佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)下卷

　　佛告阿難，其有眾生，生彼國(guó)者，皆悉住于正定之聚。所以者何，彼佛國(guó)中，無(wú)諸邪聚，及不定聚。十方恒沙諸佛如來(lái)，皆共贊嘆無(wú)量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念至心回向，愿生彼國(guó)，即得往生，住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆，誹謗正法。佛告阿難，十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國(guó)，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，修諸功德，愿生彼國(guó)。此等眾生，臨壽終時(shí)，無(wú)量壽佛，與諸大眾，現(xiàn)其人前。即隨彼佛往生其國(guó)，便于七寶華中，自然化生，住不退轉(zhuǎn)。智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生，欲于今世見(jiàn)無(wú)量壽佛，應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提之心，修行功德，愿生彼國(guó)。佛告阿難，其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國(guó)，雖不能行作沙門，大修功德。當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此回向，愿生彼國(guó)。其人臨終，無(wú)量壽佛，化現(xiàn)其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現(xiàn)其人前。即隨化佛往生其國(guó)，住不退轉(zhuǎn)。功德智慧，次如上輩者也。佛告阿難，其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國(guó)，假使不能作諸功德，當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心，一向?qū)Ｒ�，乃至十念，念無(wú)量壽佛，愿生其國(guó)。若聞深法，歡喜信樂(lè)，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至誠(chéng)心，愿生其國(guó)。此人臨終，夢(mèng)見(jiàn)彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中輩者也。

　　佛告阿難，無(wú)量壽佛，威神無(wú)極。十方世界無(wú)量無(wú)邊不可思議諸佛如來(lái)，莫不稱嘆。于彼東方恒河沙佛國(guó)，無(wú)量無(wú)數(shù)諸菩薩眾，皆悉往詣無(wú)量壽佛所，恭敬供養(yǎng)，及諸菩薩聲聞之眾，聽(tīng)受經(jīng)法，宣布道化。南西北方四維上下，亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊，而說(shuō)頌曰。

