第一卷 大方等大集月藏經(jīng)

第一卷 大方等大集月藏經(jīng)

月幢神咒品第一

如是我聞:一時,佛在佉羅帝山牟尼諸仙所依住處,與大比丘眾有學(xué)、無學(xué)六百萬人,于諸煩惱堅牢纏縛悉得解脫,唯勤方便求斷習(xí)氣,及諸菩薩摩訶薩眾,無量無邊、不可算數(shù)、不可稱計,悉得忍力�；�諸龍眾說《日藏經(jīng)》已,即時西方現(xiàn)大華云,所謂優(yōu)波羅華、波頭摩華、拘牟陀華、芬陀利華、阿提目多華、瞻波迦華、婆利師迦華,如是華云悉皆來現(xiàn)。其華云中現(xiàn)一半月,廣十由旬,于半月中復(fù)現(xiàn)真金重閣講堂,莊嚴微妙。其堂光明過百千萬億日月光明,其光悉照佉羅帝山。復(fù)現(xiàn)種種奇異華云,所謂優(yōu)波羅華,乃至婆利師迦華。其華光艷,照牟尼仙所依住處,七寶五柱重閣講堂,甚奇微妙,隱蔽日月光不能現(xiàn)。于其堂中復(fù)現(xiàn)半月,于半月中有于千葉青色蓮華,其華臺上復(fù)有世尊端坐說法。其光普照一切大眾,一一頭上皆現(xiàn)半月微妙天鬘,復(fù)雨種種寶、種種華、種種香。

爾時,慧命大目揵連,見如是等神通變化生希有心,又知大眾心有所疑,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而說偈言:

“唯佛悉除諸煩惱,于盲冥中能覺悟,

為群生故閉惡趣,令諸眾生住善道。

唯佛降伏諸億魔,令諸外道失光顯,

調(diào)伏眾生住檀尸,枯涸眾生煩惱海。

八功德水令洗浴,以覺分寶濟眾生,

無量億眾入涅槃,能轉(zhuǎn)無上法輪寶。

一切所有諸龍眾,為瞋所使行諸惡,

渴愛所逼無有慈,唯佛能益令歸信。

四天下龍皆來集,一心歸于佛法僧,

盡諸業(yè)障及煩惱,皆護正法而安住。

于此復(fù)現(xiàn)妙華云,中有半月光照曜,

一切現(xiàn)此半月鬘,今當(dāng)欲有何佛事?

積此諸華如大山,雨諸香華及眾寶,

大眾睹瑞心有疑,當(dāng)欲雨于何法雨?

此處微妙最第一,如此大眾皆依住,

于諸過佛修供養(yǎng),是人師子如是來。”

爾時,佛告大目揵連:“西方有世界名月勝,佛號日月光,有月藏童真菩薩摩訶薩,將諸眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩,欲來向此;為欲見我禮拜供養(yǎng),與大眾集說欲隨喜,又欲付囑諸天、龍、夜叉、乾闥婆等正法眼故�！睉�(yīng)時月藏菩薩摩訶薩,與其眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩,從彼世界來至佛所,頭面禮足,右繞三匝,住立佛前,皆悉合掌一音說偈:

“吉祥無數(shù)劫,所修為眾生!

吉祥見眾生,生死苦所逼!

吉祥以檀施,大仙作饒益!

吉祥能行施,超越于人天!

吉祥護凈戒,眾生不能動!

吉祥令怒者,住于慈善心!

吉祥發(fā)勇進,度脫懈怠者!

吉祥離惡道,安置于善趣!

吉祥善修忍,容恕怒惡心!

吉祥希有事,是故悉歸依!

吉祥修諸禪,諸天生希有!

吉祥悉枯竭,眾生諸苦海!

吉祥熏修智,追回惡道輪!

吉祥上菩提,到最難到處!

吉祥降魔眾,建立正法幢!

吉祥所轉(zhuǎn)者,最是正法輪!

吉祥愍異空,降伏諸外道!

吉祥降法雨,充足渴世間!

吉祥作明證,天人乾闥婆!

吉祥滿世界,我為最上師!

吉祥安四果,應(yīng)受世供養(yǎng)!

吉祥令億眾,安住于涅槃!

吉祥久住時,法眼所建立!

吉祥久住世,世間無與等!

