心是人生的導(dǎo)演

　　心是人生的導(dǎo)演

　　濟(jì)群法師

　　在人生舞臺(tái)上,每個(gè)人都投入地扮演著自己的角色,起先,是父母的孩子;后來(lái),又成為孩子的父母。與此同時(shí),還擔(dān)綱著形形色色的職業(yè)身分、社會(huì)身分。事實(shí)上,在這場(chǎng)無(wú)休止的連續(xù)劇中,我們有著演不完的角色。即使眼前這個(gè)角色命終,不過(guò)下場(chǎng)片刻,又會(huì)換上另一副面目登臺(tái)。

　　戲中,多數(shù)都是敬業(yè)的演員,以至入戲太深,完全沉溺在角色中,以為這是人生全部。于是乎,忙得想不起“我是誰(shuí)”�；蛘哒f(shuō),根本不曾想過(guò),角色以外的那個(gè)是什么。常常,我們會(huì)聽(tīng)到一個(gè)聲音在向自己發(fā)號(hào)施令,但一入戲,就忘了回頭看一看,這聲音究竟來(lái)自哪里。其實(shí),那正是一個(gè)隱形的導(dǎo)演,一個(gè)不斷指使我們?nèi)绾窝堇[角色的導(dǎo)演。

　　這個(gè)導(dǎo)演的名字,就是“心”。

　　1、心是多元的

　　佛法將心分為心王和心所。心王,是心靈世界的主人;心所,則配合心王的各種心理活動(dòng),包括善、不善、無(wú)記(非善非惡)三類(lèi)。從這個(gè)角度說(shuō),心又像是個(gè)王國(guó),有國(guó)王當(dāng)政,百官輔佐,有忠臣衛(wèi)國(guó),也有奸臣謀私。

　　心的各個(gè)因素雖然獨(dú)立,但心理活動(dòng)卻是復(fù)合作用,由諸多因素配合完成。正如國(guó)王行動(dòng)必有臣下輔佐一樣,心王亦非單獨(dú)活動(dòng),必有相應(yīng)心理與之配合。唯識(shí)典藉將之歸納為六位五十一心所,它們輔助心王完成各種人生活動(dòng)。

　　其中,作意、觸、受、想、思五種為遍行心所,心王活動(dòng)時(shí)必隨之生起,有如不離國(guó)王左右的貼身侍衛(wèi)一般。而善、不善心所的作用,則與忠臣或奸臣相仿佛。當(dāng)意識(shí)與善心所(無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡、慚、愧等)相應(yīng),便產(chǎn)生善(道德)的行為;與不善心所(貪、嗔、癡、無(wú)慚、無(wú)愧、自私、放逸等)相應(yīng),便產(chǎn)生不善(罪惡)的行為。

　　認(rèn)識(shí)心理的各種因素,我們才能進(jìn)行有效管理,增強(qiáng)善心所,抵制惡勢(shì)力。而不像蒙昧無(wú)知的昏君那樣,大權(quán)旁落,一任屬下肆意妄為。如果那樣,我們就失去了人生的基本自主權(quán),幸福就更是遙不可及了。

　　2、心是緣起的

　　佛法是緣起論,認(rèn)為萬(wàn)物由因緣和合而成,所謂“諸法因緣生,諸法因緣滅”。心理活動(dòng)同樣如此,皆依因仗緣而起,決非偶然。因,是心理因素;緣,是相關(guān)境界。

　　如,見(jiàn)財(cái)起貪是貪心的作用;害怕黑暗是恐懼的作用;因作惡而內(nèi)心不安是良心的作用;想起某個(gè)怨敵而咬牙切齒是嗔恨的作用;被人占了便宜而耿耿于懷是慳吝的作用;看到別人功成名就而失落難過(guò)是嫉妒的作用。其中,貪心、恐懼是因,財(cái)物、黑暗是緣。因緣具足,方能引發(fā)相應(yīng)心理活動(dòng),任缺其一,皆不得成熟。

　　盡管如此,因、緣仍有主次之分。雖然外境是引發(fā)心理活動(dòng)的導(dǎo)火索,但內(nèi)因才是根本所在。同時(shí),意識(shí)本身具有極強(qiáng)能力,即使不曾面對(duì)外境,也可通過(guò)回憶、分別引發(fā)相關(guān)心理活動(dòng)。

