清楊文會《凈土圣賢錄》

　　楊文會,字仁山,安徽石埭人。母孫太夫人,娠時,夢入一古剎,庭有巨甕,覆以箬笠,啟視,則有蓮華高出甕口,旋驚寤。未幾,文會生。幼穎悟,十四能文,不喜舉子業(yè)。同治二年癸亥,父樸庵公捐館舍,時文會年二十七,家無擔石儲,曾文正檄委谷米局。甲子歸葬父于鄉(xiāng),事畢回省,感時疫病久。自是厥后,率為學道之年。先是,不知誰何老尼,授金剛經(jīng)一卷,懷歸展讀,猝難獲解,覺甚微妙。嗣于皖省書肆中,得大乘起信論一卷,閣置案頭,未暇寓目。病后檢閱他書,舉不愜意。讀起信論,乃不覺卷之不能釋也。賡續(xù)五遍,窺得奧旨,由是遍求佛經(jīng)。久之,于坊間得楞嚴經(jīng),就幾諷誦,幾忘身在書肆。此后,凡親朋往他省者,必仰覓經(jīng)典。見行腳僧,必詢從何處來,有何剎竿,有無經(jīng)卷。一心學佛,悉廢其向所為學。丙寅,移居江寧,時董江寧工程之役,同事王公梅叔,邃于佛學,相得甚歡。復與魏剛己、趙惠甫、劉開生、張浦齋、曹鏡初等游,互相討論,深究宗教淵源。以為末法,全賴流通經(jīng)典,普濟眾生。雙徑書本,已毀于兵燹。于是發(fā)心刻書本藏經(jīng),俾廣流傳。手草章程,得同志十余人分任勸募。時發(fā)心最切者,為江都鄭學川。未幾,鄭即出家,名妙空子,創(chuàng)江北刻經(jīng)處于揚州磚橋,刻經(jīng)甚伙。文會乃就金陵差次,擘畫刻經(jīng)事,日則董理工程,夜則潛心佛學。校勘刻印而外,或誦經(jīng)念佛,或靜坐作觀,往往至漏盡就寢。所辦工程,費省工堅,軼其儕輩。曾李諸公,咸以國士目之。知其淡于名利,每列保獎,不令前知。夙著勤勞,身兼數(shù)事,頗以障礙學佛為苦。癸酉歲,屏絕世事,家居讀書,參考造像量度,及凈土諸經(jīng),靜坐觀想,審定章法,延畫家繪成極樂世界依正莊嚴圖,十一面大悲觀音像。并搜得古時名人所繪佛菩薩像,刊布流通,以資供奉。甲戌,泛舟游歷蘇浙,禮舍利,朝普陀。數(shù)年來,所刻之經(jīng),漸次增益。此后,己雖暫離金陵,隨曾惠敏、劉芝田等,一再出使歐州,考察英法各國政治,及制造諸學,實仍以刻經(jīng)為務,延定友人,專司其事,刻印不輟。至光緒己丑歲,年五十有三,見人心愈下,國事日非,誓不復與政界往還。丁酉,筑室金陵城內(nèi)延齡巷,為存經(jīng)板,及流通經(jīng)典之所。是夏孫太夫人壽終,闋服,詔其三子曰,我自二十八歲得聞佛法,時欲出家,以老母在,未獲如愿。今老母壽終,自亦衰邁,不復能持出家律儀。汝等均已壯年,生齒日繁,應各自謀生計,分炊度日。所置房屋,作為十方公產(chǎn),此后毋以世事累我。自此安居樂道,會釋經(jīng)疏,維持法教,日無暇晷。嘗曰,吾在世一分時,當于佛法盡一分時之力。深憫宗教頹衰,大道沉淪,非具擇法眼,難免不為邪見所誤。見日本重印續(xù)藏經(jīng),多至一萬余卷,似駁雜。特加以選擇,歸于純正,詳訂書目,編輯提要,以示門徑。志愿未遂,慧燈輟照,悲哉。辛亥秋初示疾,時年七十五,自知不起。回憶往時刻經(jīng)事,艱苦備嘗,而大藏輯要,未睹成書,心頗戚戚。及得同志三人承認分任,則熙怡微笑。佛學研究會同人,擇于八月十七日開會,集議維護金陵刻經(jīng)處之法,并議舉會長。會席未散,已于申刻去矣。是日上午,猶與同人詳論刻經(jīng)諸務,及聞近得古本注釋數(shù)種,歡喜不已,曰,予幸得聞此書之存也。午刻,囑家人為之濯足,翦指甲。至時,乃曰,此時會友當已齊集會所矣。須臾小解,身作微寒,向西瞑目而逝。面色不變,肌膚細滑不冰。病中囑其子媳曰,我之愿力,與彌陀愿力吻合。去時便去,毫無系累。爾等勿悲慘,一心念佛送我西去,吾愿已足。弘法四十余年,流通經(jīng)典至百余萬卷,印刷佛像至十余萬張。而愿力之弘,所屬望于將來者,更無有窮盡也。著述甚富,現(xiàn)已次第梓行。(近代往生傳)