痛,就問(wèn)佛怎么辦?佛說(shuō)要這些女人孝順父母、皈依三寶,要做血盆齋,要念血盆經(jīng),如此等等,才能解決到地獄受血池的痛苦的問(wèn)題。這部經(jīng)還很多人相信,于是就作血盆齋、血盆法會(huì)等等這些。傳到日本,日本人也還挺相信這部經(jīng)。但是它是偽經(jīng)。

　　像其他的“《太陰》、《太陽(yáng)》、《佛說(shuō)眼光經(jīng)》、《太上靈寶補(bǔ)灶王經(jīng)》、《佛說(shuō)父母恩重胎骨經(jīng)》、《佛說(shuō)妙沙經(jīng)》”等等這些,都是虛妄的人偽造的,千萬(wàn)不要去念。

　　現(xiàn)在我們?cè)谒略阂渤３＝拥揭恍┓鸾?jīng),一看就不是正路來(lái)的,所以,大家一定要注意:你有流通法寶的這種發(fā)心很好,但一定要有智慧的眼光去抉擇。

　　一般入藏的經(jīng)是可靠的,尤其是經(jīng)過(guò)高僧大德鑒定上呈朝廷批準(zhǔn)的,像《龍藏》,入了《龍藏》的,這比較可靠,那其他的后人編的藏、續(xù)藏等,都可作參考。

　　市面上很多印送的經(jīng)典——一些乩壇類的書籍,其內(nèi)容無(wú)非是,地藏菩薩臨壇說(shuō)了什么?怎么怎么回事?這些都不要去印,說(shuō)的一些話都跟佛教義理不相關(guān),即便是說(shuō)得相應(yīng),從乩壇下來(lái)的也不要去流通它。

　　流通佛經(jīng)功德無(wú)量,但你流通一些偽經(jīng)、邪經(jīng),疑誤眾生的法身慧命,這個(gè)罪孽也是很大的。所以當(dāng)你把握不準(zhǔn)的時(shí)候,你就不要輕易去流通。

　　那么現(xiàn)在有些公認(rèn)的大乘經(jīng)典,你可以去流通嘛。印祖也在這列出了,像《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《普賢行愿品》等等這些經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的,確實(shí)是佛經(jīng),你可以大量流通,也可以去念。

　　你放著這些大乘的經(jīng)典不念,去念那些《壽生經(jīng)》、《血盆經(jīng)》、《灶王經(jīng)》等妄人瞎造的偽經(jīng),而且還去把它落實(shí)于行動(dòng),一定要做這些佛事:“還壽生”、“破地獄”。這本身你的知見(jiàn)就很糟糕。

　　有的地方還做“破地獄”的佛事,那種熱熱鬧鬧、吹吹打打的場(chǎng)面,一看就是很可笑的事情。

　　“破血湖”——我怎么消災(zāi)啊?我怎么解決地獄的問(wèn)題啊?他認(rèn)為做了這些佛事他才安心,做個(gè)這樣的佛事他就不會(huì)到地獄里面去。所以,即使有明白道理的人跟他說(shuō)這些是偽經(jīng),他都不相信。

　　現(xiàn)在眾生的智慧確實(shí)很陋劣了,他會(huì)相信一些邪的東西,對(duì)那些正法的東西他往往不相信。你看,如果誰(shuí)能夠治一點(diǎn)病,搞點(diǎn)感應(yīng),會(huì)算點(diǎn)卦,會(huì)給你家里說(shuō)說(shuō)吉兇禍福,一下子大家就趨之若鶩。然后就有一些人利用這個(gè)心理來(lái)斂財(cái),把自己以凡濫圣,說(shuō)出很多暗地里說(shuō)的話(公共場(chǎng)所他還不說(shuō)),因?yàn)檫@些一說(shuō)出來(lái),明眼人就會(huì)知道他是假的。

　　所以他就在信眾里面流通一些小冊(cè)子,把自己涂脂抹粉,說(shuō)得很高——神話,有時(shí)候別人給我們看看這些小冊(cè)子,我們都覺(jué)得很可笑,也很可怕。