　　認(rèn)識(shí)因、緣的相互作用,我們就可以知道,改善外境固然對(duì)心行有一定影響,但關(guān)鍵還應(yīng)從心的本身下工夫。否則,作用必定是暫時(shí)而收效甚微的。

　　3、心是行為之本

　　凡夫往往心隨境轉(zhuǎn),從表面看,似乎物質(zhì)決定意識(shí)。其實(shí),這是由于對(duì)內(nèi)心缺乏了解所致。古時(shí),鄭國(guó)有大夫名子產(chǎn),有人贈(zèng)其寶玉,他堅(jiān)辭不受,謂:“爾以玉為寶,我以不貪為寶。”可見(jiàn),沒(méi)有貪心為因,即使面對(duì)誘惑,也不會(huì)為之所動(dòng),喪失原則。

　　因,好比深埋于土壤的種子,由陽(yáng)光、雨露滋潤(rùn)而生長(zhǎng)壯大。種子雖隱沒(méi)不見(jiàn),卻是作物成長(zhǎng)的根本。人人皆知“種瓜得瓜,種豆得豆”之理,所以然者,乃因所種分別是瓜或豆的種子。不同的種子,會(huì)在同樣的陽(yáng)光雨露下結(jié)出不同果實(shí)。

　　我們的心,便是引發(fā)各種行為的種子。有怎樣的心,便會(huì)導(dǎo)致怎樣的行為,導(dǎo)致怎樣的人生結(jié)果。很多人向往成功,但往往只關(guān)注外在條件,如文憑、能力、資金、人際關(guān)系等,卻忽略了對(duì)內(nèi)心的訓(xùn)練。當(dāng)然,不能否認(rèn)外在條件的作用。但就目前的發(fā)展趨勢(shì),已很難將文憑、資金作為個(gè)人的特有優(yōu)勢(shì)。在全球化到來(lái)的今天,面對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì),心理素質(zhì)顯得尤為重要。

　　農(nóng)人在播種時(shí),都會(huì)選擇優(yōu)良品種。若選種有誤,即使辛勤耕種,也會(huì)事倍功半,乃至顆粒無(wú)收。這些優(yōu)秀種子,正是通過(guò)精心培育而來(lái)。同樣,我們想要在人生收獲成功,也應(yīng)努力調(diào)整心行,去除其中所有不健康元素。如是,無(wú)論遭遇得失、榮辱,還是挫折、障礙,皆能從容面對(duì)。自身問(wèn)題解決了,再輔以相應(yīng)的外在條件,才能成為真正的成功者。否則,即使一朝暴富,僥幸領(lǐng)先,沒(méi)有正確心態(tài),也難以長(zhǎng)久保持。

　　4、心是苦樂(lè)之源

　　在這個(gè)物質(zhì)化時(shí)代,人們習(xí)慣以財(cái)富決定一切,并將苦樂(lè)維系于此,一味向外追逐。但隨著條件的不斷改善,痛苦,似乎仍是有增無(wú)減;快樂(lè),多半還是曇花一現(xiàn)。原因何在?正是忽略?xún)?nèi)心所致,不知心在苦樂(lè)感受中的重要作用。

　　煩惱,是人生痛苦之源。煩為擾義,惱為亂義,是擾亂內(nèi)心的不安定因素。究其根源,則是無(wú)明和執(zhí)著。失戀之痛源于對(duì)感情的執(zhí)著;破產(chǎn)之苦源于對(duì)金錢(qián)的執(zhí)著;失敗之恨源于對(duì)成功的執(zhí)著。執(zhí)著有多深,痛苦就有多大。若心不曾陷入種種執(zhí)著中,對(duì)失戀、破產(chǎn)、失敗乃至生死就能淡然處之了。所謂的“苦”,也就不會(huì)輕而易舉地將我們抓個(gè)正著,將我們?cè)偃�折磨�?/p>

　　放下這些苦因,我們就能以從容的心感受自然,品味人生。對(duì)于這樣的心,快樂(lè)是無(wú)處不在的。有道是,世間不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣,世間不是缺少快樂(lè),而是缺少感受快樂(lè)的心。如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)美的眼睛須經(jīng)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,那么,感受快樂(lè)的心同樣需要經(jīng)過(guò)相應(yīng)調(diào)整,那就是斷除無(wú)明,放下執(zhí)著。