　　東方諸佛國(guó)，其數(shù)如恒沙，彼土菩薩眾，往覲無(wú)量覺(jué)。

　　南西北四維，上下亦復(fù)然，彼土菩薩眾。往覲無(wú)量覺(jué)。

　　一切諸菩薩，各赍天妙華，寶香無(wú)價(jià)衣，供養(yǎng)無(wú)量覺(jué)。

　　咸然奏天樂(lè)，暢發(fā)和雅音，歌嘆最勝尊，供養(yǎng)無(wú)量覺(jué)。

　　究達(dá)神通慧，游入深法門，具足功德藏，妙智無(wú)等倫。

　　慧日朗世間，消除生死云，恭敬繞三匝，稽首無(wú)上尊。

　　見(jiàn)彼嚴(yán)凈土，微妙難思議，因發(fā)無(wú)量心，愿我國(guó)亦然。

　　應(yīng)時(shí)無(wú)量尊，動(dòng)容發(fā)欣笑，口出無(wú)數(shù)光，遍照十方國(guó)。

　　回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。

　　大士觀世音，整服稽首問(wèn)，白佛何緣笑，唯然愿說(shuō)意。

　　梵聲猶雷震，八音暢妙響，當(dāng)授菩薩記，今說(shuō)仁諦聽(tīng)。

　　十方來(lái)正士，吾悉知彼愿，志求嚴(yán)凈土，受決當(dāng)作佛。

　　覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響，滿足諸妙愿，必成如是剎。

　　知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當(dāng)作佛。

　　通達(dá)諸法性，一切空無(wú)我，專求凈佛土，必成如是剎。

　　諸佛告菩薩，今覲安養(yǎng)佛，聞法樂(lè)受行，疾得清凈處。

　　至彼嚴(yán)凈國(guó)，便速得神通，必于無(wú)量尊，受記成等覺(jué)。

　　其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國(guó)，自致不退轉(zhuǎn)。

　　菩薩興至愿，愿己國(guó)無(wú)異，普念度一切，名顯滿十方。

　　奉事億如來(lái)，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養(yǎng)國(guó)。

　　若人無(wú)善心，不得聞此經(jīng)，清凈有戒者，乃獲聞?wù)�法�?/p>

　　曾更見(jiàn)世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。

　　憍慢弊懈怠，難以信此法，宿世見(jiàn)諸佛，樂(lè)聽(tīng)如是教。

　　聲聞或菩薩，莫能究圣心，譬如從生盲，欲行開(kāi)導(dǎo)人。

　　如來(lái)智慧海，深廣無(wú)涯底，二乘非所測(cè)，唯佛獨(dú)明了。

　　假使一切人，具足皆得道，凈慧知本空，億劫思佛智。

　　窮力極講說(shuō)，盡壽猶不知，佛慧無(wú)邊際，如是致清凈。

　　壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進(jìn)求。

　　聞法能不忘，見(jiàn)敬得大慶，則我善親友，是故當(dāng)發(fā)意。

　　設(shè)滿世界火，必過(guò)要聞法，會(huì)當(dāng)成佛道，廣度生死流。

　　佛告阿難，彼國(guó)菩薩，皆當(dāng)究竟一生補(bǔ)處。除其本愿為眾生故，以弘誓功德，而自莊嚴(yán)，普欲度脫一切眾生。阿難，彼佛國(guó)中諸聲聞眾，身光一尋。菩薩光明，照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛，彼二菩薩，其號(hào)云何。佛言，一名觀世音，二名大勢(shì)至。此二菩薩，于此國(guó)土，修菩薩行，命終轉(zhuǎn)化，生彼佛國(guó)。阿難，其有眾生，生彼國(guó)者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無(wú)礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍。其利根者，得不可計(jì)無(wú)生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣。神通自在，常識(shí)宿命。除生他方五濁惡世，示現(xiàn)同彼，如我國(guó)也。佛語(yǔ)阿難，彼國(guó)菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無(wú)量世界，恭敬供養(yǎng)諸佛世尊。隨心所念華香伎樂(lè)，衣蓋幢幡，無(wú)數(shù)無(wú)量供養(yǎng)之具，自然化生，應(yīng)念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛，及諸菩薩聲聞之眾。在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉(zhuǎn)倍，乃覆三千大千世界。隨其前后，以次化沒(méi)。其諸菩薩，僉然欣悅。于虛空中，共奏天樂(lè)，以微妙音，歌嘆佛德。聽(tīng)受經(jīng)法，歡喜無(wú)量。供養(yǎng)佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國(guó)。

　　佛語(yǔ)阿難，無(wú)量壽佛，為諸聲聞菩薩天人，頒宣法時(shí)，都悉集會(huì)七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時(shí)四方自然風(fēng)起，吹七寶樹(shù)，出五音聲。無(wú)量妙華，隨風(fēng)四散，自然供養(yǎng)，如是不絕。一切諸天，皆赍天上百千華香，萬(wàn)種伎樂(lè)，供養(yǎng)其佛，及諸菩薩聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂(lè)。前后來(lái)往，更相開(kāi)避。當(dāng)斯之時(shí)，熙怡快樂(lè)，不可勝言。佛語(yǔ)阿難，生彼佛國(guó)諸菩薩等，所可講說(shuō)，常宣正法。隨順智慧，無(wú)違無(wú)失。于其國(guó)土所有萬(wàn)物，無(wú)我所心，無(wú)染著心。去來(lái)進(jìn)止，情無(wú)所系。隨意自在，無(wú)所適莫。無(wú)彼無(wú)我，無(wú)競(jìng)無(wú)訟。于諸眾生，得大慈悲饒益之心。柔潤(rùn)調(diào)伏，無(wú)忿恨心。離蓋清凈，無(wú)厭怠心。等心，勝心，深心，定心，愛(ài)法樂(lè)法喜法之心。滅諸煩惱，離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無(wú)量功德。得深禪定，諸通明慧。游志七覺(jué)，修心佛法。肉眼清徹，靡不分了。天眼通達(dá)，無(wú)量無(wú)限。法眼觀察，究竟諸道。慧眼見(jiàn)真，能度彼岸。佛眼具足，覺(jué)了法性。以無(wú)礙智，為人演說(shuō)。等觀三界，空無(wú)所有。志求佛法，具諸辯才。除滅眾生煩惱之患。從如來(lái)生，解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語(yǔ)，樂(lè)在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂滅。生身煩惱，二余俱盡。聞甚深法，心不疑懼。常能修行其大悲者。深遠(yuǎn)微妙，靡不覆載。究竟一乘，至于彼岸。決斷疑網(wǎng)，慧由心出。于佛教法，該羅無(wú)外。智慧如大海，三昧如山王�；酃饷鲀簦�超逾日月。清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一凈故。猶如大地，凈穢好惡無(wú)異心故。猶如凈水，洗除塵勞諸垢染故。猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。猶如大風(fēng)，行諸世界無(wú)障礙故。猶如虛空，于一切有無(wú)所著故。猶如蓮華，于諸世間無(wú)染污故。猶如大乘，運(yùn)載群萌出生死故。猶如重云，震大法雷覺(jué)未覺(jué)故。猶如大雨，雨甘露法潤(rùn)眾生故。如金剛山，眾魔外道不能動(dòng)故。如梵天王，于諸善法最上首故。如尼拘類樹(shù)，普覆一切故。如優(yōu)曇缽華，希有難遇故。如金翅鳥(niǎo)，威伏外道故。如眾游禽，無(wú)所藏積故。猶如牛王，無(wú)能勝故。猶如象王，善調(diào)伏故。如師子王，無(wú)所畏故。曠若虛空，大慈等故。摧滅嫉心，不忌勝故。專樂(lè)求法，心無(wú)厭足。常欲廣說(shuō)，志無(wú)疲倦。擊法鼓，建法幢。曜慧日，除癡暗。修六和敬，常行法施。志勇精進(jìn)，心不退弱。為世燈明，最勝福田。常為師導(dǎo)，等無(wú)憎愛(ài)。唯樂(lè)正道，無(wú)余欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，游諸神通。因力，緣力，意力，愿力，方便之力。常力，善力，定力，慧力，多聞之力。施戒忍辱精進(jìn)禪定智慧之力。正念止觀，諸通明力。如法調(diào)伏諸眾生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴(yán)，無(wú)與等者。恭敬供養(yǎng)無(wú)量諸佛。常為諸佛所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無(wú)相無(wú)愿三昧，不生不滅諸三昧門。遠(yuǎn)離聲聞緣覺(jué)之地。阿難，彼諸菩薩成就如是無(wú)量功德，我但為汝略言之耳。若廣說(shuō)者，百千萬(wàn)劫不能窮盡。

