第八卷 釋迦譜

第八卷 釋迦譜 釋迦竹園精舍緣記第十九(出曇無(wú)德律)

摩竭王瓶沙。作如是念。世尊若初來(lái)所入處。便當(dāng)布施作僧伽藍(lán)。時(shí)王舍城有迦蘭陀竹園。最為第一。時(shí)佛知王心念即往竹園。王遙見(jiàn)世尊來(lái)。即便下象。取象上褥疊為四重。敷已。白佛言。愿坐此座。世尊即就座而坐。時(shí)瓶沙王捉金澡瓶。授水與佛白言。此王舍城。迦蘭陀竹園最為第一。今以奉施愿慈納受。佛告王言。汝以此園施佛及四方僧。何以故。若是佛所有。若園若房若衣缽等物。一切天人魔梵沙門婆羅門。無(wú)能用者。悉應(yīng)恭敬如塔寺法。即如佛言。我今以此竹園施佛及四方僧。愿慈愍故為我納受。時(shí)世尊說(shuō)偈。勸喻瓶沙王。即敕巧匠。即日營(yíng)立堂房樓閣雕文刻鏤寶物莊嚴(yán)。通水造橋泉井給施。愿常受用使福無(wú)盡(竹園冬夏常茂。亦名為寒林也。中本起經(jīng)云。羅閱祇園長(zhǎng)者迦蘭陀。心中念言�？上�我園施與尼干。佛若先至奉佛及僧�；诤耷笆┯罏闂壘�。長(zhǎng)者至心臥不安席。先福追逮福德應(yīng)合。大鬼將軍名曰半師。承佛神旨如其心念。即召閱叉推逐尼干。裸形無(wú)恥不應(yīng)止此。鬼師奉教。撾打尼揵拖拽器物。尼干驚怖馳走而言。此何惡人暴害乃爾。鬼師答曰。長(zhǎng)者迦蘭陀。當(dāng)持竹園作佛精舍。大鬼將軍半師見(jiàn)敕。逐汝輩耳。明日尼干共詣長(zhǎng)者。深責(zé)何故改施。令吾等類被打委頓。不謂長(zhǎng)者見(jiàn)困如此迦蘭陀心中喜悅。吾愿遂矣。佛圣廣覆照。我至心。即答尼干此諸鬼師。強(qiáng)暴貪嗔懼必作害。不如委去更求其安。尼乾心恨即日悉去。長(zhǎng)者歡喜修立精舍。僧房座具眾嚴(yán)都畢。行詣樹下請(qǐng)佛及僧。眾祐受施止頓一時(shí)。大化普濟(jì)靡不欣樂(lè)。又菩薩藏經(jīng)云。阿難。我今于此竹園中。轉(zhuǎn)此菩薩藏經(jīng)。不退轉(zhuǎn)輪。斷一切眾生疑。阿難。過(guò)去諸佛亦皆于此虛空地。分說(shuō)是菩薩藏經(jīng)。阿難所有貪欲嗔恚愚癡眾生。入此竹園不發(fā)貪欲嗔恚愚癡。阿難。如來(lái)雖住諸余精舍。而皆無(wú)有如是功德。何以故。阿難。今此迦蘭陀竹林。畜生入者不發(fā)淫欲。眾鳥入者非時(shí)不鳴。摩竭瓶沙澆頂大王者。初登位與諸婇女。入此園中共相娛樂(lè)。入已自覺(jué)。心無(wú)淫欲娛樂(lè)戲事。諸婇女眾亦皆自覺(jué)。心無(wú)有欲不樂(lè)戲樂(lè)。時(shí)王歡喜每作是念。愿世有佛出于我國(guó)。當(dāng)以是園奉上于佛。佛于中住我當(dāng)聞法。何以故�？�供養(yǎng)者應(yīng)住此園。非五欲人所應(yīng)得住。是園無(wú)有虺蛇蜈蚣蚊虻毒螫。若住其中無(wú)復(fù)毒心。亦是竹園不共功德。

釋迦祇洹精舍緣記第二十(出賢愚經(jīng))