吉祥菩提果,眾所獲大利!

吉祥為眾生,宣說無上法!

吉祥以法水,洗浴諸眾生!

吉祥善能度,是諸天人等!

吉祥能顯現(xiàn),無垢真妙法!

吉祥除眾生,所有諸煩惱!

吉祥諸僧眾,世間最第一!

吉祥善生世,能益于人天!

吉祥令四眾,明凈善光顯!

吉祥令四眾,全護戒律儀!

吉祥行檀舍,持戒及精進!

吉祥修忍禪,及以妙般若!

吉祥大梵王,娑婆世界主!

吉祥大魔王,諸欲自在王!

吉祥憍尸迦,輔佐諸眷屬!

吉祥諸天眾,及諸宮殿等!

吉祥毗沙門,及諸夜叉眾!

吉祥提頭賴,眷屬乾闥婆!

吉祥毗樓勒,并與鳩槃茶!

吉祥毗樓博,及諸龍軍眾!

吉祥日月天,星辰及諸宿!

吉祥大自在,兒及造界主!

吉祥風(fēng)火神,及以地神等!

吉祥諸龍眾,及以阿修羅!

吉祥諸羅剎,及與緊那羅!

吉祥迦樓羅,摩睺羅伽等!

吉祥雨甘雨,行雨大神王!

吉祥護持國,一切人中王!

吉祥婆羅門,剎利毗舍陀!

吉祥所供養(yǎng),最勝尊導(dǎo)師!

吉祥愿聞?wù)?真正無過法!

吉祥諸現(xiàn)未,供養(yǎng)三寶者!

吉祥一切眾,滅除諸煩惱!

吉祥諸眾生,同住于正法!

吉祥檀尸羅,精進之彼岸!

吉祥禪那度,忍辱波羅蜜!

吉祥諸一切,到彼智岸者!

吉祥令諸病,一切皆除愈!

吉祥皆休息,一切濁惡世!

吉祥諸眾生,愿令悉解脫!

吉祥令一切,悉得諸無漏!

吉祥于大地,種子所生者!

吉祥諸禾稼,藥草樹林果!

吉祥彼一切,依時悉成熟!

吉祥勝地精,一切處充滿!

吉祥人精氣,一切皆安住!

吉祥法精氣,充滿一切眾!

吉祥皆休息,一切諸罪惡!

吉祥令眾生,而得勝菩提!

吉祥于諸法,自在到彼岸!

吉祥正法雨,普潤諸眾生!

吉祥諸眾生,悉度于三有!

吉祥令一切,悉證大涅槃!

“大德婆伽婆,我今欲說吉祥章句大力神咒。如是神咒過去諸仙之所宣說,建立守護善能增長吉祥之事,能除一切罪垢惡見,入諸善根增長大悲。以此咒句,悉能資益一切眾生,乃至一切獐鹿鳥獸所得聞?wù)?令如是等心得安隱,離濁惡世一切諸障,眾生障、法障如是等障皆悉休息,一切善根隨所觸法令得入心,念慧堅固,名稱形色人所喜樂,勇健無畏,于十善業(yè)道堅固安住,檀波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至十八不共法堅固安住,大慈大悲、大方便力、一切種智乃至究竟無上涅槃堅固安住,除其造作五無間業(yè)、誹謗正法、毀呰賢圣、斷常二見,唯除如是諸罪人等。是吉祥句,常為先圣建立加護。如此咒句,亦復(fù)能令諸天信受得入十善業(yè)道,亦令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜,四念處乃至十八不共法,大慈大悲、大方便力乃至一切種智、無上涅槃。復(fù)能令彼諸魔眷屬悉得歸信,諸神、龍王、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、餓鬼、毗舍阇、剎利、婆羅門、毗舍、首陀令入十善業(yè)道,檀波羅蜜乃至般若波羅蜜,大慈大悲、大方便力,四念處乃至十八不共法,一切智、一切種智、無上涅槃,唯除五逆、誹謗正法、毀呰賢圣�！弊魇钦Z已,而說咒曰:

“多地夜他旃達利旃達啰毗提旃達啰磨咩旃達啰婆婆犀旃達啰跋帝旃達啰不[口+梨]旃達啰婆[口+兮]旃達啰差帝[口+梨]旃達啰阇移旃達啰頞寄旃達啰底[口+梨]旃達啰瞂咩旃突嘍旃達啰婆啰[口+兮]旃達啰勿達[口+梨]旃達啰娑地移旃達啰娑咩旃達啰佉祇旃達啰因達[口+梨]旃達啰惡差旃達啰梨鞞旃達啰簸利鞞旃達啰跋簁旃達啰悉那帝旃達啰簸鬚旃達啰頞泥旃達啰祇[口+梨]旃達啰博差旃達啰悉泥[口+兮]旃達啰盧咩旃達啰鳩閉旃達啰娑閉旃達啰受婆隸旃達啰賓滯旃達啰惡差旃達啰藪帝旃達啰伽泥旃達啰什鞞旃達啰悉缽尸旃達啰磨泥旃達啰跋帝迷底唎耶跋帝迦嘍拏跋帝薩底耶跋帝多鬚耶跋帝差耶跋帝扇多跋帝底啰跋帝旃達啰盧寄藪婆呵。

“世尊,如此神咒,過去諸佛牟尼仙圣建立守護。如此神咒名月幢月,能令眾生悉得吉祥歸信三寶,滅除一切諸惡重罪,乃至逮得無上涅槃�！�

月藏菩薩說是咒時,三千大千世界六種震動,依欲界、色界一切眾生,皆大戰(zhàn)悚驚怖不安。于時,諸天雨種種寶、種種華、種種香、種種末香、種種衣服、種種臥具、種種瓔珞。雨如是等種種物時,如是諸物互相振觸,出于種種妙法音聲,謂三寶聲、三律儀聲、三解脫聲、三明聲、三學(xué)聲、離三界欲聲、三種菩提聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、不希望聲、離喜聲、無生聲、如體性聲、實際聲、法界聲、如如聲、不去不來聲、無處不建立不退轉(zhuǎn)不行無窟宅無所依發(fā)精進聲,檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲,慈悲喜舍、四念處乃至八圣道分聲,奢摩他、毗婆舍那聲,四攝聲、四無礙聲、攝受正法聲、因緣法聲、護正法聲;如幻、如夢、如影、如響、如水中月,隨諸眾生應(yīng)得度者而攝受之,厭離流轉(zhuǎn)出向空閑阿蘭若處,為他說者已自行之不相違背,悉皆如法堅固安住而求一切善根聲;十地聲、無生忍聲、十八不共法聲、一切種智聲、轉(zhuǎn)法輪聲、生死流轉(zhuǎn)令住八圣道不隨流轉(zhuǎn)聲、降伏四魔令入無余涅槃聲。

聞是聲已,此三千大千世界眾生及地獄眾生等,于彼一切諸眾生類,一一眾生皆以前身親善知識因緣力故,隨其差別所種善根,若檀、若尸、若修禪定,若于聲聞及緣覺乘發(fā)心起愿,若于無上大菩提果發(fā)弘誓愿,于彼眾生隨本所習(xí),如前諸聲悉入其耳,隨其善根曾所修行造作業(yè)緣,皆能憶念此宿命事,愛重敬信佛法僧寶,速來歸依。彼眾生中自有業(yè)障悉得除盡,于彼命終,一時生天及生人間,俱至佛所而坐聽法。如是畜生、餓鬼亦悉來集,皆是先業(yè),親善知識因緣力故,種善根故若檀若尸,乃至業(yè)障而得盡滅,其中亦有即身來至佛所聽法,亦有于彼命終生于天人來詣佛所聽受正法。如是人天悉來佛所,唯除魔王及諸眷屬,四阿修羅王并其眷屬。

于時,三千大千世界地平如掌。當(dāng)于爾時,須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、黑山,是等諸山大海樹林皆悉不現(xiàn),唯除佉羅帝山。其山廣博如十四天下,于中人與非人間無空處。上方亦如十四天下,無量不可計無有邊際。于虛空中大眾充滿,為見佛故,禮拜供養(yǎng)故,成熟眾生,見大眾集為聽法故,而來集會。此三千大千世界,隨其所有宮殿舍宅、林樹藥草、莖葉華果、眾雜寶物,如是一切,皆悉變成半月而現(xiàn)于彼。一一半月之中出是色光,如千日月和合光明遍照三千大千佛土,如是色相廣大莊嚴。是時,十方無邊佛土一切皆現(xiàn),于彼佛土菩薩摩訶薩、釋天王、梵天王及余天王、龍王、夜叉王、緊那羅王,一切神王承佛威神,得見此佛及大眾集;復(fù)見如是妙色光明,見已皆悉發(fā)意欲來,承佛神力,于一念頃即至佛所,禮拜供養(yǎng),至心聽法。

