往生凈土論

　　世尊我一心,歸命盡十方,無(wú)礙光如來(lái),愿生安樂國(guó)。

　　我依修多羅,真實(shí)功德相,說(shuō)愿偈總持,與佛教相應(yīng)。

　　觀彼世界相,勝過(guò)三界道,究竟如虛空,廣大無(wú)邊際。

　　正道大慈悲,出世善根生,凈光明滿足,如鏡日月輪。

　　備諸珍寶性,具足妙莊嚴(yán),無(wú)垢光焰熾,明凈曜世間。

　　寶性功德草,柔軟左右旋,觸者生勝樂,過(guò)迦旃鄰?fù)印?/p>

　　寶華千萬(wàn)種,彌覆池流泉,微風(fēng)動(dòng)華葉,交錯(cuò)光亂轉(zhuǎn)。

　　宮殿諸樓閣,觀十方無(wú)礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞。

　　無(wú)量寶交絡(luò),羅網(wǎng)遍虛空,種種鈴發(fā)響,宣吐妙法音。

　　雨華衣莊嚴(yán),無(wú)量香普熏,佛慧明凈日,除世癡暗冥。

　　梵聲悟深遠(yuǎn),微妙聞十方,正覺阿彌陀,法王善住持。

　　如來(lái)凈華眾,正覺華化生。愛樂佛法味,禪三昧為食。

　　永離身心惱,受樂常無(wú)間。大乘善根界,等無(wú)譏嫌名。

　　女人及根缺,二乘種不生。眾生所愿樂,一切能滿足。

　　是故愿生彼,阿彌陀佛國(guó)。無(wú)量大寶王,微妙凈華臺(tái)。

　　相好光一尋,色像超群生。如來(lái)微妙聲,梵響聞十方。

　　同地水火風(fēng),虛空無(wú)分別。天人不動(dòng)眾,清凈智海生。

　　如須彌山王,勝妙無(wú)過(guò)者。天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰。

　　觀佛本愿力,遇無(wú)空過(guò)者。能令速滿足,功德大寶海。

　　安樂國(guó)清凈,常轉(zhuǎn)無(wú)垢輪�；�佛菩薩日,如須彌住持。

　　無(wú)垢莊嚴(yán)光,一念及一時(shí)。普照諸佛會(huì),利益諸群生。

　　雨天樂華衣,妙香等供養(yǎng)。贊諸佛功德,無(wú)有分別心。

　　何等世界無(wú),佛法功德寶。我愿皆往生,示佛法如佛。

　　我作論說(shuō)偈,愿見彌陀佛。普共諸眾生,往生安樂國(guó)。

　　無(wú)量壽修多羅章句,我以偈頌總說(shuō)竟。

　　論曰。此愿偈明何義。示現(xiàn)觀彼安樂世界,見阿彌陀佛,愿生彼國(guó)故。云何觀,云何生信心。若善男子善女人,修五念門行成就,畢竟得生安樂國(guó)土,見彼阿彌陀佛。何等五念門。一者禮拜門。二者贊嘆門。三者作愿門。四者觀察門。五者回向門。云何禮拜。身業(yè)禮拜阿彌陀如來(lái)應(yīng)正遍知。為生彼國(guó)意故。云何贊嘆�？跇I(yè)贊嘆。稱彼如來(lái)名。如彼如來(lái)光明智相。如彼名義,欲如實(shí)修行相應(yīng)故。云何作愿。心常作愿。一心專念,畢竟往生安樂國(guó)土。欲如實(shí)修行奢摩他故。云何觀察。智慧觀察。正念觀彼,欲如實(shí)修行毗婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種。一者觀察彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德。二者觀察阿彌陀佛莊嚴(yán)功德。三者觀察彼諸菩薩莊嚴(yán)功德。云何回向。不舍一切苦惱眾生,心常作愿回向?yàn)槭?得成就大悲心故。