舍衛(wèi)國(guó)王波斯匿。有一大臣。名曰須達(dá)。居家巨富財(cái)寶無(wú)限。好喜布施賑濟(jì)貧乏及諸孤老。時(shí)人因行為其立號(hào)。名給孤獨(dú)。爾時(shí)長(zhǎng)者生七男兒。年各長(zhǎng)大為其納娶。次第至六。其第七兒。端正殊異偏心愛(ài)念。當(dāng)為娶妻欲得極妙容恣端正有相之女。為兒求之。即語(yǔ)諸婆羅門言。誰(shuí)有好女相貌備足。當(dāng)為我兒往求索之。諸婆羅門便為推覓。展轉(zhuǎn)行乞到王舍城。城中有一大臣。名曰護(hù)彌。財(cái)富無(wú)量信敬三寶。時(shí)婆羅門到家從乞。國(guó)法施人要令童女持物布施。護(hù)彌長(zhǎng)者時(shí)有一女。威容端正顏色殊妙。即持食出施婆羅門。婆羅門見(jiàn)心大歡喜。我所覓者今日見(jiàn)之。即問(wèn)女言。叵有人來(lái)求索汝不。答言未也。問(wèn)言。女子汝父在不。其女言在。婆羅門言。語(yǔ)令出外我欲見(jiàn)之。與共談?wù)Z。時(shí)女入內(nèi)白其父言。外有客人欲得相見(jiàn)。父便出外。時(shí)婆羅門。問(wèn)訊起居安和善吉。舍衛(wèi)國(guó)王有一大臣。字曰須達(dá)輔相識(shí)不。答言未見(jiàn)。但聞其名。報(bào)言知不。是人于彼舍衛(wèi)國(guó)中。第一富貴如汝。于此間富貴第一須達(dá)。有兒端正殊妙。卓略多奇。欲求君女為可爾不。答言可爾。值有估客欲至舍衛(wèi)。時(shí)婆羅門作書因之。送與須達(dá)具陳其事。須達(dá)歡喜詣王。求假為兒娶婦。王即聽(tīng)之。大載珍寶趣王舍城。于其道次拯濟(jì)貧乏。到王舍城。至護(hù)彌家為兒求妻。護(hù)彌長(zhǎng)者歡喜迎逆。安置敷具暮宿其舍。家內(nèi)搔搔辦具飲食。須達(dá)念言。今此長(zhǎng)者。大設(shè)供具欲作何等。將請(qǐng)國(guó)王太子大臣。長(zhǎng)者居士婚姻親戚設(shè)大會(huì)耶。思惟所以不能了知。而問(wèn)之言。長(zhǎng)者今暮。躬自執(zhí)勞經(jīng)理事務(wù)。施設(shè)供具。為欲請(qǐng)王太子大臣。答言不也。欲設(shè)婚姻親戚會(huì)耶。答言。請(qǐng)佛及比丘僧。于時(shí)須達(dá)聞佛僧名。嗇然毛豎如有所得心情悅豫。重問(wèn)之言。云何名佛愿解其義。長(zhǎng)者答言。汝等聞乎凈飯王子厥名悉達(dá)。其生之日天降瑞應(yīng)。三十有二萬(wàn)神侍衛(wèi)。即行七步舉手而言。天上天下唯我為尊。身黃金色三十二相八十種好。應(yīng)王金輪典四天下。見(jiàn)老病死苦不樂(lè)在家。出家修道。六年苦行。得一切智盡結(jié)成佛。降諸魔眾十八億萬(wàn)。號(hào)曰能仁。十力無(wú)畏十八不共。光明照耀三達(dá)遐鑒。故號(hào)佛也。須達(dá)問(wèn)言。云何名僧。護(hù)彌答言。佛成道已。梵天勸請(qǐng)轉(zhuǎn)妙法輪。至波羅捺鹿野苑中為拘鄰五人轉(zhuǎn)四真諦。漏盡結(jié)解便成沙門。六通具足四意七覺(jué)八道悉練。上虛空中八萬(wàn)諸天得須陀洹。無(wú)量天人發(fā)無(wú)上道意。次度郁卑迦葉兄弟千人。漏盡意解。如其五人次第得度。舍利弗目連徒眾五百亦得應(yīng)真。如是之等神足自在。能為眾生良祐福田故名僧也。須達(dá)聞?wù)f如此妙事。歡喜踴躍感念信敬。企望至?xí)援?dāng)往見(jiàn)佛。誠(chéng)款神應(yīng)見(jiàn)地明曉尋明即往羅閱城門。夜三時(shí)開。初夜中夜后夜。是謂三時(shí)。中夜出門見(jiàn)有天祠。即為禮拜忽忘念佛。心目還闇便自念言。今夜故闇。若我往者。為惡鬼猛狩見(jiàn)害。且還入城待曉當(dāng)往。有親友終生于四天。見(jiàn)其欲悔便下語(yǔ)之。居士莫悔也(我是汝昔善知識(shí)。蜜肩婆羅門。因聞法得生天。今為大勢(shì)門神。故相勸耳)汝往見(jiàn)佛得利無(wú)量。