　　佛告彌勒菩薩諸天人等，無(wú)量壽國(guó)，聲聞菩薩，功德智慧，不可稱說(shuō)。又其國(guó)土，微妙安樂(lè)清凈若此。何不力為善，念道之自然。著于無(wú)上下，洞達(dá)無(wú)邊際。宜各勤精進(jìn)，努力自求之。必得超絕去，往生安樂(lè)國(guó)。橫截五惡道，惡道自然閉。升道無(wú)窮極，易往而無(wú)人。其國(guó)不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德。可得極長(zhǎng)生，壽樂(lè)無(wú)有極。然世人薄俗，共諍不急之事。于此劇惡極苦之中，勤身營(yíng)務(wù)，以自給濟(jì)。無(wú)尊無(wú)卑，無(wú)貧無(wú)富，少長(zhǎng)男女，共憂錢財(cái)。有無(wú)同然，憂思適等。屏營(yíng)愁苦，累念積慮。為心走使，無(wú)有安時(shí)。有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜，奴婢錢財(cái)，衣食什物，復(fù)共憂之。重思累息，憂念愁怖。橫為非常水火盜賊怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無(wú)有解時(shí)。結(jié)憤心中，不離憂惱。心堅(jiān)意固，適無(wú)縱舍。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰(shuí)隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬(wàn)端，勤苦若此，結(jié)眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，困乏常無(wú)。無(wú)田亦憂欲有田，無(wú)宅亦憂欲有宅。無(wú)牛馬六畜，奴婢錢財(cái)，衣食什物，亦憂欲有之。適有一，復(fù)少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復(fù)糜散。如是憂苦，當(dāng)復(fù)求索。不能時(shí)得，思想無(wú)益。身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結(jié)眾寒熱，與痛共居�；驎r(shí)坐之終身夭命，不肯為善，行道進(jìn)德。壽終身死，當(dāng)獨(dú)遠(yuǎn)去。有所趣向，善惡之道，莫能知者。世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當(dāng)相敬愛(ài)，無(wú)相憎嫉。有無(wú)相通，無(wú)得貪惜。言色常和，莫相違戾�；驎r(shí)心諍，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，后世轉(zhuǎn)劇，至成大怨。所以者何，世間之事，更相患害。雖不即時(shí)，應(yīng)急相破，然含毒畜怒，結(jié)憤精神，自然克識(shí)，不得相離。皆當(dāng)對(duì)生，更相報(bào)復(fù)。人在世間，愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)。當(dāng)行至趣苦樂(lè)之地，身自當(dāng)之，無(wú)有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴(yán)待，當(dāng)獨(dú)趣入。遠(yuǎn)到他所，莫能見(jiàn)者。善惡自然追行所生，窈窈冥冥，別離久長(zhǎng)。道路不同，會(huì)見(jiàn)無(wú)期。甚難甚難，今得相值。何不棄眾事，各遇強(qiáng)健時(shí)，努力勤修善，精進(jìn)愿度世。可得極長(zhǎng)生，如何不求道。安所須待，欲何樂(lè)乎。如是世人不信作善得善，為道得道。不信人死更生，惠施得福。善惡之事，都不信之。謂之不然，終無(wú)有是。但坐此故，且自見(jiàn)之。更相瞻視，先后同然。轉(zhuǎn)相承受，父余教令，先人祖父，素不為善，不識(shí)道德。身愚神暗，心塞意閉。死生之趣，善惡之道，自不能見(jiàn)，無(wú)有語(yǔ)者。吉兇禍福，競(jìng)各作之，無(wú)一怪也。生死常道，轉(zhuǎn)相嗣立�；蚋缚拮�，或子哭父。兄弟夫婦，更相哭泣。顛倒上下，無(wú)常根本，皆當(dāng)過(guò)去，不可常保。教語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)，信之者少。是以生死流轉(zhuǎn)，無(wú)有休止。如此之人，蒙冥抵突，不信經(jīng)法，心無(wú)遠(yuǎn)慮，各欲快意，癡惑愛(ài)欲。不達(dá)于道德，迷沒(méi)于瞋怒，貪狼于財(cái)色，坐之不得道。當(dāng)更惡趣苦，生死無(wú)窮已，哀哉甚可傷�；驎r(shí)室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛(ài)思慕，憂念結(jié)縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無(wú)有解已。教語(yǔ)道德，心不開(kāi)明。思想恩好，不離情欲�；杳砂等�，愚惑所覆。不能深思熟計(jì)，心自端正，專精行道，決斷世事。便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無(wú)可奈何�？傗珣|擾，皆貪愛(ài)欲�；蟮勒弑�，悟之者少。世間匆匆，無(wú)可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務(wù)，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事。違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之，恣聽(tīng)所為，待其罪極，其壽未終盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，展轉(zhuǎn)其中，數(shù)千億劫，無(wú)有出期。痛不可言，甚可哀愍。