爾時,月藏菩薩摩訶薩,以天寶末、天華、天香、天鬘、天衣散于佛上,三遍散已右繞三匝,住立佛前,合掌白言:“大德婆伽婆,我有罪過,不及于此大眾集會,十方所有菩薩摩訶薩于此悉集,我有因緣后來至此。大德婆伽婆,我在本國月勝世界,與諸眷屬七日之中入阿頗那迦定;從定起已,即問日月光如來:‘大德婆伽婆,徒眾眷屬今何所去?’日月光佛即答我言:‘善男子,東方去此過百千億佛世界已,次有世界,名曰娑婆。彼土有佛,號釋迦牟尼如來應(yīng)供正遍知,住世說法未入涅槃,今于彼處大眾集會,十方諸佛國土所有菩薩摩訶薩,一切皆集于彼世界,為見釋迦牟尼佛禮拜供養(yǎng)聽大集經(jīng)故,我眷屬亦復(fù)往彼。汝今亦可詣彼佛所,禮拜供養(yǎng)說月幢月咒。’以是因緣我來在后�！�

是時,月藏菩薩而說偈言:

“唯佛獨是眾生父,于煩惱火而救拔,

我今謝過最勝佛,以我因緣后來故。

唯佛人天作大明,普照十方諸國土,

我今謝過佛法王,以我因緣后來故。

唯佛能示涅槃道,趣惡道者追令回,

謝過牟尼大商主,以我因緣后來故。

唯佛世間大醫(yī)師,于失目者與法眼,

謝過最勝大醫(yī)王,以我因緣后來故。

唯佛能示諸船筏,令眾生度四疾河,

謝過人中最勝者,以我因緣后來故。

唯佛慈云降法雨,洗眾生意煩惱垢,

謝過大圣勝法尊,以我因緣后來故。

唯佛一人于四流,能度眾生三有海,

謝過世尊實語者,以我因緣后來故。

唯佛開諸正法藏,以七圣財濟眾生,

謝過大勝法施主,以我因緣后來故。

唯佛能與眾生眼,于無明闇拔盲瞽,

我本端坐一三昧,阿頗那禪心安住,

我不見佛現(xiàn)神變,以我因緣后來故�！�

佛言:“善哉!善哉!善男子,汝大精進能于七日入深禪定。如是妙定,是丈夫住處,是如來住處、無上住處。善男子,汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪,以是義故,今悉成就無量億那由他百千諸天、龍王、夜叉、阿修羅、緊那羅、人非人等,于阿耨多羅三藐三菩提,除其業(yè)障、眾生障、法障、禪障、煩惱障、覺分障,悉滅無余。彼諸眾生,有得不忘菩提心三昧者,于無上道不退轉(zhuǎn)者。復(fù)有眾生,于一切佛法得大明忍。彼等眾生以此善根,不久于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是,善男子,汝以七日入禪定故,一時能滅眾生大苦,令得成就大福德聚。善男子,若有眾生,唯依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者,是人多喜著于世俗,以世俗故尚不得調(diào)己心煩惱,何能調(diào)伏他人煩惱?善男子、善女人,樂著讀誦求菩提者,便有嫉妒,求名利富貴,高心自是輕慢毀他,以自高故,尚不能得欲界善根,何況能得色、無色界一切善根?又不能得聲聞菩提,何況能得辟支佛道及無上菩提?何以故?第一義諦阿耨多羅三藐三菩提,不與聲聞、辟支佛共,是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根大福德聚。