　　所以在海內(nèi)外信仰的過(guò)程當(dāng)中,都會(huì)出現(xiàn)邪教。很多人由于追求這些東西,他就被一些人所控制。就是這類的地下的東西,還是不少的。末法時(shí)代諸如此類的現(xiàn)象將會(huì)愈來(lái)愈熾盛,“邪師說(shuō)法如恒河沙”。由此可見(jiàn),佛說(shuō)這些話確實(shí)是真實(shí)不虛的。

　　所以為什么我們希望大家去看祖師的東西,看這些經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的正知正見(jiàn)的書。雖然這些正知正見(jiàn)的書確實(shí)很平實(shí),沒(méi)有講玄妙,也不說(shuō)神通,甚至一般的人可能覺(jué)得沒(méi)有什么味道,但是這個(gè)正法確實(shí)是王道蕩蕩啊——給我們光明,給我們解脫!

　　如果追求那些稀奇古怪的東西,你這一念不正的心就會(huì)感召那些稀奇古怪的外道邪眾跟你同伍,你就一發(fā)不可收拾了。所以要相信佛言祖語(yǔ)。

　　所以,無(wú)論做消災(zāi)延壽還是薦亡的佛事,印祖別具慧眼,提倡:“唯念佛功德最大”。

　　印祖有一些弟子有時(shí)候向印祖稟告:由于家里面有什么事,就想做水陸法會(huì)。于是就來(lái)問(wèn)印祖能不能做。印祖就都勸他不要做水陸法會(huì),好好念佛。但是現(xiàn)在的眾生,他喜歡熱鬧、喜歡復(fù)雜,喜歡搞內(nèi)壇、外壇這些東西,他認(rèn)為這很不錯(cuò),于是就有這方面的團(tuán)隊(duì)(專業(yè)團(tuán)隊(duì))出現(xiàn)。你做這些超度的事情,必須要發(fā)大菩提心、持戒很精嚴(yán)的人來(lái)做。如果是一個(gè)以經(jīng)懺佛事為生的團(tuán)隊(duì)來(lái)做這些佛事,效果怎么樣?你想一想就可想而知,倒不如至誠(chéng)念佛回向效果更好。

　　你做那些念經(jīng)的佛事——念經(jīng)時(shí)念得飛快,甚至跳過(guò)去一段繼續(xù)念,這些種種的情況都是有的。那么,做經(jīng)懺的人如果沒(méi)有真心地去做,最后他的下場(chǎng)也不會(huì)是很好的。

　　蓮池大師在《竹窗隨筆》講了一則公案:

　　地獄里面有一個(gè)很黑暗的地獄,里面有一些做經(jīng)懺的僧人在那里。每過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間就會(huì)有一道像閃電一樣的亮光過(guò)來(lái),這些在黑暗當(dāng)中的僧人就在那里趕緊利用這亮光誦經(jīng),再來(lái)了再誦。為什么?就是在陽(yáng)間做經(jīng)懺時(shí),他跳過(guò)去一段沒(méi)有給人家念。那你就在地獄里面補(bǔ)吧!補(bǔ)完了才能出來(lái)。

　　所以,印祖說(shuō),做佛事 “唯念佛功德最大”。這也是肺腑之言,你應(yīng)該相信。

　　你請(qǐng)那些有戒行、有正念的僧眾來(lái)念佛則利益更大,就不要去花那些冤枉錢。這些有正念的僧眾念,你也跟著念,你親屬之間感應(yīng),天性相關(guān)。如果念經(jīng)念得很快你會(huì)跟不上,但念六字洪名你應(yīng)該能跟得上嘛,歷歷分明,所以功德最大。

　　這樁事情,印祖處處說(shuō),弘一法師也很贊嘆,都提倡以念佛代替做種種佛事,但真正把它落實(shí)下來(lái)的不是太多。我們希望能夠落實(shí)下來(lái),這句佛號(hào)成佛都有余裕,更何況那些消災(zāi)、延壽、薦亡種種的利益也都可以在念佛當(dāng)中得到。

　　所以說(shuō),一句南無(wú)阿彌陀佛是萬(wàn)德洪名,是阿伽陀藥。大家要有信心——“唯念佛功德最大”。