修持方法問答——閱經(jīng)、誦經(jīng)與聽經(jīng)

　　至于閱經(jīng)，當先閱經(jīng)文，次看注疏。若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清凈三業(yè)�；蛳榷俗�少頃，疑定身心，然后拜佛朗誦，或止默閱�；虬莘鸷蠖俗�少頃，然后開經(jīng)。必須端身正坐，如對圣容，親聆圓音。

　　不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。如是閱經(jīng)，利根之人，便能悟二空理，證實相法。即根機鈍劣，亦可以消除業(yè)障，增長�；�。六祖謂但看金剛經(jīng)，即能明心見性，即指如此看耳。

　　古人專重聽經(jīng)，以心不能起分別故。如有一人出聲誦經(jīng)，一人于旁，攝心諦聽，字字句句，務期分明，若稍微放縱，便致斷絕，文義不能貫通矣。誦者有文可依心不大攝，亦能誦得清楚。聽者惟聲是托，一經(jīng)放縱，便成割裂。若能如此聽，比誦者能至誠恭敬之功德等。若誦者恭敬稍疏，則其功德，難與聽者相比矣。

閱經(jīng)之態(tài)度

　　今人視佛經(jīng)如故紙，經(jīng)案上雜物與經(jīng)亂堆，而手不盥洗，口不漱蕩，身或搖擺，足或翹舉。甚至放屁摳腳，一切肆無忌憚，而欲閱經(jīng)獲福滅罪，唯欲滅佛法之魔王，為之證明贊嘆，謂其活潑圓融，深合大乘不執(zhí)著之妙道。真修實踐之佛子見之，唯有黯然神傷，潸焉出涕。

閱經(jīng)與研究義理之分別與時宜

　　閱經(jīng)時，斷斷不可起分別。自然妄念潛伏，天真發(fā)現(xiàn)。若欲研究義理，或翻閱注疏，當另立一時，唯事研究。當研究之時，雖不如閱時之嚴肅，亦不可全無恭敬。不過比閱時稍舒泰些。

　　未能業(yè)消智朗，須以閱為主，研究但略帶。否則終日窮年，但事研究，縱令研得能撥云見月，開門見山一樣，亦只是口頭活計。于身心性命，生死分上，毫無干涉。臘月三十日到來，決定一毫也用不著。

寫經(jīng)之字體

　　寫經(jīng)不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經(jīng)，宜如進士寫策，一筆不容茍簡，其體必須依正式體，夫書經(jīng)乃欲以凡夫心識，轉(zhuǎn)為如來智慧，比新進士下殿試場，尚須嚴恭寅畏，無稍怠忽。能如是者，必能即業(yè)識心，成如來藏。

　　今人書經(jīng)，任意潦草，非為書經(jīng)，特藉此以習字，兼欲留其筆跡于后世耳，如此書經(jīng)，非全無益，亦不過為未來得度之因，而其褻慢之罪，亦非淺顯。

看經(jīng)念佛妙法

　　世出世間諸法，無不以誠為本，諸修行人，更當至誠。誠則業(yè)障消除，善根增長。凡誦經(jīng)時，必須息慮忘緣，一心凈念，如對圣容親聆圓音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潛通佛智暗合道妙。喻如陽春一到，堅冰自消。誠到極處，豁然貫通。此是看經(jīng)念佛最妙之法。

（以上出自《印光大師全集問答擷錄》）

　　提問：閱經(jīng)功德較之誦經(jīng)功德，是否有一樣？

　　如本法師答：閱之義含有對文而看，檢看的意思。誦之義含有大聲的讀，背熟稱誦的意思。故其兩者之作用，略有差別；閱經(jīng)就是看經(jīng)，檢看經(jīng)文，進而思惟經(jīng)文，以達成體解法義。誦經(jīng)就是大聲的讀經(jīng)文、背誦，著重一心（梵語eka-citta）之定。

　　這須視兩者之心境所作所為而定，不得一概而論，因為閱經(jīng)與誦經(jīng)所起的變化與作用，的確不可思議，有些人因閱覽經(jīng)文而開悟者，亦有人誦經(jīng)得開悟，其境界層出不窮，而非較量所能擬議也。（如本法師著《佛學問答》）

　　提問：經(jīng)字認識不清而誦錯者，有無罪過？（林淑貞）

　　李炳南答：讀經(jīng)不可粗心浮氣，如疑此字有錯，即須求人指正，若圖省事，將錯就錯，則失恭敬，不獲益矣。（李炳南老居士《佛學問答類編》）

　　提問：身為優(yōu)婆塞可以應人誦經(jīng)做功德否？對此誦經(jīng)若受人禮金，可有罪過否？（善因）

　　李炳南答：不許趕赴經(jīng)懺，縱有特別情形，為人作功德，以不受禮金為佳。（出處同上）

　　提問：閱讀經(jīng)書，可否隨便？還是一定要焚香端坐而后才可以看？（張德明）

　　李炳南答：印光祖師曰，佛法須從恭敬中求，有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。讀此數(shù)語，可知焚香端坐，較隨便獲益為多。（出處同上）

　　提問：看經(jīng)書，或密咒，有不識的字是否可以念白字？或超越念。（張德明）

　　李炳南答：咒屬于密，本重口傳，可以越過不讀，經(jīng)屬于顯，有不識字，宜查字典。若誦白字，是心存茍且，當涉侮慢，大不可也。（出處同上）

　　提問：誦經(jīng)在佛前，其實所誦的經(jīng)典，并無一人聽有了解，而且誦經(jīng)的人，佛說的妙理全不知，照這樣的誦經(jīng)，是有功德否？假使誦經(jīng)人是佛教徒，對本身有益否？眾生有益否？愚迷想是唱歌一樣嗎？請指示疑慮。（葉特華）

　　李炳南答：若解文義，誦之思維其理，以求開慧，不解文義，誦之收其散心，以求成定，能如此者，何人而無功德。雖無人聽，卻有天龍八部來聽，且修道在于己之證不證，而不在人之聽不聽。若說與唱歌一樣，是口誦而心不誦者之流，此輩心雖無道，但于誦經(jīng)，口業(yè)卻善。（出處同上）