佛教和中國文化（一）

　　佛教和中國文化(一)

　　佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。中國文化是世界人類三大文化中光輝燦爛的一支。佛教自公元一世紀傳入中國,在長達兩千年的歷史時期中,兩者的有機結(jié)合產(chǎn)生了極為豐富多彩的成果,其影響擴大到東亞其他國家,促進了各國民族文化的發(fā)展與繁榮。

　　一、佛教的傳入中國

　　佛教在印度本土的流行約有一千八百年的歷史(自公元前六世紀至公元十二世紀)。粗略劃分,可分三期:初六百年,為部派佛教形成時期;中六百年,為顯教大乘發(fā)展時期;后六百年,為秘密佛教流行時期。初期佛教以上座、大眾兩部為主,三四百年中分化為十余種部派。其中上座部,分為南、北二傳。南傳上座部,在阿育王時傳入斯里蘭卡,并傳入緬甸、泰國、柬埔寨等地區(qū);約公元七世紀后又自緬甸傳入中國云南省,迄今流行于傣族地區(qū),形成中國的巴利語系佛教。中期的大乘佛教,于公元二世紀中傳人中國漢地,公元七世紀起又自漢地和印度傳入西藏。公元十一世紀起,印度后期逐漸盛行的秘密佛教,又大量傳入西藏。印度這后二期的佛教,又在中國形成漢語系和藏語系兩大系統(tǒng)的佛教。

　　二、中國佛教的特點

　　中國佛教具有下述特點:

　　(一)全面性如上所述,在長達兩千年的歷史時期中,中國傳入了印度佛教三個時期的全部內(nèi)容,形成了三大語系的佛教。我們從阇那崛多、玄奘(596-664)和阿底峽的傳記及譯經(jīng)史實得知,大乘顯密經(jīng)論的原本中國保藏最多,其中不少重要經(jīng)論,印度本土反而沒有全部流行,如《華嚴經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《大智度論》等。

　　(二)豐富性中國佛教的豐富性,主要表現(xiàn)在兩方面,一為典籍的浩瀚,二為宗派的繁多。(1)在漢語系佛教中,現(xiàn)存譯典一千四百八十二部,五千七百零二卷,除去重譯本還約有四千四百卷,其中聲聞乘三藏約一千四百卷,大乘經(jīng)論約三千卷,全部約合梵文二百五十萬頌。另有歷代漢文著述一萬余卷,折合梵文七、八百萬頌。全部合計約有一千萬頌。我國正在編輯的《中華大藏經(jīng)》(漢文部分)共收二萬三千余卷。藏文《甘珠爾》及《丹珠爾》兩部共收譯典五千九百六十二部,約合梵文三百萬頌。藏文著述數(shù)量亦極龐大,目前我們正在進行編目工作。傣語系佛教除巴利語原典外,還有傣文譯本及大量傣文著述。三個語系的佛教典籍之豐富是極其驚人的。以漢語系為例,漢文化歷史悠久,文獻之多,古代無比。

　　此文系一九八四年出席世界佛教徒聯(lián)誼會第十四屆大會時向大會舉辦的佛教學(xué)術(shù)座談會提交的學(xué)術(shù)論文。但公元1403-1407年成書的《永樂大典》,不過二萬二千八百七十八卷,與漢文佛教典籍約略相當。佛教在漢文化中所占的比重于此可見一般。至于其他兩種語系的佛教典籍就幾乎等于各該民族文獻的全部了。

　　(2)大乘佛教在印度只分“中觀”與“唯識”二“見”和“波羅密多”與“真言”二“乘”,并未形成學(xué)派或宗派。但傳入中國后,在漢地由于長期對教義進行鉆研和辨析,逐漸形成許多宗派。如地論師、攝論師、楞伽師、涅槃師,天臺宗、三論宗、律宗、法相宗、華嚴宗、密宗、凈土宗、禪宗、三階教等,禪宗后來又分七宗。西藏語系佛教也分為寧瑪派、迦當派、迦舉派、薩迦派、格魯派、希解派、覺宇派、覺曩派、郭札派、夏魯派等。傣族巴利語系佛教也分潤派、擺莊派、多列派、左抵派等。佛教在中國所形成的這種“百花齊放,百家爭鳴”的局面,是中國佛教內(nèi)容豐富多彩的具體表現(xiàn)。

　　(三)廣延性中國漢藏兩語系的佛教雖與民族文化緊密結(jié)合而發(fā)展,但并未成為民族的宗教,反而廣泛流傳到其他民族和國家。如漢語系佛教即傳入朝鮮、日本、越南等地。西藏語系佛教即傳入蒙、滿各族。近代,這兩語系的佛教又傳入歐、美兩洲各國。