正使令得百車珍寶。不如轉(zhuǎn)足一步至趣世尊所。得利深過(guò)踰于彼。居士莫悔。正使令得一四天下滿中珍寶。不如舉足一步至世尊所所得利益。盈踰過(guò)于彼百千萬(wàn)倍。須達(dá)聞天說(shuō)如此語(yǔ)。益增歡喜敬念世尊。闇即得曉。尋路往至到世尊所。爾時(shí)世尊。知須達(dá)來(lái)出外經(jīng)行。是時(shí)須達(dá)遙見(jiàn)世尊。猶如金山相好威容。儼然昉著。過(guò)踰護(hù)彌所說(shuō)萬(wàn)倍。睹之心悅不知禮法。直問(wèn)世尊。不審瞿曇起居何如。世尊即命令就座。時(shí)首陀會(huì)天遙見(jiàn)。須達(dá)雖睹世尊。不知禮拜供養(yǎng)之法�；癁樗娜诵辛卸鴣�(lái)。到世尊所接足作禮。胡跪問(wèn)訊起居輕利。右繞三匝卻住一面。是時(shí)須達(dá)見(jiàn)其如是。乃為愕然而自念言。恭敬之法事應(yīng)如是。即起離座如彼禮敬。問(wèn)訊起居。右繞三匝卻住一面。爾時(shí)世尊即為說(shuō)法。四諦微妙苦空無(wú)常。聞法歡喜便染圣法。成須陀洹。譬如凈潔白氎易染為色。長(zhǎng)跪合掌問(wèn)世尊言。舍衛(wèi)城中如我伴輩。聞法易染更有如我比不。佛告須達(dá)。更無(wú)有二如卿之者。舍衛(wèi)城中人多信邪。難染圣教。須達(dá)白佛。唯愿如來(lái)。垂神降屈臨赴舍衛(wèi)。使中眾生除邪就正。世尊告曰。出家之法與俗有別。住止處所應(yīng)當(dāng)有異。彼無(wú)精舍云何得去。須達(dá)白佛言。弟子能起。愿見(jiàn)聽(tīng)許。世尊默然須達(dá)辭往。為兒娶婦竟辭佛還家因白佛言。還到本國(guó)當(dāng)立精舍。不知模法。唯愿世尊。使一弟子共往敕示。世尊思惟舍衛(wèi)城內(nèi)。婆羅門信邪倒見(jiàn)。余人往者必不能辦。唯舍利弗。是婆羅門種。少小聰明神足兼?zhèn)�。去必有益即便命之。共須達(dá)往。須達(dá)問(wèn)言。世尊足行日能幾里。舍利弗言。日半由旬。如轉(zhuǎn)輪王足行之法。世尊亦爾。是時(shí)須達(dá)。即于道次。二十里作一亭舍。計(jì)校功作出錢雇之。安止使人飲食。敷具悉皆令足。從王舍城至舍衛(wèi)國(guó)。還來(lái)到舍。共舍利弗案行諸地。何處平博中起精舍。案行周遍無(wú)可意處。唯王太子只陀有園。其地正平其樹郁茂。不遠(yuǎn)不近正得處所。舍利弗告須達(dá)言。今此園中宜起精舍。若遠(yuǎn)作之乞食則難。近處憒鬧妨廢行道。須達(dá)歡喜到太子所。白太子言。我今欲為如來(lái)起立精舍。太子園好今欲買之。太子笑言。我無(wú)所乏。此園茂盛。當(dāng)用游戲逍遙散志。須達(dá)殷勤乃至再三。大子貪惜增倍求價(jià)。謂呼價(jià)貴當(dāng)不能買。語(yǔ)須達(dá)言。汝若能以黃金布地。令間無(wú)空者便當(dāng)相與。須達(dá)曰諾。聽(tīng)隨其價(jià)。太子只陀言。我戲語(yǔ)耳。須達(dá)白言。為太子法不應(yīng)妄語(yǔ)。妄語(yǔ)欺詐。云何紹繼撫恤人民。即共太子欲往訟了。時(shí)首陀會(huì)天。以當(dāng)為佛起精舍故�？种T大臣偏為太子。即化一人下。為評(píng)詳語(yǔ)太子言。夫太子法不應(yīng)妄語(yǔ)。已許價(jià)決不宜中悔。遂斷與之。須達(dá)歡喜。便敕使人象負(fù)金出。八十頃中須臾欲滿。殘有少地。須達(dá)思惟何藏金足。不多不少當(dāng)足滿之。只陀問(wèn)言嫌貴置之。答言不也。自念金藏何者�？勺惝�(dāng)補(bǔ)滿之。只陀念言。佛必大德。乃使斯人輕寶乃爾。教齊是止勿更出金。園地屬卿樹木屬我。自起門屋上佛。共立精舍。須達(dá)歡喜即然可之。便即歸家當(dāng)施功作。六師聞之往白國(guó)王。長(zhǎng)者須達(dá)買只陀園。欲為瞿曇沙門興立精舍。聽(tīng)我徒眾與共捔術(shù)。沙門得勝便聽(tīng)起立。若其不如不得起也。瞿曇徒眾住王舍城。我等徒眾當(dāng)住于此。