　　佛告彌勒菩薩，諸天人等，我今語(yǔ)汝，世間之事，人用是故，坐不得道。當(dāng)熟思計(jì)，遠(yuǎn)離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛(ài)欲榮華，不可常保。皆當(dāng)別離，無(wú)可樂(lè)者。遇佛在世，當(dāng)勤精進(jìn)。其有至愿生安樂(lè)國(guó)者，可得智慧明達(dá)，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負(fù)經(jīng)戒，在人后也。倘有疑意，不解經(jīng)者，可具問(wèn)佛，當(dāng)為說(shuō)之。彌勒菩薩長(zhǎng)跪白言，佛威神尊重，所說(shuō)快善。聽(tīng)佛經(jīng)語(yǔ)，貫心思之，世人實(shí)爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開(kāi)明，長(zhǎng)得度脫。聞佛所說(shuō)，莫不歡喜。諸天人民蠕動(dòng)之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語(yǔ)教戒，甚深甚善。智慧明見(jiàn)，八方上下，去來(lái)今事，莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時(shí)，謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍。光明徹照，達(dá)空無(wú)極，開(kāi)入泥洹。教授典攬，威制消化。感動(dòng)十方，無(wú)窮無(wú)極。佛為法王，尊超眾圣，普為一切天人之師，隨心所愿，皆令得道。今得值佛，復(fù)聞無(wú)量壽聲，靡不歡喜，心得開(kāi)明。佛告彌勒，汝言是也。若有慈敬于佛者，實(shí)為大善。天下久久，乃復(fù)有佛。今我于此世作佛，演說(shuō)經(jīng)法，宣布道教，斷諸疑網(wǎng)。拔愛(ài)欲之本，杜眾惡之源。游步三界，無(wú)所掛礙。典攬智慧，眾道之要。執(zhí)持綱維，昭然分明。開(kāi)示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。彌勒當(dāng)知，汝從無(wú)數(shù)劫來(lái)，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠(yuǎn)。從汝得道，至于泥洹，不可稱數(shù)。汝及十方諸天人民一切四眾，永劫已來(lái)，展轉(zhuǎn)五道，憂畏勤苦，不可具言。乃至今世，生死不絕，與佛相值，聽(tīng)受經(jīng)法，又復(fù)得聞無(wú)量壽佛，快哉甚善，吾助爾喜。汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不凈，無(wú)可樂(lè)者。宜自決斷，端身正行，益作諸善。修己潔凈，洗除心垢。言行忠信，表里相應(yīng)。人能自度，轉(zhuǎn)相拯濟(jì)，精明求愿，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間。后生無(wú)量壽國(guó)，快樂(lè)無(wú)極。長(zhǎng)與道德合明，永拔生死根本。無(wú)復(fù)貪恚愚癡苦惱之患，欲壽一劫，百劫，千億萬(wàn)劫，自在隨意，皆可得之。無(wú)為自然，次于泥洹之道。汝等宜各精進(jìn)，求心所愿。無(wú)得疑惑中悔，自為過(guò)咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。彌勒白言，受佛重誨，專精修學(xué)，如教奉行，不敢有疑。