“善男子,譬如星火不能枯竭甚深大海;如是,如是,善男子,不以世俗能竭自身煩惱大海,何能竭他眾生煩惱?善男子,譬如一人口所吹風(fēng),不能損壞世界大地;如是,善男子,不以世俗能得成就大慈大悲。善男子,譬如藕絲不能秤動須彌山王;如是,善男子,不以世俗能自滿于阿耨多羅三藐三菩提智,何能令他得第一義?如是,善男子,能成就阿耨多羅三藐三菩提智者,非世俗也。何者是第一義?所謂修造一切福事。若修福者,亦當(dāng)數(shù)數(shù)熏修身心;若修身者,則能修心;能修心者,則能修慧;若能修身心修慧,如是之人則能速滿六波羅蜜,能以四事攝諸眾生,成熟于阿耨多羅三藐三菩提成等正覺,不以世俗也。于世俗中,復(fù)有眾生計斷常二見者,非第一義。復(fù)有眾生,于世俗中我見、邊見,亦非第一義。復(fù)有眾生,于其世俗求現(xiàn)世樂及后世樂,亦非第一義。而我不見更有一法,能盡業(yè)障乃至煩惱障,一日一夜令無量億那由他百千眾生,悉得敬信佛法僧寶,成熟安住無上大乘。若有禪士,雖復(fù)持戒不能具足,禪法不周未得三昧;是人于禪,若坐若行,初夜后夜,得與禪定相應(yīng)而住,則能除斷無量業(yè)障,能令多億那由他百千眾生,悉得歸信,成熟菩提種種善根福德之聚,況具持戒,得真法三昧諸陀羅尼忍,得四梵住宴坐寂定,于七日中所得福德,不可思議,不可為喻!何況能除眾生障煩惱障等,盡滅無余,乃至成熟無量眾生,向阿耨多羅三藐三菩提,亦能積集無量福聚,又能滿足六波羅蜜!何以故?

“是修禪者,若行若坐,除諸障法令心清凈,于一切行舍攀緣想,是檀波羅蜜;于舍攀緣想常不休息,是尸波羅蜜;于諸境界不生瘡疣,是羼提波羅蜜;不舍于離,是毗梨耶波羅蜜;于諸事中心不放縱,是禪波羅蜜;諸法體性無生樂忍,是般若波羅蜜。復(fù)次,若于境界不起擾濁,是檀波羅蜜;若于境界無有瘡疣,是尸波羅蜜;若于境界不能染污,是羼提波羅蜜;若于境界無有動轉(zhuǎn),是毗梨耶波羅蜜;若于境界無有計念,是禪波羅蜜;若于境界一向清凈行,是般若波羅蜜。復(fù)次,于諸陰舍,是檀波羅蜜;于諸陰不計念,是尸波羅蜜;于諸陰求無我想,是羼提波羅蜜;于諸陰起怨家想,是毗梨耶波羅蜜;于諸陰不令熾然,是禪波羅蜜;于諸陰畢竟棄舍,是般若波羅蜜。復(fù)次,于諸界舍,是檀波羅蜜;于諸界不擾濁,是尸波羅蜜;于諸界舍因緣,是羼提波羅蜜;于諸界數(shù)數(shù)棄舍,是毗梨耶波羅蜜;于諸界不起發(fā),是禪波羅蜜;于諸界如幻想,是般若波羅蜜。復(fù)次,菩薩于諸眾生起于慈心,是檀波羅蜜;于諸眾生心無憎愛,是尸波羅蜜;于諸眾生起于悲想,是羼提波羅蜜;于諸眾生起救濟想,是毗梨耶波羅蜜;于諸眾生以喜攝想,是禪波羅蜜;于諸眾生,不作彼此吾我等想,是般若波羅蜜。復(fù)次,菩薩于諸眾生,以法施之,不生二想,是檀波羅蜜;于諸眾生柔和愛語,是尸波羅蜜;于諸眾生不起諸惡,是羼提波羅蜜;于諸眾生愛語不退,是毗梨耶波羅蜜;于諸眾生利益憐愍,是禪波羅蜜;于諸眾生同行其法,是般若波羅蜜。復(fù)次,菩薩安置眾生于諸善處,是檀波羅蜜;于一切法而不依倚,是尸波羅蜜;于一切法以一道入,是羼提波羅蜜;于一切法及一切難,無擾濁想,是毗梨耶波羅蜜;于一切法而不分別,是禪波羅蜜;能以一字入一切法,為眾生說,是般若波羅蜜。

