在家修行之怎樣長(zhǎng)期親近善知識(shí)

　　問:那居家學(xué)佛的人,怎么有時(shí)間長(zhǎng)期親近善知識(shí)、入道場(chǎng)呢?

　　答:現(xiàn)在人人都受過教育,在家可以多看看古德、大善知識(shí)的嘉言語錄,那就是真正的善知識(shí)。像‘印光大師文鈔菁華錄’應(yīng)該時(shí)�？�。‘文鈔’看一遍即可,但‘菁華錄’就要一遍一遍仔細(xì)精讀,不是看過一遍就算了。就像早上吃過飯,是不是中午就不用吃了?不可以的。要反覆多看,看實(shí)際行持之處,要多用力。

　　看印光大師菁華錄,初看時(shí)難免會(huì)不明白,�？醋匀痪兔靼住Ｋ�謂‘好書不厭百回讀,熟讀深思義自知’,智慧一開,有了正智慧,聽人講話就能分辨是非,一些邪知邪見就騙不了你,而且還能明辨真假善知識(shí)。否則,真正的善知識(shí),或許口不會(huì)說,看起來苦苦惱惱、平平凡凡的,你卻看不起他;嘴巴很會(huì)說而沒有道的假善知識(shí),你倒以為他了不起。那真是糟糕!為了生死這根本大事,親近善知識(shí)是輕忽不得的。大家照這樣做,就不會(huì)走錯(cuò)路了。

　　《了凡四訓(xùn)》也應(yīng)當(dāng)看。家中如果有小孩,那《了凡四訓(xùn)》、《太上感應(yīng)篇》這些好書,都應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)他們背誦�，F(xiàn)代的人早將孔孟儒學(xué)置之不理,不重視倫理道德;一個(gè)人沒有五倫八德,等于人沒有靈魂,那里還能算個(gè)人?不具人的根本又如何學(xué)佛啊!(妙蓮老和尚開示《法海釋疑》)

　　問:這些我都看過了,也都明白了!

　　答:古來高僧大德讀誦受持一部經(jīng),都要花個(gè)十年、二十年的功夫。只有少數(shù)沒有深厚善根又高傲自大的人,看過經(jīng)典,就認(rèn)為已經(jīng)明白了、懂了!以為談的就是那一套,按著自已的意思解義。經(jīng)典那里是看一次就能懂了,其實(shí)說懂的人是沒有懂,真懂的人會(huì)謙虛地說自己還不明白。

　　修行也是如此,越修行越有慚愧心,越是覺得自已沒修行;只有沒修行的人,才覺得自已修得很好。就好像有道德學(xué)問的人決不會(huì)自高自大,反而非常謙卑。‘低頭是稻穗,昂首系莠稗’,愈成熟的稻穗頭愈是低,只有壞的稗麥、雜草頭才抬得高高的。修行要生大慚愧心,要用至誠(chéng)心,不是光口說而不實(shí)行,一定要在行、住、坐、臥中表現(xiàn)出來。你其明白了嗎?那真恭喜你,明白就要實(shí)行呀!

　　要想真實(shí)得到佛法的利益,不但要求解,同時(shí)還要行,解行并重。單單求解而不在行門上下功夫,如何能有真智慧?沒有親身體驗(yàn),所得到的只不過是書本上的知識(shí)而已,與你切身利益是無濟(jì)的啊!(出處同上)

　　問:要如何行呢?請(qǐng)老和尚開示!

　　答:在行的時(shí)候,不要好高騖遠(yuǎn),要按部就班,這才是求學(xué)的原則精神。像念佛,你就老老實(shí)實(shí)地‘持名念佛’,不要還想修其他的觀像、觀想、實(shí)相念佛。什么是實(shí)相呢?無形無相,摸也摸不著邊,你沒有般若智慧是修不到的;修行沒有達(dá)到二六時(shí)中清涼自在,凡事看破、放下,見一切如‘水中月、夢(mèng)中景’這樣的境界,又那有根機(jī)去修觀想、觀像?

　　現(xiàn)在既是生死罪障的凡夫,就老老實(shí)實(shí)地持名念佛、至心拜佛、受持五戒、常生慚愧心。一方面學(xué)佛修行,日常工作還是要照常做,并不是棄之不顧了,是要利用工作之余來修行。工作之余,即使想消遣,也要從事正當(dāng)?shù)南��?像運(yùn)動(dòng)、戶外踏青這些有益身心的活動(dòng),不要做些打麻將、玩牌等不好的事。要把握時(shí)間!把說閑話、打妄想的時(shí)間省下來念佛修行就夠了!成佛有余了!若不從這些時(shí)間力行改變、努力用功,是誰人阻誤了你修行呀!(出處同上)

　　問:除了印光大師文鈔外,還有什么凈土法門的書可研究?

　　答:凈土法門的典籍是千經(jīng)萬論都有,至于求其簡(jiǎn)而精、高而遠(yuǎn)的,有蕅益大師所轄的《凈土十要》。不過,這并不是一般在家居士時(shí)間上可以研究的,要有時(shí)間在這方面專心修學(xué)的人才可以。

　　其實(shí),只要老老實(shí)實(shí)、愚而安愚,照著印光大師文鈔中的開示實(shí)地去行,決定往生有分!‘但得見彌陀,何愁不開悟?’如果有福報(bào)出家,專心來研究?jī)敉练ㄩT,那當(dāng)然是最好了。(出處同上)