凈土五經(jīng)性質(zhì)介紹

凈土五經(jīng)性質(zhì)介紹

　　凈土的第一經(jīng)、根本經(jīng)是《無量壽經(jīng)》,《無量壽經(jīng)》的內(nèi)容是說明西方極樂世界的緣起。世界怎么來的,說明它的緣起、說明西方極樂世界的意思、說明西方極樂世界的概況,使我們對(duì)于西方極樂世界,各個(gè)都有相當(dāng)?shù)牧私?等于說是西方極樂世界的概論,所以它是非常重要的一部經(jīng)典,也是解說西方極樂世界最完備的一部書。

　　而最重要的部分,就是阿彌陀佛的四十八愿,非常非常重要,四十八愿是阿彌陀佛在因地行菩薩道,建造西方極樂世界的構(gòu)想、藍(lán)圖。四十八愿不是一次發(fā)的,是在五劫修行當(dāng)中累積起來的大愿,諸位讀《無量壽經(jīng)》就能了解。

　　西方極樂世界建成之后,這四十八愿等于是西方極樂世界的憲法。古今人對(duì)西方極樂世界的介紹,或者是論述、講解,凡是與四十八愿有抵觸的,我們一概不取,依法不依人,四十八愿是根本法,西方極樂世界的憲法,凡是與他的根本法相抵觸的,一律無效,我們不必采取它;凡是與四十八愿相應(yīng)的,我們采取,我們可以相信得過。所以我們對(duì)西方凈土的信心,可以說就是以四十八愿作依據(jù),決定不會(huì)錯(cuò),不致于迷失了方向。

　　《彌陀經(jīng)》是勸我們修行的,像蕅益大師在《彌陀經(jīng)要解》中,提出信、愿、行三大綱領(lǐng)。序分、正宗分、流通分都是用信愿行,勸我們相信,勸我們發(fā)愿往生,勸我們執(zhí)持名號(hào)。是勸我們修行的一部經(jīng)典,真是苦口婆心。而要解,我們印光大師贊嘆說,就是古佛再來,重新給《阿彌陀經(jīng)》作個(gè)批注,也不能超過這個(gè)要解,贊嘆到無以復(fù)加。所以我們今天把《彌陀經(jīng)要解》看成跟經(jīng)一樣的重要,絕不為過。

　　《觀無量壽佛經(jīng)》是講西方凈土理論的依據(jù),很重要。講修行的方法,講西方極樂世界九品的因果,上品上生要怎么個(gè)修法,上品中生怎么個(gè)修法,九品因果。我們對(duì)這三經(jīng)若不是完全了解,對(duì)西方極樂世界的認(rèn)識(shí)就不完備,必須要三經(jīng)合起來研究。

　　古大德對(duì)《無量壽經(jīng)》的稱贊,稱為中本華嚴(yán),把《無量壽經(jīng)》的地位提得跟《華嚴(yán)經(jīng)》一樣高,中本華嚴(yán)。大本華嚴(yán)是什么?大本就是我們現(xiàn)在念的《華嚴(yán)經(jīng)》,八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》�！稛o量壽經(jīng)》稱為中本華嚴(yán),小本是《阿彌陀經(jīng)》,《阿彌陀經(jīng)》是小本華嚴(yán)。

　　所以《華嚴(yán)經(jīng)》到最后十大愿王導(dǎo)歸極樂,特別是《無量壽經(jīng)》一開端,就說明往生西方極樂世界這一些菩薩們,幾乎每一個(gè)人都遵修普賢大士之德。遵是遵守,修學(xué)普賢大士之德。

　　普賢大士之德是什么呢?就是十大愿王,因此我們念佛發(fā)愿求生西方凈土的人,對(duì)于十大愿王要重視,要努力的來修學(xué),從禮敬諸佛,稱贊如來,到普皆回向,一定要修,這是什么?這是上品。上品上生的統(tǒng)統(tǒng)都修十大愿王,所以這部經(jīng)加在凈土三經(jīng)后面,成為四經(jīng),很有道理。

　　印光老法師是西方極樂世界,大勢(shì)至菩薩再來的。我們看他一生的行誼,的確很像大勢(shì)至菩薩,他這一生的行持非常像,他是大勢(shì)至菩薩再來。所以他把《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》附在后面,變成凈土五經(jīng),為什么呢?這一章經(jīng),精要,經(jīng)文中最重要的四句話�！憾紨z六根。凈念相繼。不假方便。自得心開。』如果我們對(duì)這四句話能深深理解,對(duì)于這個(gè)法門就死心塌地了,不會(huì)再起個(gè)妄念,你心里石頭落地了,你決定能夠成就,而且對(duì)于念佛的功德、利益,雖然經(jīng)文不長,但是這個(gè)贊嘆到了極處。又不是其它四部經(jīng)所能比的,這是贊嘆功德、利益。提出修行的要領(lǐng),這四句話是修行念佛的要領(lǐng),非常非常的重要,我們才曉得這個(gè)法門,確確實(shí)實(shí)超過了禪宗,超過了密宗,超過了一切法門,真實(shí)的超越。