“善男子,如是菩薩摩訶薩,以此第一義甚深法要,能滿六波羅蜜,非世俗也。如是,如是,善男子,諸菩薩摩訶薩等,第一義諦善巧方便,皆以此法自為為他,勤修令滿六波羅蜜,速于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是十方現(xiàn)在諸余世界,所有菩薩摩訶薩等,第一義諦善巧方便,一切皆悉以此道法,速于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。當(dāng)來十方無量阿僧祇諸佛世界,諸菩薩摩訶薩等,皆悉勤修如是甚深第一義諦善巧方便,修六波羅蜜,能于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺,非世俗也。彼諸菩薩摩訶薩,為法眼久住紹三寶種使不斷絕,勤求修學(xué),為一切眾生,執(zhí)大明炬而作照明,令其止息煩惱道、苦道,與其慧眼,令度一切三有流轉(zhuǎn),安置無上菩提之道。彼等于圣法默然,初夜后夜舍得相應(yīng),善能出生三昧正受,與三解脫門相應(yīng)而住。善男子,汝今七日于阿頗那迦禪而入定故,成熟無量諸眾生故,是故勸汝及諸善男女等,若現(xiàn)在世、未來世、末世,于我法中初夜后夜常與于舍相應(yīng)而住,以正法眼而作照明,紹隆三寶使不斷故,為成熟眾生故,勤修如是第一義諦,為滿六波羅蜜勤修而住�！�

佛告一切諸天人眾、龍神夜叉:“應(yīng)當(dāng)養(yǎng)育供給是人,衣服、飲食、臥具、湯藥,隨其所須盡給與之,亦當(dāng)守護除其災(zāi)橫,離諸兇衰,殃惡疾病悉令除滅。何以故?與禪相應(yīng)者是我真子,從佛口生,從法化生。若有施主天龍夜叉,能于現(xiàn)世及未來世與舍相應(yīng),以第一義諦為滿六波羅蜜故,為除眾生諸煩惱道及苦道故,法眼久住紹三寶種使不斷故,汝等施主天龍夜叉皆應(yīng)護養(yǎng),并與衣服、飲食、臥具、病瘦湯藥,隨其所須盡給與之,亦應(yīng)勸請及以贊嘆。以彼施主天龍夜叉持我正法,為欲令我法眼久住,紹三寶種使不斷故,如是等輩是我真子,從佛口生,從法化生故。比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,及余清信士,若善男子、善女人,以第一義乃至求于阿耨多羅三藐三菩提者,及養(yǎng)護者,我以彼等寄付于汝,彌勒為首及以賢劫諸菩薩等,當(dāng)以四事攝受勸化,授其禁戒,復(fù)令住于四無量心、四禪、四無色定、大方便力、大慈大悲乃至十八不共法,當(dāng)復(fù)授與無上道記。”

爾時,彌勒菩薩摩訶薩以為上首,及與賢劫諸菩薩等,白佛言:“世尊,如是,如是,大德婆伽婆,我當(dāng)護念彼諸眾生,乃至與其授于阿耨多羅三藐三菩提記。若現(xiàn)在世及未來世,乃至法住,是諸施主作大明者,亦當(dāng)與授無上道記。天、龍、夜叉、揵闥婆等,于阿蘭若處靜默修行,求第一義者,信樂受持,供養(yǎng)供給衣服、臥具乃至湯藥,隨所須者�！�

爾時,世尊欲重明此義,而說偈言:

“于此世間一日出,無量億華悉開敷,

如佛一人出世間,眾生所怖福華現(xiàn)。

若欲速得十勝力,及度堅固誑煩惱,

復(fù)欲速得最勝定,靜默獨住阿蘭若。

欲得人天信敬受,及除心之煩惱渴,

欲斷于心苦重擔(dān),安心圣道奢摩他。

若欲排卻諸惡難,及諸功德自莊嚴,

于諸苦海欲自度,應(yīng)當(dāng)安心妙菩提。

若欲得彼七法財,及欲得于方便忍,

欲為眾生說妙法,常當(dāng)樂住阿蘭若。

六根常與三昧合,應(yīng)當(dāng)寂住阿蘭若,

少欲頭陀善知足,此人能入賢圣道。

若能速舍五欲樂,得五力故滅煩惱,

若于五道度眾生,自舍過惡住三昧。

若欲得于四無量,及得無礙四辯才,

欲得四禪彼岸處,是人應(yīng)修第一義。

若欲速知于三有,欲知諸法苦無常,

及知諸行性相空,應(yīng)當(dāng)樂住阿蘭若。

若欲速知二種法,毗婆舍那奢摩他,

及欲速知有為過,要當(dāng)住于菩提心。

獨住閑靜不放逸,便能疾舍于世諦,

以精進求第一義,能速舍離諸惡道。

若欲枯竭膿血海,及欲枯竭煩惱海,

若欲速竭三有海,常與圣種心相應(yīng)。

若欲成熟眾生海,若欲滿諸大愿海,

若欲得知生死際,如救頭燃處閑靜。

欲知本生及居處,久遠微細所從來,

以諸方便樂閑靜,攝心于彼得三昧。

若欲游戲禪定海,若欲覺悟神通海,

若欲度于渴愛海,若欲得于天中最,

若欲得飲正法海,若欲見于莊嚴土,

若欲見于諸佛海,欲問甚深諸義海,

欲得如是勝功德,及欲速得勝菩提,

當(dāng)離眾惱住蘭若,以此得道亦不難。

若人百億諸佛所,于多歲數(shù)常供養(yǎng),

若能七日在蘭若,攝根得定福多彼。

若人讀誦千億法,及解妙義如佛說,

若于七日住蘭若,三昧福聚轉(zhuǎn)多彼。

若人多歲營僧事,更不造作余種業(yè),

若人七日住蘭若,其人福聚多于彼。

為眾說法解深義,于多年歲無余業(yè),

若能七日心住寂,其福德聚不可數(shù)。

若人營造多佛塔,伽藍田業(yè)給施僧,

若能七日在蘭若,其福轉(zhuǎn)多勝于彼。

閑靜無為佛境界,于彼能得凈菩提,

若人謗彼住禪者,是名毀謗諸如來。

若人破塔多百千,及以焚燒百千寺,

若有毀謗住禪者,其罪甚多過于彼。

若有供養(yǎng)住禪者,飲食衣服及湯藥,

是人消滅無量罪,亦不墮于三惡道。

是故我今普告汝,欲成佛道常在禪,

若不能住阿蘭若,應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)于彼人。

若能住禪不放逸,則能速滿于六度,

欲求大明菩提道,以此方便疾能到。

欲求菩提住寂靜,當(dāng)舍一切諸緣業(yè),

及離煩惱舍諸樂,則能速到檀彼岸。

若舍境界陰界入,及舍貪瞋愚癡過,

棄諸煩惱修善業(yè),以此能到檀彼岸。

當(dāng)以慈悲念眾生,息諸分別不自是,

常能憐愍諸眾生,即滿尸羅波羅蜜。

勤舍罪業(yè)修諸禪,亦當(dāng)舍諸陰界入,

愛諸方便常求禪,除障到于精進岸。

境界不動不味著,為舍因緣修悲喜,

一道清凈不移動,以此得滿忍辱度。

于境界中不念慮,離疾不樂得于喜,

諸法離掉無分別,不染不愁是為舍。

陰界如幻無起作,相續(xù)修行不斷絕,

善修了知如是法,以此得滿般若度。

故我今告一切眾,若有欲除諸罪業(yè),

求忍三昧陀羅尼,當(dāng)知如是住寂靜。

若欲超越聲聞乘,及欲超越緣覺乘,

又欲疾得勝佛地,應(yīng)當(dāng)速住阿蘭若。

若心攝住阿蘭若,以此即是供諸佛,

于是能舍一切罪,是則能滿于六度。

當(dāng)?shù)米鞣鹑�有�?能轉(zhuǎn)清凈正法輪,

枯竭眾生諸惡趣,度脫眾生三有海。

當(dāng)舍惡見諸緣事,常發(fā)最勝菩提心,

應(yīng)當(dāng)速向蘭若處,于彼當(dāng)成如是德�！�

爾時,世尊說此經(jīng)時,諸會大眾聞是甚深第一義禪,有于過去善修集者九萬二千人,得無生法忍。七十億那由他百千眾生,得種種三昧諸陀羅尼及無生忍。八萬一千人得授阿耨多羅三藐三菩提記。如恒河沙等眾生未發(fā)無上菩提心者,悉皆發(fā)心,于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。