清彭紹升《凈土圣賢錄》

　　彭紹升,法名際清,字允初,一字尺木,蘇州長(zhǎng)洲人。幼聰穎。年十六,為諸生。明年舉于鄉(xiāng)。又明年,捷南宮,以名進(jìn)士終于家。初不信佛,好世間文字,志存利濟(jì)。忽自省曰,吾未明吾心,奈何�；蚋嬉缘兰倚逕挿�。習(xí)之三年,不效。后讀佛書(shū),爽然曰,道之所歸在是矣,始信向佛乘。慕梁溪高忠憲、廬山劉遺民之為人,故又號(hào)曰二林,以?xún)晒�修學(xué)地,同名東林也。性純孝,居母喪,宿殯側(cè)者三年。父歿,建念佛道場(chǎng),又愿以平日所誦華嚴(yán)經(jīng)十部,彌陀經(jīng)一千部,金剛經(jīng)一千部,佛號(hào)一千萬(wàn)聲,代父回向西方。已而盡棄所習(xí),專(zhuān)心竺教,好方山、永明之書(shū)。尤推蓮池、憨山,為凈土之前導(dǎo)。年二十九,斷肉食。又五年,從聞學(xué)定公,受菩薩戒,自是不復(fù)近婦人,以知?dú)w子自稱(chēng)。嘗言志在西方,行在梵網(wǎng)。其自誓文云,若我際清,既受戒已,還復(fù)破戒,增長(zhǎng)惡法,毀壞善根。唯愿護(hù)法諸天,速行誅殛,為世鑒戒。若我際清,克厲身心,護(hù)持戒品。盡此形壽,必生安養(yǎng)。十方三寶,為我證明,俾我速得念佛三昧。臨命終時(shí),遠(yuǎn)離塵垢,親見(jiàn)彌陀。脫然西邁,更無(wú)遮障。見(jiàn)者聞?wù)?如我發(fā)心。生極樂(lè)國(guó),獲無(wú)生忍�；厝腈镀�,普度有情,俱成正覺(jué)。后閉關(guān)文星閣,修一行三昧,顏所處曰,一行居。作閉關(guān)詩(shī)十首。一云,福德門(mén)頭事孰真,腳邊狼藉幾多春。而今回向無(wú)生國(guó),蝶夢(mèng)龕中瞌睡頻。二云,我佛真身遍十虛,塵塵寂滅更無(wú)余。休將知見(jiàn)重分別,一念回光識(shí)得渠。三云,輪珠一串無(wú)頭尾,念念明時(shí)粒粒圓。六字打開(kāi)無(wú)盡藏,拈來(lái)放去只如然。四云,園居深處悄如山,長(zhǎng)日何人更扣關(guān)。報(bào)與諸公勤護(hù)惜,休從門(mén)外苦追攀。五云,堯峰山下云深處,聞?wù)f幽人策短藜。多事東風(fēng)輕漏泄,經(jīng)聲又度小樓西。六云,一枝梅萼破寒林,得意春風(fēng)枝上禽。聲色堆中休錯(cuò)過(guò),焚香為爾念觀音。七云,舉首低頭放下看,蓮池不隔一毫端。迦陵音里分明說(shuō),常寂光中休自瞞。八云,閑話(huà)閨中破寂寥,人傳此夕是元宵。法華課罷無(wú)余事,龍井新茶試一瓢。(自注,時(shí)為二女子授法華經(jīng)。)九云,重向尼山訪(fǎng)舊盟,鏗然點(diǎn)瑟話(huà)無(wú)生。蓮華腳下如輪大,沂水春風(fēng)掉臂行。十云,香山老子最清真,每到歧途一問(wèn)津。莫悵華原消息斷,溪邊依舊十分春。又令畫(huà)工繪極樂(lè)世界圖,悉本凈土三經(jīng)依正莊嚴(yán),凡四易稿,閱半載乃成。自題偈曰,若人欲了知,三世一切佛。應(yīng)觀法界性,一切唯心造。我讀華嚴(yán)偈,信入凈土門(mén)。由諸佛凈愿,成就妙莊嚴(yán)。凈愿如虛空,不拒種種相。無(wú)邊功德水,涌現(xiàn)寶蓮華。一華一眾生,具有如來(lái)藏。寶池及寶樹(shù),圍繞寶欄楯。重重妙樓臺(tái),充滿(mǎn)虛空界。或浴香水流,或享上妙味�；蝓米�經(jīng)行,或誦經(jīng)聽(tīng)法,或衣裓盛華,供養(yǎng)十方佛。或上善同會(huì),畢入菩提場(chǎng)。眾鳥(niǎo)共天樂(lè),暢發(fā)和雅音。從聞入思修,一念總超越。況乃無(wú)量壽,安坐寶華臺(tái)。慈云覆人天,諸根普一雨。聞法得解脫,直至次補(bǔ)處。如斯利益事,思議何可窮。亦如彼畫(huà)師,一心所轉(zhuǎn)變。不離毫端量,現(xiàn)此寶王居。非我復(fù)非渠,一即遍一切。畫(huà)與能畫(huà)人,畢竟了無(wú)有。愿見(jiàn)者聞?wù)?如我所發(fā)心。憑茲一念功,自致不退轉(zhuǎn)。何論萬(wàn)億程,當(dāng)處悉具足。又憫末法眾生,不具正眼,互相抵觸。著一乘決疑論,以通儒釋之閡。著華嚴(yán)念佛三昧論,以釋禪凈之諍。著凈土三經(jīng)新論,以暢從上蓮宗未竟之旨。其居士傳、善女人傳、凈土圣賢錄,隨機(jī)接引,世多傳而誦之。又嘗醵金萬(wàn)兩,權(quán)入出息,以創(chuàng)佛宮、刊教典、飯僧眾,開(kāi)近取堂以周窮乏,置潤(rùn)族田以贍貧族,舉恤厘會(huì)以濟(jì)孀居,立放生會(huì)以全物命,各有發(fā)愿文,回向凈土。于蘇杭僧舍,屏居十余年,日有課程。預(yù)為終制,俾無(wú)立后。乾隆六十年秋,下痢,仍居文星閣。入冬,精神漸耗。將諸善會(huì)貲,一一囑付其侄祝華,令以后永久勿替。有僧真清,問(wèn)曾見(jiàn)瑞應(yīng)否。紹升曰,有何瑞應(yīng),我大事在來(lái)年開(kāi)印日耳。至嘉慶元年,正月二十日清晨,作辭世偈云,出沒(méi)閻浮塵點(diǎn)身,流離瑣尾竟何因。而今驀直西方去,瞥眼收回萬(wàn)劫春。遂西向趺坐,念佛而脫。時(shí)果為署中開(kāi)印日,年五十七。(居士傳,二林居集,一行居集,觀河集,彭氏家譜,僧真清述。)評(píng)曰,余聞二林不若一林好,就了廬山去錫山。竊深然其語(yǔ)。及讀一行書(shū),而嘆其去就之得宜。讀決疑、念佛兩論,覺(jué)非一非二,無(wú)我無(wú)渠,乃爽然自失矣。