　　云何觀察彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德。彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德者。成就不可思念力故。如彼摩尼如意寶性,相似相對(duì)法故。觀察彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德成就者,有十七種應(yīng)知。何等十七。一者莊嚴(yán)清凈功德成就。二者莊嚴(yán)量功德成就。三者莊嚴(yán)性功德成就。四者莊嚴(yán)形相功德成就。五者莊嚴(yán)種種事功德成就。六者莊嚴(yán)妙色功德成就。七者莊嚴(yán)觸功德成就。八者莊嚴(yán)三種功德成就。九者莊嚴(yán)雨功德成就。十者莊嚴(yán)光明功德成就。十一者莊嚴(yán)妙聲功德成就。十二者莊嚴(yán)主功德成就。十三者莊嚴(yán)眷屬功德成就。十四者莊嚴(yán)受用功德成就。十五者莊嚴(yán)無(wú)諸難功德成就。十六者莊嚴(yán)大義門功德成就。十七者莊嚴(yán)一切所求滿足功德成就。莊嚴(yán)清凈功德成就者。偈言,觀彼世界相,勝過(guò)三界道故。莊嚴(yán)量功德成就者。偈言,究竟如虛空,廣大無(wú)邊際故。莊嚴(yán)性功德成就者。偈言,正道大慈悲,出世善根生故。莊嚴(yán)形相功德成就者。偈言,凈光明滿足,如鏡日月輪故。莊嚴(yán)種種事功德成就者。偈言,備諸珍寶性,具足妙莊嚴(yán)故。莊嚴(yán)妙色功德成就者。偈言,無(wú)垢光焰熾,明凈曜世間故。莊嚴(yán)觸功德成就者。偈言,寶性功德草,柔軟左右旋,觸者生勝樂,過(guò)迦旃鄰?fù)庸�。莊嚴(yán)三種功德成就者。有三種事,應(yīng)知。何等三種。一者水。二者地。三者虛空。莊嚴(yán)水功德成就者。偈言,寶華千萬(wàn)種,彌覆池流泉,微風(fēng)動(dòng)華葉,交錯(cuò)光亂轉(zhuǎn)故。莊嚴(yán)地功德成就者。偈言,宮殿諸樓閣,觀十方無(wú)限,雜樹異光色,寶欄遍圍繞故。莊嚴(yán)虛空功德成就者。偈言,無(wú)量寶交絡(luò),羅網(wǎng)遍虛空,種種鈴發(fā)響,宣吐妙法音故。莊嚴(yán)雨功德成就者。偈言,雨華衣莊嚴(yán),無(wú)量香普熏故。莊嚴(yán)光明功德成就者。偈言,佛慧明凈日,除世癡暗冥故。莊嚴(yán)妙聲功德成就者。偈言,梵聲悟深遠(yuǎn),微妙聞十方故。莊嚴(yán)主功德成就者。偈言,正覺阿彌陀,法王善住持故,莊嚴(yán)眷屬功德成就者。偈言,如來(lái)凈華眾,正覺華化生故。莊嚴(yán)受用功德成就者。偈言,愛樂佛法味,禪三昧為食故。莊嚴(yán)無(wú)諸難功德成就者。偈言,永離身心惱,受樂常無(wú)間故。莊嚴(yán)大義門功德成就者,偈言,大乘善根界,等無(wú)譏嫌名,女人及根缺,二乘種不生故。凈土果報(bào),離二種譏嫌過(guò),應(yīng)知。一者體。二者名。體有三種。一者二乘人。二者女人。三者諸根不具人。無(wú)此三過(guò)故,名離體譏嫌。名亦三種。非但無(wú)三體,乃至不聞二乘女人諸根不具三種名故,名離名譏嫌。等者,平等一相故。莊嚴(yán)一切所求滿足功德成就者。偈言,眾生所愿樂,一切能滿足故。略說(shuō)彼阿彌陀佛國(guó)土十七種莊嚴(yán)功德成就。示現(xiàn)如來(lái)自身利益大功德力成就,利益他功德成就故。彼無(wú)量壽佛國(guó)土莊嚴(yán),第一義諦妙境界相,十六句及一句,次第說(shuō),應(yīng)知。

　　云何觀佛莊嚴(yán)功德成就。觀佛莊嚴(yán)功德成就者。有八種相,應(yīng)知。何等八種。一者莊嚴(yán)座功德成就。二者莊嚴(yán)身業(yè)功德成就。三者莊嚴(yán)口業(yè)功德成就。四者莊嚴(yán)心業(yè)功德成就。五者莊嚴(yán)大眾功德成就。六者莊嚴(yán)上首功德成就。七者莊嚴(yán)主功德成就。八者莊嚴(yán)不虛作住持功德成就。何者莊嚴(yán)座功德成就。偈言,無(wú)量大寶王,微妙凈華臺(tái)故。何者莊嚴(yán)身業(yè)功德成就。偈言,相好光一尋,色像超群生故。何者莊嚴(yán)口業(yè)功德成就。偈言,如來(lái)微妙聲,梵響聞十方故。何者莊嚴(yán)心業(yè)功德成就。偈言,同地水火風(fēng),虛空無(wú)分別故。無(wú)分別者,無(wú)分別心故。何者莊嚴(yán)大眾功德成就。偈言,天人不動(dòng)眾,清凈智海生故。何者莊嚴(yán)上首功德成就。偈言,如須彌山王,勝妙無(wú)過(guò)者故。何者莊嚴(yán)主功德成就。偈言,天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰故。何者莊嚴(yán)不虛作住持功德成就。偈言,觀佛本愿力,遇無(wú)空過(guò)者,能令速滿足,功德大寶海故。即見彼佛,未證凈心菩薩,畢竟得證平等法身。與凈心菩薩,與上地諸菩薩,畢竟同得寂滅平等故。略說(shuō)八句示現(xiàn)如來(lái)自利利他功德莊嚴(yán)次第成就,應(yīng)知。