　　佛告彌勒，汝等能于此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德。十方世界，最無(wú)倫匹。所以者何，諸佛國(guó)土，天人之類，自然作善，不大為惡，易可開(kāi)化。今我于此世間作佛，處于五惡五痛五燒之中，為最劇苦，教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道。佛言，何等五惡，何等五痛，何等五燒，何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道。

　　其一惡者，諸天人民蠕動(dòng)之類，欲為眾惡，莫不皆然。強(qiáng)者伏弱，轉(zhuǎn)相克賊。殘害殺戮，迭相吞噬。不知修善，惡逆無(wú)道。后受殃罰，自然趣向。神明記識(shí)，犯者不赦。故有貧窮下賤，乞丐孤獨(dú)，聾盲喑啞，愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富，高才明達(dá)，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得勉出。世間有此目前現(xiàn)事，壽終后世，尤深尤劇。入其幽冥，轉(zhuǎn)生受身。譬如王法，痛苦極刑。故有自然三途，無(wú)量苦惱。轉(zhuǎn)貿(mào)其身，改形易道。所受壽命，或長(zhǎng)或短�；晟窬�識(shí)，自然趣之。當(dāng)獨(dú)值向，相從共生。更相報(bào)復(fù)，無(wú)有止已。殃惡未盡，不得相離。展轉(zhuǎn)其中，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是，雖不即時(shí)卒暴應(yīng)至，善惡之道，會(huì)當(dāng)歸之。是為一大惡一痛一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為一大善也。

　　佛言，其二惡者，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無(wú)義理，不順?lè)ǘ取Ｉ菀鶓x縱，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各異，言念無(wú)實(shí)。佞諂不忠，巧言諛媚。嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下。臣下自在，機(jī)偽多端。踐度能行，知其形勢(shì)。在位不正，為其所欺。妄損忠良，不當(dāng)天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫婦，中外知識(shí)，更相欺誑。各懷貪欲瞋恚愚癡。欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前后。親屬內(nèi)外，坐之滅族�；驎r(shí)室家知識(shí)，鄉(xiāng)黨市里，愚民野人，轉(zhuǎn)共從事。更相利害，忿成怨結(jié)。富有慳惜，不肯施與。愛(ài)保貪重，心勞身苦。如是至竟，無(wú)所恃怙。獨(dú)來(lái)獨(dú)去，無(wú)一隨者。善惡禍福，追命所生�；蛟跇�(lè)處，或入苦毒，然后乃悔，當(dāng)復(fù)何及。世間人民，心愚少智。見(jiàn)善憎謗，不思慕及。但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，希望他利。消散磨盡，而復(fù)求索。邪心不正，懼人有色。不豫思計(jì)，事至乃悔。今世現(xiàn)有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。因其前世不信道德，不修善本。今復(fù)為惡，天神克識(shí)，別其名籍。壽終神逝，下入惡道。故有自然三途，無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡二痛二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。

　　佛言，其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間。處年壽命，無(wú)能幾何。上有賢明長(zhǎng)者尊貴豪富，下有貧窮廝賤尪劣愚夫，中有不善之人，常懷邪惡。但念淫泆，煩滿胸中。愛(ài)欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得。眄睞細(xì)色，邪態(tài)外逸。自妻厭憎，私妄出入。費(fèi)損家財(cái)，事為非法。交結(jié)聚會(huì)，興師相伐。攻劫殺戮，強(qiáng)奪無(wú)道。惡心在外，不自修業(yè)。盜竊趣得，欲擊成事�？謩�(shì)迫脅，歸給妻子。恣心快意，極身作樂(lè)�；蛴谟H屬，不避尊卑。家室中外，患而苦之。亦復(fù)不畏王法禁令。如是之惡，著于人鬼。日月照見(jiàn)，神明記識(shí)。故有自然三途，無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡三痛三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。