王召須達(dá)而問(wèn)之言。今此六師云。卿買只陀園。欲為瞿曇沙門起立精舍。求共沙門弟子捔其技術(shù)。若得勝者得立精舍。茍其不如便不得起。須達(dá)歸家。著垢膩衣愁惱不樂(lè)。時(shí)舍利弗明日時(shí)到。著衣持缽至須達(dá)家。見(jiàn)其不樂(lè)即問(wèn)之曰。何故不樂(lè)須達(dá)答言。所立精舍但恐不成。是故愁耳。舍利弗言。有何事故畏不成就。答言。今諸六師詣王求捔。尊人得勝聽(tīng)立精舍。若其不如遮不聽(tīng)起。此六師輩出家來(lái)久。精誠(chéng)有素所學(xué)技術(shù)。無(wú)能及者。我今不知尊人技藝能與捔不。舍利弗言。正使此輩六師之眾。滿閻浮提數(shù)如竹林。不能動(dòng)吾足上一毛。欲捔何等自恣聽(tīng)之。須達(dá)歡喜。更著新衣沐浴香湯。即往白王我已問(wèn)之。六師欲捔恣隨其意。國(guó)王是日告諸六師。今聽(tīng)汝等共沙門捔。時(shí)諸六師宣語(yǔ)國(guó)人。卻后七日。當(dāng)于城外寬博之處。與沙門捔。舍衛(wèi)國(guó)中十八億人。時(shí)彼國(guó)法擊鼓會(huì)眾。若擊銅鼓十二億人集。若打銀鼓十四億人集。若振金鼓一切皆集。七日期滿。至平博處椎擊金鼓。一切都集。六師徒眾有三億萬(wàn)人。是時(shí)人民悉為國(guó)王。及其六師敷施高座。爾時(shí)須達(dá)。為舍利弗而施高座。時(shí)舍利弗。在一樹下寂然入定。諸根寂默游諸禪定。通達(dá)無(wú)礙而作是念。此會(huì)大眾習(xí)邪來(lái)久。憍慢自高草芥群生。當(dāng)以何德而降伏之。思惟是已當(dāng)以三德。即立誓言。若我無(wú)數(shù)劫中。慈孝父母。敬尚沙門婆羅門者。我初入會(huì)一切大眾當(dāng)為我禮。爾時(shí)六師見(jiàn)眾已集。而舍利弗獨(dú)未來(lái)到。便白王言瞿曇弟子。自知無(wú)術(shù)偽求捔能。眾會(huì)既集怖畏不來(lái)。王告須達(dá)汝師弟子。捔?xí)r已至宜來(lái)談?wù)摗�時(shí)須達(dá)至舍利弗所。長(zhǎng)跪白言。大德。大眾已集。愿來(lái)詣會(huì)。時(shí)舍利弗從禪定起。更整衣服。以尼師壇著左肩上。徐祥而步如師子王。往詣大眾。是時(shí)眾人見(jiàn)其形容法服有異。及諸六師忽然起立。如風(fēng)靡草不覺(jué)為禮。時(shí)舍利弗。便升須達(dá)所敷之座。六師眾中有一弟子。名勞度差。善知幻術(shù)。于大眾前咒作一樹。自然長(zhǎng)大蔭覆眾會(huì)。枝葉郁茂花果各異。眾人咸言。此變乃是勞度差作。時(shí)舍利弗。便以神力作旋嵐風(fēng)。吹拔樹根倒著于地。碎為微塵。眾人皆言舍利弗勝。勞度差不如。又復(fù)咒作一池。四面皆以七寶。池水之中生種種花。眾人咸言。是勞度差之所作也。時(shí)舍利弗。化作一大六牙白象。一一牙上有七蓮花。一一花上有七玉女。其象徐庠往詣池邊。并含其水池即消滅。眾人悉言。舍利弗勝。勞度差不如。勞度差復(fù)作一山七寶莊嚴(yán)。泉池樹木花果茂盛。眾人咸言。此是勞度差作。時(shí)舍利弗。即便化作金剛力士。以金剛杵遙用指之。山即破壞無(wú)有遺余。眾會(huì)皆言舍利弗勝。勞度差不如。復(fù)作一龍身有十頭。于虛空中雨種種寶。雷電振地驚動(dòng)大眾。眾人咸言。此是勞度差作。時(shí)舍利弗。便化作一金翅鳥王。擘裂啖之。眾人皆言。舍利弗勝。勞度差不如。復(fù)作一牛。身體高大。肥壯多力粗腳利角。跑地大吼奔隊(duì)來(lái)前。舍利弗�；�作師子分裂食之。眾人言曰舍利弗勝。勞度差不如。復(fù)變其身作夜叉鬼。形體長(zhǎng)大頭上火然。目赤如血爪牙長(zhǎng)利�？谧猿龌痼@躍奔赴。時(shí)舍利弗。自化身作毗沙門王。夜叉恐怖即欲退走。四面火起無(wú)有去處。唯舍利弗邊涼冷無(wú)火。即時(shí)屈伏。五體投地求哀脫命。辱心已生�；鸺催�滅。眾咸唱言。舍利弗勝。勞度差不如。時(shí)舍利弗身升虛空�，F(xiàn)四威儀行住坐臥。