明廣制《凈土圣賢錄》

　　廣制,字安廬,不詳其所出。少夢入金盤庵,拱立琉璃燈下,面西方三圣像。寂無人影,內(nèi)心澄澈,覺而樂之。稍長,又夢入安隱庵,見觀音大士作思憶眾生相。自是,發(fā)出世志。年二十,出家,謁云棲大師,聞西方凈土無輪回苦,即躍然曰,吾今而后,知有歸泊處矣。于是精研凈土法門,作懷凈土詩,及諸詞賦,多清婉可諷。今錄其懷凈土賦序云,清泰國者,蓋西方之珍域也。涉水則有瑤池玉沚,登陸則有寶階金道,皆法身大士之所游化,諸上善人之所盤桓也。夫其都邑之華,宮室之美,越仙都之玄虛,跨天宮之壯麗矣。所以交贊于十方,名載于群典者,豈不以其土殊勝,其道捷徑哉。或名超于列剎,或體異于諸方。始離輪回之鄉(xiāng),卒踐無生之地。非夫厭世惡欲,怖無常者,焉能向慕而愿樂之。非夫窮幽探賾,信法篤者,何能遐想而好求之。予所以神馳思運,念結(jié)情存,興寐之間,若已往生者也。洗脫塵根,托心茲境。不任專想之至,聊寫景以寄懷。賦曰,真原寥廓,不變隨緣。有流穢濁而成泥沙,有結(jié)清凈而為金寶。猗極樂之所莊嚴,實行愿之所扶持。蔭世王以發(fā)軫,托法藏以正基。或贊揚于秘典,或詠歌于凈詩。證以圣心之如語,莫以凡情而致疑。邈彼奇域,幽玄窈窕。拘墟者守見而不信,信淺者滯情而莫曉。斥鷃翱翔于蓬蒿,罔測搏風(fēng)之矯矯。理微事而不彰,果微因而莫兆。慮亡羊面泣歧,守持名之一道。睹靈驗而西徂,忽吾生之將行。仍先圣之故轍,泊不死之壽庭。茍上善之可攀,亦何憚于疑城。釋生死之桎梏,暢無生之高情。被銖衣之拂拂,振金錫之鈴鈴。披寶葉之蒙蘢,蹈珍萼之崢嶸。陟璇空而欲上,顧碧落而迅征。躡穹隆之飛觀,臨下界之玄冥。摶空青以為蓋,指林翠而為屏。攬披風(fēng)之綠條,捫含露之紫莖。雖未及于登堂,乃先得乎長生。既契心于幽旨,入重玄而夷平。獲緩步于九逵,路靡滯而不通。恣心目之曠朗,任來往之從容。蹴勾衣之忍草,蹂滅跗之落紅。睹鸚鵡之裔裔,聽迦陵之嗈嗈。過靈沼而試浴,水隨意以淪胸。滌八垢之污濁,洗五蓋之冥蒙。追遠公之芳軌,步善導(dǎo)之玄蹤。唯茲圣境,空王所都。行樹夾以引路,蓮華結(jié)而成居。紺宇嵯峨于中林,朱閣玲瓏于方隅。流霞光于翼欞,承曦影于綺疏。鳥晝啼而夜息,華夕合而晨敷。天樂同繁于風(fēng)葉,契經(jīng)合響于流渠。庭富藍田之玉,淵沈赤水之珠。舉衣裓以盛華,聽說法而陵虛�；匈鉀]此而見彼,杳兮出有而入無。騁斯須之神變,同萬億之浮屠。體靜氣閑,心境都捐�？萧煳磭L,神遇無全。飲智海之洪濤,吸長鯨之百川。御風(fēng)而行,衣角高褰。法鼓瑯瑯而振響,異香馥馥以飏煙。行道出林間之眾,散華來空外之仙。聆水鳥之法音,同石竇之迸泉。始兼空有之說,暢以圣諦之篇。深入即離之境,妙出有無之間。一空有以齊旨,亡真假而得玄。既中道之不存,泯圓觀于三翻。談不二于毗耶,貴凈名之無言。合萬物以成己,歸同體之自然。后不詳其終。(凈土雜詠并序)