　　佛言，其四惡者，世間人民，不念修善。轉(zhuǎn)相教令，共為眾惡。兩舌惡口，妄言綺語(yǔ)。讒賊斗亂，憎嫉善人。敗壞賢明，于傍快喜。不孝二親，輕慢師長(zhǎng)。朋友無(wú)信，難得誠(chéng)實(shí)。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢(shì)，侵易于人。不能自知，為惡無(wú)恥。自以強(qiáng)健，欲人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾。無(wú)所憂懼，常懷憍慢。如是眾惡，天神記識(shí)。賴其前世頗作福德，小善扶接，營(yíng)護(hù)助之。今世為惡，福德盡滅。諸善鬼神，各去離之。身獨(dú)空立，無(wú)所復(fù)依。壽命終盡，諸惡所歸。自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當(dāng)往趣向。罪報(bào)自然，無(wú)從舍離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，精神痛苦。當(dāng)斯之時(shí)，悔復(fù)何及。天道冏然，不得蹉跌。故有自然三途，無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡四痛四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為四大善也。

　　佛言，其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業(yè)。家室眷屬，饑寒困苦。父母教誨，瞋目怒應(yīng)。言令不和，違戾反逆。譬如怨家，不如無(wú)子。取與無(wú)節(jié)，眾共患厭。負(fù)恩違義，無(wú)有報(bào)償之心。貧窮困乏，不能復(fù)得。辜較縱奪，放恣游散。串?dāng)?shù)唐得，用自賑給。耽酒嗜美，飲食無(wú)度。肆心蕩逸，魯扈抵突。不識(shí)人情，強(qiáng)欲抑制。見(jiàn)人有善，妒嫉惡之。無(wú)義無(wú)禮，無(wú)所顧難。自用識(shí)當(dāng)，不可諫曉。六親眷屬，所資有無(wú)，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無(wú)一善。不信先圣諸佛經(jīng)法，不信行道可得度世，不信死后神明更生。不信作善得善，為惡得惡。欲殺真人，斗亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡，愿令其死。如是世人，心意俱然。愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來(lái)，死所趣向。不仁不順，惡逆天地。而于其中，希望僥幸。欲求長(zhǎng)生，會(huì)當(dāng)歸死。慈心教誨，令其念善。開(kāi)示生死善惡之趣，自然有是，而不肯信之�？嘈呐c語(yǔ)，無(wú)益其人。心中閉塞，意不開(kāi)解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨窮方悔，悔之于后，將何及乎。天地之間，五道分明�；掷�窈冥，浩浩茫茫。善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承。身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。數(shù)之自然，應(yīng)期所行。殃咎追命，無(wú)得從舍。善人行善，從樂(lè)入樂(lè)，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰(shuí)能知者，獨(dú)佛知耳。教語(yǔ)開(kāi)示，信用者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡五痛五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠(chéng)，所語(yǔ)如語(yǔ)，心口不轉(zhuǎn)，獨(dú)作諸善，不為眾惡，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為五大善也。

　　佛告彌勒，吾語(yǔ)汝等，是世五惡，勤苦若此。五痛五燒，展轉(zhuǎn)相生。但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣�；蚱浣袷老缺谎瓴�，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見(jiàn)之。身死隨行，入三惡道�？喽緹o(wú)量，自相燋然。至其久后，共作怨結(jié)。從小微起，遂成大惡。皆由貪著財(cái)色，不能施惠。癡欲所迫，隨心思想。煩惱結(jié)縛，無(wú)有解已。厚己諍利，無(wú)所省錄。富貴榮華，當(dāng)時(shí)快意。不能忍辱，不務(wù)修善。威勢(shì)無(wú)幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久后大劇。天道弛張，自然糾舉。綱維羅網(wǎng)，上下相應(yīng)。煢煢忪忪，當(dāng)入其中。古今有是，痛哉可傷。佛語(yǔ)彌勒，世間如是，佛皆哀之。以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思，奉持經(jīng)戒。受行道法，無(wú)所違失。終得度世泥洹之道。佛言，汝今諸天人民，及后世人，得佛經(jīng)語(yǔ)，當(dāng)熟思之。能于其中端心正行。主上為善，率化其下。轉(zhuǎn)相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博愛(ài)。佛語(yǔ)教誨，無(wú)敢虧負(fù)。當(dāng)求度世，拔斷生死眾惡之本。當(dāng)離三途無(wú)量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精進(jìn)，一心智慧。轉(zhuǎn)相教化，為德立善。正心正意，齋戒清凈一日一夜，勝在無(wú)量壽國(guó)為善百歲。所以者何，彼佛國(guó)土，無(wú)為自然，皆積眾善，無(wú)毛發(fā)之惡。于此修善十日十夜，勝于他方諸佛國(guó)中為善千歲。所以者何，他方佛國(guó)，為善者多，為惡者少，福德自然，無(wú)造惡之地。唯此間多惡，無(wú)有自然。勤苦求欲，轉(zhuǎn)相欺殆。心勞形困，飲苦食毒。如是惡務(wù)，未嘗寧息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善。隨宜開(kāi)導(dǎo)，授與經(jīng)法，莫不承用。在意所愿，皆令得道。佛所游履國(guó)邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)厲不起。國(guó)豐民安，兵戈無(wú)用。崇德興仁，務(wù)修禮讓。佛言，我哀愍汝等諸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒。以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無(wú)為之安。吾去世后，經(jīng)道漸滅，人民諂偽，復(fù)為眾惡。五燒五痛，還如前法。久后轉(zhuǎn)劇，不可悉說(shuō)。我但為汝略言之耳。佛語(yǔ)彌勒，汝等各善思之，轉(zhuǎn)相教誡，如佛經(jīng)法，無(wú)得犯也。于是彌勒菩薩，合掌白言，佛所說(shuō)甚善，世人實(shí)爾。如來(lái)普慈哀愍，悉令度脫。受佛重誨，不敢違失。