身上出水身下出火。東沒(méi)西踴西沒(méi)東踴。北沒(méi)南踴南沒(méi)北踴�；颥F(xiàn)大身滿虛空中。而復(fù)現(xiàn)小。或分一身作百千萬(wàn)億身。還合為一。于虛空中忽然在地。履地如水履水如地。現(xiàn)是變已還攝神足。坐其本座。時(shí)會(huì)大眾見(jiàn)其神力。咸懷歡喜。時(shí)舍利弗。即為說(shuō)法。隨其本行宿福因緣。各得道跡�；虻庙毻愉∷雇雍�。阿那含阿羅漢者。六師徒眾三億弟子。于舍利弗所。出家學(xué)道。捔技已訖。四眾便罷各還所止。長(zhǎng)者須達(dá)共舍利弗。往圖精舍。須達(dá)手自捉繩一頭。時(shí)舍利弗自捉一頭。共經(jīng)精舍。時(shí)舍利弗欣然含笑。須達(dá)問(wèn)曰。尊人何笑。答言。汝始于此經(jīng)地。六欲天中宮殿已成。即借道眼須達(dá)。悉見(jiàn)六欲天中嚴(yán)凈宮殿。問(wèn)舍利弗。是六欲天何處最樂(lè)。舍利弗言。下三天中色欲深厚。上二天中憍逸自恣。第四天中少欲知足。恒有一生補(bǔ)處菩薩。來(lái)生其中法訓(xùn)不絕。須達(dá)言曰。我正當(dāng)生第四天中。出言已竟余宮悉滅。唯第四天宮殿湛然。復(fù)更徙繩。時(shí)舍利弗慘然憂色。即問(wèn)尊者何故憂色。答言。汝今見(jiàn)此地中蟻?zhàn)硬灰�。�?duì)曰。已見(jiàn)。時(shí)舍利弗語(yǔ)須達(dá)言。汝于過(guò)去毗婆尸佛。亦于此地。為彼世尊起立精舍。而此蟻?zhàn)釉诖酥猩�。尸棄佛時(shí)汝為彼佛。亦于是中造立精舍。而此蟻?zhàn)右嘣谥猩�。毗舍佛時(shí)。汝為世尊于此地中起立精舍。而此蟻?zhàn)右嘣谥猩�。拘留秦佛時(shí)。亦為世尊在此地中起立精舍。而是蟻?zhàn)右嘤诖松�。迦那含牟尼佛時(shí)。汝為世尊于此地中起立精舍。而此蟻?zhàn)右嘣谥猩�。迦葉佛時(shí)。汝亦為佛。于此地中起立精舍。而此蟻?zhàn)右嘣谥猩�。乃至今日九十一劫。受一種身不得解脫。生死長(zhǎng)遠(yuǎn)。唯福為要不可不種。是時(shí)須達(dá)悲心憐傷。經(jīng)地已竟起立精舍。為佛作窟以妙栴檀用為香泥。別房住止千二百處。凡百二十處。別打揵稚施設(shè)已竟。欲往請(qǐng)佛復(fù)自思惟。上有國(guó)王應(yīng)當(dāng)令知。若不啟白儻有嗔恨。即往白王。我為世尊已起精舍。唯愿大王遣使請(qǐng)佛。時(shí)王聞已遣使者。詣王舍城請(qǐng)佛及僧。唯愿世尊臨赴舍衛(wèi)。爾時(shí)世尊與諸四眾。前后圍繞放大光明。震動(dòng)天地至舍衛(wèi)國(guó)。所經(jīng)亭舍悉于中止。道次度人無(wú)有限量。漸漸來(lái)近舍衛(wèi)城邊一切大集。持諸供具迎侍世尊。到國(guó)至廣博處。放大光明遍照三千大千世界。足指按地地皆震動(dòng)。城中伎樂(lè)不鼓自鳴。盲視聾聽(tīng)啞語(yǔ)軁申。癃?dú)埦旭苯缘镁咦�。一切人民男女大小。睹斯瑞�?yīng)歡喜踴躍。來(lái)詣佛所十八億人。都悉集聚。爾時(shí)世尊。隨病投藥為說(shuō)妙法。宿緣所應(yīng)各得道跡。有得須陀洹斯陀含。阿那含阿羅漢者。有種辟支佛因緣者。有發(fā)無(wú)上正真道意者。各各歡喜奉行。佛告阿難。今此園地須達(dá)所買。林樹花果只陀所有。二人同心共立精舍。應(yīng)當(dāng)與號(hào)。太子只陀、樹給孤獨(dú)園。名字流布傳示后世(須達(dá)齊言善溫)雜阿含經(jīng)云。給孤獨(dú)長(zhǎng)者疾病。佛往看疾。記其得阿那含果。乃至命終生兜率天。為兜率天子。作是念。我不應(yīng)久住于此。當(dāng)往見(jiàn)世尊。作是念已如力士屈伸臂頃。于兜率天沒(méi)現(xiàn)于佛前�；�首佛足退坐一面。時(shí)給孤獨(dú)天子。身放光明遍照祇樹給孤獨(dú)園。而說(shuō)偈贊即沒(méi)不現(xiàn)(增一阿含經(jīng)云。阿那邠坻太子白世尊言。我是須達(dá)又名阿那邠坻)