　　云何觀察菩薩莊嚴(yán)功德成就。觀察菩薩莊嚴(yán)功德成就者,觀彼菩薩有四種正修行功德成就,應(yīng)知。何者為四。一者于一佛土身不動(dòng)搖,而遍十方種種應(yīng)化,如實(shí)修行,常作佛事。偈言,安樂國(guó)清凈,常轉(zhuǎn)無(wú)垢輪,化佛菩薩日,如須彌住持故。開諸眾生淤泥華故。二者彼應(yīng)化身,一切時(shí)不前不后,一心一念,放大光明。悉能遍至十方世界,教化眾生,種種方便,修行所作,滅除一切眾生苦故。偈言,無(wú)垢莊嚴(yán)光,一念及一時(shí),普照諸佛會(huì),利益諸群生故。三者彼于一切世界,無(wú)馀照諸佛會(huì)大眾,無(wú)馀廣大無(wú)量供養(yǎng)恭敬贊嘆諸佛如來(lái)功德。偈言,雨天樂華衣,妙香等供養(yǎng),贊諸佛功德,無(wú)有分別心故。四者彼于十方一切世界無(wú)三寶處,住持莊嚴(yán)佛法僧寶功德大海,遍示令解如實(shí)修行。偈言,何等世界無(wú),佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛故。

　　又向說(shuō)觀察莊嚴(yán)佛土功德成就。莊嚴(yán)佛功德成就。莊嚴(yán)菩薩功德成就。此三種成就愿心莊嚴(yán),應(yīng)知。略說(shuō)入一法句故。一法句者,謂清凈句。清凈句者,謂真實(shí)智慧無(wú)為法身故。此清凈有二種,應(yīng)知。何等二種。一者器世界清凈。二者眾生世界清凈。器世界清凈者,如向說(shuō)十七種莊嚴(yán)佛土功德成就。是名器世間清凈。眾生世間清凈者,如向說(shuō)八種莊嚴(yán)佛功德成就,四種莊嚴(yán)菩薩功德成就,是稱眾生世間清凈。如是一法句,攝二種清凈義,應(yīng)知。

　　如是菩薩,奢摩他,毗婆舍那,廣略修行,成就柔軟心。如實(shí)知廣略諸法。如是成就巧方便回向。何者菩薩巧方便回向。菩薩巧方便回向者,謂說(shuō)禮拜等五種修行,所集一切功德善根,不求自身住持之樂。欲拔一切眾生苦故。作愿攝取一切眾生,共同生彼安樂佛國(guó)。是名菩薩巧方便回向成就。菩薩如是善知回向成就,即能遠(yuǎn)離三種菩提門相違法。何等三種。一者依智慧門,不求自樂,遠(yuǎn)離我心貪著自身故。二者依慈悲門,拔一切眾生苦,遠(yuǎn)離無(wú)安眾生心故。三者依方便門,憐憫一切眾生心。遠(yuǎn)離供養(yǎng)恭敬自身心故。是名遠(yuǎn)離三種菩提門相違法。菩薩遠(yuǎn)離如是三種菩提門相違法。得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種。一者無(wú)染清凈心,以不為自身求諸樂故。二者安清凈心,以拔一切眾生苦故。三者樂清凈心,以令一切眾生得大菩提故,以攝取眾生生彼國(guó)土故。是名三種隨順菩提門法滿足,應(yīng)知。向說(shuō)智慧慈悲方便三種門,攝取般若,般若攝取方便,應(yīng)知。向說(shuō)遠(yuǎn)離我心不貪著自身,遠(yuǎn)離無(wú)安眾生心,遠(yuǎn)離供養(yǎng)恭敬自身心。此三種法,遠(yuǎn)離障菩提心,應(yīng)知。向說(shuō)無(wú)染清凈心,安清凈心,樂清凈心。此三種心,略一處成就妙樂勝真心,應(yīng)知。如是菩薩智慧心,方便心,無(wú)障心,勝真心,能生清凈佛國(guó)土,應(yīng)知。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門,所作隨意自在成就。如向說(shuō)身業(yè),口業(yè),意業(yè),智業(yè),方便智業(yè),隨順法門故。

　　復(fù)有五種門,漸次成就五種功德,應(yīng)知。何者五門。一者近門。二者大會(huì)眾門。三者宅門。四者屋門。五者園林游戲地門。此五種門,初四種門,成就入功德。第五門,成就出功德。入第一門者,以禮拜阿彌陀佛,為生彼國(guó)故,得生安樂世界。是名入第一門。入第二門者,以贊嘆阿彌陀佛,隨順名義稱如來(lái)名,依如來(lái)光明智相修行故,得入大會(huì)眾數(shù)。是名入第二門。入第三門者,以一心專念作愿生彼,修奢摩他寂靜三昧行故,得入蓮華藏世界。是名入第三門。入第四門者,以專念觀察彼妙莊嚴(yán),修毗婆舍那故。得到彼處,受用各種法味樂。是名入第四門。出第五門者,以大慈悲,觀察一切苦惱眾生,示應(yīng)化身,回入生死園煩惱林中,游戲神通,至教化地,以本愿力回向故。是名出第五門。菩薩入四種門,自利行成就,應(yīng)知。菩薩出第五門,回向利益他行成就,應(yīng)知。菩薩如是修五門行,自利利他,速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。