怎樣升起念佛的信心？

　　學(xué)佛,首先必須具有信心。“佛法大海,信為能入。”學(xué)佛有四個(gè)步驟;信、解、行、證,信是第一步。信、愿、行三者,首先必須生起信心,才能發(fā)愿,有愿才能起行。特別是凈土法門,稱為“易行難信之法”,建立信心,尤為重要�？梢詮奈宸矫嫒ソ�立信心:

　　1、信釋迦佛決無(wú)妄語(yǔ)

　　不妄語(yǔ),世間有道德修養(yǎng)的人也能辦到,何況佛都以“妄語(yǔ)”列為根本戒,一般進(jìn)入佛門接受五戒的佛教徒都不敢打妄語(yǔ),更何況是人天師表、覺(jué)行圓滿的稀有世尊呢?佛陀連王位都放棄,一無(wú)所求,何用妄語(yǔ)?!《金剛經(jīng)》說(shuō):“如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。”因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生與佛差距太遠(yuǎn),易疑難信。如像螞蟻、蚊蟲(chóng)要想推測(cè)人的的智慧和能力一樣,當(dāng)然無(wú)法相信�！�觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō),韋提希夫人要求看到極樂(lè)世界,佛立刻讓她和五百宮女都親眼看見(jiàn)�？芍�佛所說(shuō)的全是親證親見(jiàn)的境界,是真語(yǔ)實(shí)語(yǔ),無(wú)奈眾生把它當(dāng)神話寓言罷了。

　　2、信阿彌陀佛決無(wú)虛愿

　　阿彌陀佛在棄國(guó)出家時(shí),即發(fā)四十八條大愿,歷劫修行,早已圓滿完成,決無(wú)虛愿,方能成就西方極樂(lè)國(guó)土。“成佛以來(lái),于今十劫。”佛壽無(wú)量,十劫很短,“今現(xiàn)在說(shuō)法”,現(xiàn)在仍主極樂(lè)教化,仍在說(shuō)法度生。特別是第十八愿說(shuō):“十方眾愿,聞我名號(hào),至心信樂(lè),所有善根,心心回向,愿生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。”這是佛的大悲愿力對(duì)我們所作的保證。

　　3、信自心是佛

　　佛的名號(hào)“阿彌陀”三字,是橫遍十方的無(wú)量光,豎窮三際的無(wú)量壽,也正是人人本具的佛性。所以說(shuō)“是心是佛,是心作佛”,西方不遠(yuǎn),在我心頭;心頭清凈,即心即佛。唯心凈土,自性彌陀之理,必須深信。但是,又不應(yīng)因此否認(rèn)實(shí)有西方,實(shí)有彌陀。因?yàn)闃O樂(lè)世界本是彌陀愿力所成,正與娑婆世界是眾生共業(yè)所感一樣。我們念自性本具之彌陀,決定得生自心本具之極樂(lè)。正如夏蓮居士所說(shuō):“彌陀彌陀直念去,原來(lái)彌陀念彌陀。”

　　4、 因果規(guī)律客觀存在

　　因果規(guī)律是佛法的核心。虛云法師說(shuō):“因果二字,把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了。”又說(shuō):“因果二字,是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的。”一切事有因必有果,種什么因,結(jié)什么果。種念佛的因,結(jié)往生的果。種散心持名的因,結(jié)將來(lái)成佛的果。例如,佛在世時(shí),一老人八萬(wàn)劫前曾因念佛一聲,而遇佛出家證果。如種一心不亂的因,必獲臨終往生的果。

　　5、 從古到今大量往生事例

　　《凈土圣賢錄》記載著二千年來(lái)大量的往生事跡,直到現(xiàn)在還在繼續(xù)出版《近現(xiàn)代往生見(jiàn)聞錄》,以及佛教刊物中經(jīng)常報(bào)導(dǎo)的許多往生事例,單行出版的往生事跡記錄更不可勝數(shù)。有的人懷疑,這些人是否真的往生呢?這不難檢驗(yàn)。人在臨命終時(shí),不可能作假。如不少念佛人能預(yù)知時(shí)至,不留戀,不恐懼,不昏迷,持念佛名,安祥舍報(bào);有的死后,頭頂溫暖,室有異香,或呈現(xiàn)其他種種瑞相的。這是客觀事實(shí),不容否認(rèn)。

　　從以上五方面可以建立起信心。