祐案息心所棲是曰精舍。竹林祇樹爰始基構(gòu)。遺風(fēng)余制扇被于今。至于須達(dá)妙果�？芍^顯征者也。

釋迦發(fā)爪塔緣記第二十一(出十誦律)

佛游行諸國(guó)經(jīng)久不還。須達(dá)思戀渴仰。奉見(jiàn)白佛言。愿與我少物。得常供養(yǎng)。佛即與發(fā)指甲。白佛言。愿聽(tīng)起塔。佛言聽(tīng)。又白言。聽(tīng)我作窟出伏頭作欒拱。安欄楯。雜彩色畫種種莊嚴(yán)。佛悉聽(tīng)之。

釋迦天上四塔記第二十二(出集經(jīng)抄)

忉利天城東。照明園中有佛發(fā)塔。忉利城南。粗澀園中有佛衣塔。忉利城西。歡喜園中有佛缽塔。忉利城北。駕御園中有佛牙塔。大智論云。天帝釋取菩薩發(fā)。于天上城東門外立發(fā)塔。又持菩薩寶衣。于城東門外立衣塔(祐案經(jīng)律。人中有四大塔。生處塔。在迦維羅衛(wèi)國(guó)。處三千日月。萬(wàn)二千天地之中。成道塔。在摩竭提國(guó)。善勝道場(chǎng)元吉樹下。轉(zhuǎn)法輪塔。在波羅柰國(guó)。古仙人住處鹿野苑中。涅槃塔。在拘夷那竭國(guó)。力士生地。秀林雙樹間)祐仰惟。至人處世利益弘大。發(fā)爪衣缽咸為法事。故能寶剎霞起廣被人天。造塔之源。非唯散身而已也。

優(yōu)填王造釋迦栴檀像記第二十三(出增一阿含經(jīng))

釋提桓因請(qǐng)佛。至三十三天為母說(shuō)法。世尊念四部之眾。多有懈怠皆不聽(tīng)法。我今使四眾渴仰于法。不告四眾復(fù)不將侍者。如屈申臂頃。至三十三天。是時(shí)人間不見(jiàn)如來(lái)久。優(yōu)填王等至阿難所曰。如來(lái)為何所在。阿難報(bào)曰大王。我亦不知如來(lái)所在。優(yōu)填王波斯匿王。思睹如來(lái)遂得苦患。是時(shí)王敕國(guó)界之內(nèi)。諸奇巧師匠。而告之曰。我今欲作如來(lái)形像。是時(shí)優(yōu)填王。即以牛頭栴檀。作如來(lái)形像高五尺(觀佛三昧經(jīng)云。佛升忉利時(shí)優(yōu)填王戀慕世尊。鑄金為像聞佛當(dāng)下。象載金像來(lái)迎世尊。爾時(shí)金像從象上下。猶如生佛足步虛空足下雨花。亦放光明來(lái)迎世尊。時(shí)鑄金像合掌叉手為佛作禮。爾時(shí)世尊亦復(fù)長(zhǎng)跪合掌。時(shí)虛空中百千化佛。亦皆合掌長(zhǎng)跪向像。爾時(shí)世尊而語(yǔ)像言。汝于來(lái)世大作佛事。我滅度后我諸弟子。以付囑汝。空中化佛異口同音。咸作是言。若有眾生于佛滅后。造立形像種種供養(yǎng)。是人來(lái)世。必得念佛清凈三昧)

