清成時(shí)《凈土圣賢錄》

　　成時(shí),號堅(jiān)密,姓吳,徽州歙縣人。少為諸生。年二十八,出家。于禪教二宗,參訪略遍。及見蕅益法師,遂終身依止,卒傳其道。歙人延時(shí)居仰山,山中猛獸皆馴伏。自撰齋天法儀,感天神現(xiàn)身,人多見者。后往江寧,駐錫天界半峰,宏靈峰之遺教。勤修凈業(yè),日有定課,雖甚寒暑不少懈�？�凈土十要,為之序,以暢其旨。其文曰,凈土法門者,法界緣起也。何謂法界。吾人現(xiàn)前一念之心,不唯非塊然,亦復(fù)非倏爾。才有能起,即屬所緣,非能緣者。不得已強(qiáng)名之曰無相。然虛空兔角,亦受無相之名。而虛空有表顯相,兔角有斷無相,非真無相。又不得已,強(qiáng)名此無相曰真。唯其無相而真,故十方三世依正色心自他凡圣等法,皆在我現(xiàn)前一念無相真心中,炳然齊現(xiàn)。心無相而真,從心所現(xiàn)一切諸法,莫不無相而真。是故于中隨拈一毫末,一一皆具十方三世依正色心自他凡圣等法,而無余欠。乃至一欬一掉,一名一字,罔非自心之全體大用。而欬掉名字之外,更無一法可得。此所謂法界也。何謂法界緣起。圣凡皆此法界,非粗妙,無減增,不涉生死,不干迷悟。而悟順法界故,出生二種涅槃。迷逆法界故,妄現(xiàn)二種生死。迷逆生死,法界宛然。無奈眾生從未悟故,終不能了。諸佛菩薩愍之,從一真法界,起種種因緣,世出世間,事類無算。一介螻蟻,萬圣互援。神力既同,慈心亦等。而眾生迷逆妄故,受化不齊。于諸佛菩薩平等光中,有有緣無緣,及緣中淺深久近之異。緣分差等,化辨從違。若或無緣,徒勞引領(lǐng)。此所謂法界緣起也。是故建化門中,只論系珠一義。如法華妙典,廣談宿因。先圣以四釋闡明,(因緣釋,約教釋,本跡釋,觀心釋。)而必以因緣居首。由緣匪一,故教網(wǎng)弛張。由教無方,故恩德貫徹。由恩不可窮盡,故得消歸自己,領(lǐng)納家珍。故知因緣,即第一義。是旨也,精研藏教,備考群宗,由忍土而遐攬十虛,從末流而曠觀三際,則求生凈土一法,誠法界第一緣起矣。說者謂阿彌愿勝,駕越諸方。然諸佛愿等,子等,心等,法性海中,豈容優(yōu)劣。而千經(jīng)萬論,極口指歸樂邦,十方廣長,同聲勸贊光壽者,何哉,緣在故耳。緣何謂在,信也。何謂不在,不信也。信不在處,惡業(yè)障之。又諸佛四土,上三土,容有橫義。至同居土,大抵有豎無橫。唯極樂同居,橫具四土。是故有情以凡夫而例一生補(bǔ)處,國土即緣生而顯稱性法塵,佛身因應(yīng)化而見法身真常,說法從眾鳥而聞梵音深遠(yuǎn)。以要言之,法法圓融,塵塵究竟。教海無一名相可筌蹄,法門無一因果可比擬。然此等希有,十方罕聞,而唯在極樂者,何哉,緣深故耳。緣何謂深,信深也。緣何謂淺,信淺也。信根淺處,恒情域之。諸佛度生,皆經(jīng)累劫。從凡階圣,不退為難。今求生極樂,但七日竭誠,十念傾注,雖陷惡逆,悉記往生。才得往生,便圓踞三不退地。且見阿彌,即見十方諸佛。生極樂,即生一切剎海。乃至阿彌一光,極樂一塵,悉能于中頓證十方三世依正色心自他凡圣等法,而不出剎那際三昧。夫諸佛度生如彼難,阿彌度生如此易者,何哉,緣久故耳。緣何謂久,信久也。緣何謂近,信近也。信緣近處 ,時(shí)分限之。如上所論,專重有緣。緣深,則境界難思,非十地等覺所能測。緣久,則神力迅速,非三祇百劫所可倫。要之,阿彌非有加于吾心也。吾心一念離絕,故圣凡無在。吾心萬法頓融,故四土無在。吾心不屬時(shí)劫,故十世剎那無在。吾心不屬方隅,故微塵剎海無在。吾何歉乎哉,特仗增上因緣,一顯發(fā)之耳。故凈土一門,至簡至妙。唯以現(xiàn)前一念無明業(yè)識之心,專稱阿彌陀佛名號,無間一心,未有不親證親到者。但恐法門之戲論難忘,生死之天懷不切。或執(zhí)摩尼而視同瓦礫,或以指爪而撮摩虛空。或抉翳而與眼以明,或傳經(jīng)而苦舌之鴂。如此,則揚(yáng)之與抑,總莫暢乎本懷。而信之與疑,皆不成乎三昧。間有大智,知進(jìn)知退,知存知亡,而未遘至人,未獲圓悟,未窮極致,未學(xué)要詮,欲升永明之堂,入楚石之室,居五濁之世,闡難信之宗,殊非聊爾。昔靈峰老人,選定凈土十要一書,剞劂未全。乙未以后,梨棗四散。成時(shí),竊念凈土諸書,唯此十種盡善盡美。爰加點(diǎn)評,稍事節(jié)略。自以觀經(jīng)初門,彌陀行儀,二種附之。訂訖,倡募流通,而大心緇白共成焉。于是成時(shí)合掌稽首,重為告曰,凈土持名之法,有三大要焉。一者,六字洪名,念念之間,欣厭具足。如出幽獄,奔托王家,步步之間,欣厭具足。是故萬緣之唾不食,眾苦之忍莫回。高置身于蓮華,便訂盟于芬利。蛆蠅糞壤,可殺驚慚。二者,參禪必不可無凈土,為防退墮,寧不寒心。凈土必不可入禪機(jī),意見稍乘,二門俱破。果能專修凈業(yè),不須更涉余宗。冷暖自知,何容強(qiáng)諍。三者,一句彌陀,非大徹不能全提,而最愚亦無少欠。倘有些子分別,便成大法魔殃。只貴一心受持,寧羨依稀解悟。乞兒若見小利,急須吐棄無余。棒打石人頭,曝曝論實(shí)事。已上三要,頗切今時(shí),倘能真實(shí)指迷,我愿舍身供養(yǎng)。十方三世,共聞此言�？滴跏�七年十月十五日,卒于江寧半峰。三日前,異香繞室。(余學(xué)齋集,凈土十要序)