　　佛告阿難，汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無(wú)量壽佛。十方國(guó)土諸佛如來(lái)，常共稱揚(yáng)贊嘆彼佛，無(wú)著無(wú)礙。于是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無(wú)量壽佛。白言，世尊，愿見(jiàn)彼佛安樂(lè)國(guó)土，及諸菩薩聲聞大眾。說(shuō)是語(yǔ)已，即時(shí)無(wú)量壽佛，放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山，須彌山王，大小諸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬(wàn)物沉沒(méi)不現(xiàn)。滉漾浩汗，唯見(jiàn)大水。彼佛光明，亦復(fù)如是。聲聞菩薩一切光明，皆悉隱蔽，唯見(jiàn)佛光，明耀顯赫。爾時(shí)阿難，即見(jiàn)無(wú)量壽佛，威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上。相好光明，靡不照耀。此會(huì)四眾，一時(shí)悉見(jiàn)。彼見(jiàn)此土，亦復(fù)如是。爾時(shí)佛告阿難，及慈氏菩薩，汝見(jiàn)彼國(guó)，從地已上，至凈居天，其中所有微妙嚴(yán)凈自然之物，為悉見(jiàn)不。阿難對(duì)曰，唯然，已見(jiàn)。汝寧復(fù)聞無(wú)量壽佛大音宣布一切世界化眾生不。阿難對(duì)曰，唯然，已聞。彼國(guó)人民，乘百千由旬七寶宮殿，無(wú)所障礙，遍至十方供養(yǎng)諸佛，汝復(fù)見(jiàn)不。對(duì)曰，已見(jiàn)。彼國(guó)人民，有胎生者，汝復(fù)見(jiàn)不。對(duì)曰，已見(jiàn)。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬。各于其中受諸快樂(lè)，如忉利天上，亦皆自然。

　　爾時(shí)慈氏菩薩白佛言，世尊，何因何緣，彼國(guó)人民，胎生化生。佛告慈氏，若有眾生，以疑惑心，修諸功德，愿生彼國(guó)。不了佛智，不思議智，不可稱智，大乘廣智，無(wú)等無(wú)倫最上勝智。于此諸智，疑惑不信。然猶信罪福，修習(xí)善本，愿生其國(guó)。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見(jiàn)佛，不聞經(jīng)法，不見(jiàn)菩薩聲聞圣眾，是故于彼國(guó)土，謂之胎生。若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心回向。此諸眾生，于七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。復(fù)次慈氏，他方諸大菩薩，發(fā)心欲見(jiàn)無(wú)量壽佛，恭敬供養(yǎng)，及諸菩薩聲聞圣眾。彼菩薩等，命終得生無(wú)量壽國(guó)，于七寶華中，自然化生。彌勒當(dāng)知，彼化生者，智慧勝故。其胎生者，皆無(wú)智慧，于五百歲中，常不見(jiàn)佛，不聞經(jīng)法，不見(jiàn)菩薩諸聲聞眾。無(wú)由供養(yǎng)于佛，不知菩薩法式，不得修習(xí)功德。當(dāng)知此人，宿世之時(shí)，無(wú)有智慧，疑惑所致。佛告彌勒，譬如轉(zhuǎn)輪圣王，有七寶牢獄，種種莊嚴(yán)，張?jiān)O(shè)床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪于王，輒內(nèi)彼獄中，系以金鎖。供養(yǎng)飯食衣服床蓐，華香伎樂(lè)，如轉(zhuǎn)輪王，無(wú)所乏少。于意云何，此諸王子，寧樂(lè)彼處不。對(duì)曰，不也。但種種方便，求諸大力，欲自勉出。佛告彌勒，此諸眾生，亦復(fù)如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無(wú)有刑罰，乃至一念惡事。但于五百歲中，不見(jiàn)三寶，不得供養(yǎng)修諸善本，以此為苦。雖有余樂(lè)，猶不樂(lè)彼處。若此眾生，識(shí)其本罪，深自悔責(zé)，求離彼處，即得如意，往詣無(wú)量壽佛所，恭敬供養(yǎng)，亦得遍至無(wú)量無(wú)數(shù)諸余佛所，修諸功德。彌勒當(dāng)知，其有菩薩，生疑惑者，為失大利。是故應(yīng)當(dāng)明信諸佛無(wú)上智慧。