波斯匿王造釋迦金像記第二十四(出增益阿含經(jīng))

爾時(shí)波斯匿王。聞優(yōu)填王作如來(lái)像。而供養(yǎng)之。復(fù)召國(guó)中巧匠。波斯匿王而生此念。當(dāng)用何寶作如來(lái)像耶。如來(lái)形體煌如天金。是時(shí)波斯匿王。純以紫磨金。作如來(lái)像高五尺。爾時(shí)閻浮里內(nèi)。始有此二如來(lái)形像。

阿育王弟出家造石像記第二十五(出求離牢獄經(jīng))

阿育王弟名善容(亦名違馱首祗)入山游獵。見(jiàn)諸梵志裸形曝露。以求神仙�；蚴硺淙~或吸風(fēng)服氣�；蚺P灰垢或臥荊棘。種種苦行以求梵福。勞形苦體而無(wú)所得。王弟見(jiàn)而問(wèn)曰。在此行道。有何患累而無(wú)成辦。梵志報(bào)曰。坐有群鹿數(shù)共合會(huì)。我見(jiàn)心動(dòng)不能自制。王子聞已尋生惡念。此等梵志服風(fēng)。氣力羸惙猶有淫欲。過(guò)患不除。釋子沙門飲食甘美。在好床坐。衣服隨時(shí)。香花自熏。豈得無(wú)欲。阿育聞弟有此議論。即懷憂戚。吾唯有一弟。忽生邪見(jiàn)恐永迷沒(méi)。我當(dāng)方宜除其惡念。即還宮內(nèi)。敕諸妓女各自嚴(yán)莊。至善容所共相娛樂(lè)。預(yù)敕大臣吾有所圖。若我敕卿殺善容者。卿等便諫。須待七日隨王殺之。時(shí)諸妓女即往娛樂(lè)。未經(jīng)時(shí)頃王躬自往語(yǔ)弟。王子何為將吾妓女。妻妾恣意自?shī)省�奮其威怒以輪擲空。召諸大臣即告之曰。卿等知不。吾不衰老亦無(wú)外寇。強(qiáng)敵來(lái)侵境者。吾亦聞。古昔諸賢有此諺言。夫人有福四海歸伏。福盡德薄肘腋叛離。如我自察未有斯變。然我弟善容誘吾妓女。妻妾縱情自恣事露。如是豈有我乎。汝等將去詣市殺之。諸臣諫曰。唯愿大王聽(tīng)臣微言。今王唯有此一弟。又少息胤無(wú)繼嗣者。愿聽(tīng)七日奉依王命。時(shí)王默然聽(tīng)臣所諫。王復(fù)寬恩敕語(yǔ)諸臣。命聽(tīng)王子著吾服飾。天冠威容如吾不異。內(nèi)吾宮里。作倡妓樂(lè)共娛樂(lè)之。復(fù)敕一臣自今日始。著鎧持仗拔利劍。往語(yǔ)善容王子曰。知不期七日終正爾。當(dāng)?shù)脚�力開割五欲自?shī)�。今不自適死后有恨。用悔無(wú)益一日過(guò)已。臣復(fù)往語(yǔ)余有六日。如是次第乃至七日。臣往白言。王子當(dāng)知。六日已過(guò)唯明日在。當(dāng)就于死努力恣情五欲自?shī)�。至七日到王遣使�?wèn)云何。王子七日之中意志自由快樂(lè)不乎。弟報(bào)王曰。大王當(dāng)知不見(jiàn)不聞?dòng)泻慰鞓?lè)。王問(wèn)弟曰。著吾服飾入吾宮殿。眾妓自?shī)适骋愿拭馈：我悦嫫�。不�?jiàn)不聞不快樂(lè)耶。弟白王言。應(yīng)死之人。雖未命絕與死何異。當(dāng)有何情著于五欲耶。王告弟曰。咄愚所啟。汝今一身憂慮百端。一身斷滅在欲不樂(lè)。豈況沙門釋子。憂念三世一身死壞。復(fù)受一身億百千世。身身受苦無(wú)量患惱。雖出為人與他走使�；蛏�貧家衣食窮乏。念此辛酸故出家為道。求于無(wú)為度世之要。設(shè)不精勤。當(dāng)復(fù)更歷劫數(shù)之苦。是時(shí)王子心開意解。前白王言。今聞王教乃得醒悟。生老病死實(shí)可厭患。愁憂苦惱流轉(zhuǎn)不息。唯愿大王。見(jiàn)聽(tīng)為道謹(jǐn)慎修行。王告弟曰。宜知是時(shí)。弟即辭王出為沙門。奉持禁戒晝夜精勤。遂得阿羅漢果。六通清徹?zé)o所掛礙。阿育王傳云。阿育王聞弟得道。深心歡喜稽首禮敬。請(qǐng)長(zhǎng)供養(yǎng)。既厭世苦不樂(lè)人間。誓依林野以養(yǎng)余命。阿育王即使鬼神于城內(nèi)。為造山水山高數(shù)十丈。斷外人物不得來(lái)往。乃應(yīng)王命率舍衣資。造石像一軀高丈六。即于山龕石室供養(yǎng)。此山及像今并存焉。