　　彌勒菩薩白佛言，世尊，于此世界，有幾所不退菩薩，生彼佛國(guó)。佛告彌勒，于此世界，六十七億不退菩薩，往生彼國(guó)。一一菩薩，已曾供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩，及修習(xí)少功德者，不可稱計(jì)，皆當(dāng)往生。佛告彌勒，不但我剎諸菩薩等，往生彼國(guó)。他方佛土，亦復(fù)如是。其第一佛，名曰遠(yuǎn)照，彼有百八十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第二佛，名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第三佛，名曰無(wú)量音，彼有二百二十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第四佛，名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第五佛，名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當(dāng)往生。其第六佛，名曰勝力，彼有萬(wàn)四千菩薩，皆當(dāng)往生。其第七佛，名曰師子，彼有五百菩薩，皆當(dāng)往生。其第八佛，名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第十一佛，名曰人王，彼有十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第十二佛，名曰無(wú)上華，彼有無(wú)數(shù)不可稱計(jì)諸菩薩眾，皆不退轉(zhuǎn)，智慧勇猛，已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。于七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅(jiān)固之法。斯等菩薩，皆當(dāng)往生。其第十三佛，名曰無(wú)畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩，及比丘等，不可稱計(jì)，皆當(dāng)往生。佛語(yǔ)彌勒，不但此十四佛國(guó)中諸菩薩等，當(dāng)往生也。十方世界無(wú)量佛國(guó)，其往生者，亦復(fù)如是，甚多無(wú)數(shù)。我但說(shuō)十方諸佛名號(hào)，及菩薩比丘生彼國(guó)者，晝夜一劫，尚未能盡。我今為汝略說(shuō)之耳。

　　佛告彌勒，其有得聞彼佛名號(hào)，歡喜踴躍，乃至一念，當(dāng)知此人為得大利，則是具足無(wú)上功德。是故彌勒，設(shè)有大火，充滿三千大千世界，要當(dāng)過(guò)此，聞是經(jīng)法，歡喜信樂(lè)，受持讀誦，如說(shuō)修行。所以者何，多有菩薩，欲聞此經(jīng)，而不能得。若有眾生，聞此經(jīng)者，于無(wú)上道，終不退轉(zhuǎn)。是故應(yīng)當(dāng)專心信受，持誦說(shuō)行。吾今為諸眾生，說(shuō)此經(jīng)法，令見(jiàn)無(wú)量壽佛，及其國(guó)土一切所有。所當(dāng)為者，皆可求之。無(wú)得以我滅度之后，復(fù)生疑惑。當(dāng)來(lái)之世，經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)，止住百歲。其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度。佛語(yǔ)彌勒，如來(lái)興世，難值難見(jiàn)。諸佛經(jīng)道，難得難聞。菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難。遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)，信樂(lè)受持，難中之難，無(wú)過(guò)此難。是故我法，如是作，如是說(shuō)，如是教。應(yīng)當(dāng)信順，如法修行。

　　爾時(shí)世尊，說(shuō)此經(jīng)法，無(wú)量眾生，皆發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。萬(wàn)二千那由他人，得清凈法眼。二十二億諸天人民，得阿那含果。八十萬(wàn)比丘，漏盡意解。四十億菩薩，得不退轉(zhuǎn)。以弘誓功德而自莊嚴(yán)。于將來(lái)世，當(dāng)成正覺(jué)。爾時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)，大光普照十方國(guó)土。百千音樂(lè)，自然而作。無(wú)量妙華，芬芬而降。佛說(shuō)經(jīng)已，彌勒菩薩，及十方來(lái)諸菩薩眾，長(zhǎng)老阿難，諸大聲聞，一切大眾，靡不歡喜。