祐案。畫像源始出自覺(jué)制。于是金石香彩鑄刻遂滋。皆所以摹影相好。仿佛尊儀。及優(yōu)填所造其神力所化乎。

釋迦留影在石室記第二十六(出觀佛三昧經(jīng))

爾時(shí)國(guó)王請(qǐng)佛入城。龍王怒曰。汝奪我利吾滅汝國(guó)。佛告大王。王先歸國(guó)。佛自知時(shí)。于是佛即為龍王及羅剎女。說(shuō)三歸五戒心大歡喜。龍王眷屬百千諸龍。更從池出。佛令目連與受戒法。爾時(shí)龍王白佛言。唯愿如來(lái)常住此間。佛若不在。我發(fā)惡心無(wú)由成道。唯愿留神殷勤三請(qǐng)。常住于此。時(shí)梵天王及百千諸梵復(fù)來(lái)勸請(qǐng)。愿為一切諸眾生故。莫獨(dú)偏為一龍住此。佛即微笑口出光明。無(wú)量化佛及菩薩以為侍從。龍王于其池中。出七寶臺(tái)奉上如來(lái)。唯愿天尊受我此臺(tái)。佛言。不須此臺(tái)。汝但以羅剎石窟施我。諸天聞各脫寶衣以掃拂窟。佛攝神足獨(dú)入石室自敷坐具。令此石窟暫為七寶。時(shí)羅剎女及以龍王。為四大弟子及阿難造五石窟。爾時(shí)世尊。坐龍王窟不移。坐處亦受王請(qǐng)。入那干訶城及以諸國(guó)。處處皆見(jiàn)有佛虛空花座滿中化佛。龍王歡喜發(fā)大誓愿。愿我來(lái)世得佛如此。佛受王請(qǐng)。經(jīng)七日已王遣一人乘八千里象。持諸供具遍一切國(guó)。供養(yǎng)眾僧處處見(jiàn)佛。信反白王釋迦不但此國(guó)。余國(guó)亦有皆說(shuō)苦空無(wú)常。六波羅蜜。王聞廓然意解得無(wú)生忍。爾時(shí)世尊還攝神足。從石窟出與諸比丘。遍游履諸處龍皆隨從。是時(shí)龍王聞佛還國(guó)。啼哭雨淚白言。愿佛常住云何舍我。我不見(jiàn)佛。當(dāng)作惡事墜墮惡道。爾時(shí)世尊安慰龍王。我受汝請(qǐng)。當(dāng)坐汝窟中經(jīng)千五百歲。時(shí)諸龍王合掌勸請(qǐng)。還入窟中佛即坐已。窟中作十八變。踴身入石猶如明鏡。在于石內(nèi)映現(xiàn)于外。遠(yuǎn)望則見(jiàn)近則不現(xiàn)。諸天百千供養(yǎng)佛影。影亦說(shuō)法。石窟高一丈八尺。深二十四步。石清白色(窟在那干訶羅國(guó)。古仙瞻卜花林毒龍池側(cè)。青蓮泉北羅剎穴中。阿那斯山巖南)

祐尋法身無(wú)形隨應(yīng)而現(xiàn)。雖虛影霧曖即是如來(lái)。故無(wú)量龍鬼宣法天眾。是以經(jīng)言是諸化佛。皆是真實(shí)斯之謂歟。