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第六卷 大方等大集月藏經

第六卷 大方等大集月藏經

諸惡鬼神得敬信品第八下

“諸仁者,于彼何者是禪清凈平等?有禪,聲聞、緣覺、如來共;有禪,緣覺、如來共,不共聲聞;有如來禪,不共聲聞、緣覺;有如來禪,共聲聞、緣覺、一切眾生。

“諸仁者,于彼何禪,聲聞、緣覺、如來共?若有眾生,求樂離苦觀后世畏,是人修行布施清凈平等時,若有正趣正發(fā)心者,應到其所起卑下心隨順供養(yǎng),從彼人邊得聞正法,聞已知義如法修行,心樂離欲流注相續(xù)。是人得離諸欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂入初禪;無覺無觀,定生喜樂入第二禪;離喜行舍,念增上正知入第三禪;舍苦舍樂,先滅憂喜,不苦不樂,舍念清凈入第四禪;度一切想,滅有對想,不念別異想,入無邊虛空處;度無邊虛空處,入無邊識處;度無邊識處,入無所有處;度無所有處,入非想非非想處;度非想非非想處,入滅受想定。

“諸仁者,住初禪者滅音聲刺,住第二禪者滅覺觀刺,住第三禪者滅喜刺,住第四禪者滅出入息刺,住無邊虛空處者滅色刺,住無邊識處者滅虛空刺,住無所有處者滅識刺,住非想非非想處者滅無所有刺,住滅受想者滅受想刺,是名身行得猗、口行得猗、意行得猗,八解脫禪士,得滅盡定到彼岸。阿羅漢依此處得四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八圣道分、三解脫門、四無礙辯,依此處得奢摩他、毗婆舍那。此非菩薩行清凈平等,不得四攝事、四梵住、三不護、四無所畏、十力、十八不共法、一切智智,是名禪波羅蜜平等,聲聞、緣覺、如來共。諸仁者,若復有人,先修緣覺乘退入聲聞乘行聲聞行,是人入初禪乃至入滅盡定,依此定得三解脫門、四無礙辯,不得四攝事、四梵住、三不護,乃至不得一切智智,是名禪平等,聲聞、緣覺、如來共。諸仁者,若復有人,先修大乘退入聲聞乘,是人入初禪乃至入滅盡定,得三解脫門、四攝事、四梵住,不得三不護,乃至不得一切智智,是名禪平等,聲聞、緣覺、如來共。

“諸仁者,于彼何禪,緣覺、如來共,不共聲聞?若有眾生,久修聲聞乘后入緣覺乘,是人昔來未得初禪,得已思惟求因緣法,乃至得第四禪已思惟求因緣法,入空無愿無相三昧,以彼三昧思惟舍離證無色定,以彼三解脫門入滅盡定,于一切處思惟求緣覺法。是人求于因緣第一義三行滅無余非想受滅,是名禪平等,緣覺、如來共,不共聲聞。若復有人,未學聲聞乘善學緣覺乘,是人入初禪思惟求因緣法,是人依初禪超彼余禪及無色定,入三行滅無余第一義滅定,是名禪平等,緣覺、如來共,不共聲聞。

“諸仁者,若復有人,未學聲聞、緣覺乘,先學大乘退入緣覺乘,是人入初禪,于彼禪中思惟求因緣法,如是乃至第四禪中思惟求因緣法,如是四無色定一切處思惟求因緣法,如是三行滅無余第一義滅定,以三解脫門得不可說三昧,其處無生無滅、非證非修、非有非無、非此岸非彼岸、非闇非明、非可測、非分別非不分別,是名佉伽毗沙拏劫辟支佛世間福田,是名禪清凈平等第一義,緣覺、如來共,不共聲聞。其處一切生死有海斷,行苦、苦苦、壞苦斷,于不可說義能自覺知,是名第一義禪清凈平等。

“諸仁者,于彼何者如來第一義禪清凈平等,不共聲聞、緣覺?若如來入初禪,不依陰入定,不依界入定,不依入入定,不依地界、水火風界入定,不依虛空處界、識處界、無所有處界、非想非非想處界入定,不依滅界入定,不依現(xiàn)在及未來世入定,不依生不依滅入定,不依有不依無入定,無所依不依所依;如如來入初禪如是,第二、第三、第四禪、虛空處界、識處界、無所有處界、非想非非想處界如是。如來入滅界定,不依陰入定,乃至不依所依。如來入滅界定,是名如來第一義禪清凈平等,不共聲聞、緣覺。

“諸仁者,于彼何者是如來禪清凈平等,共聲聞、緣覺、一切眾生?如來入世間初禪,乃至入世間第四禪;緣覺、聲聞亦能入世間初禪乃至第四禪;一切眾生劫欲盡時,亦曾能入世間初禪乃至第四禪,于后惡心因緣退失修禪,瞋惡粗穬不觀后世畏,于諸眾生無有慈愍,食其血肉趣三惡道。復次,如如來入世間初禪,乃至入世間第四禪;彼一切眾生,若天、若人、畜生、餓鬼、地獄眾生作是念:‘如來心心數(shù)法,行在何處?住在何住?’彼一切眾生乃至蟲蟻,佛力加故,亦如實知佛心心數(shù)法住于初禪,乃至知住第四禪,此亦是如來禪平等共一切眾生。此禪平等,非一切聲聞、辟支佛地,是名禪清凈平等。

“諸仁者,于彼何者智器清凈平等?智有二種:一者、世間智,二者、出世間智。諸仁者,何者世間智?其世俗書典、口所言說、結集解釋、言語之道、音聲演說、文字顯示、聞諸論說,若書字句義、若算、若數(shù)、若印、若種種苦行法、若學工巧事,如是所說種種作業(yè),隨其所求皆得成就;諸余三世俗念作事,若觸若受若想若思若念,如是一切非涅槃器,是名世間智器平等。諸仁者,于彼何者世間智器平等?諸仁者,世間智器平等者,布施、持戒、忍辱、精進禪定、聞慧智器平等。何者世間布施智器平等?諸仁者,若有人乃至盡形休息殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒諸放逸處,于一切眾生安住慈心、憐愍心、救濟心是涅槃器。諸仁者,是名世間布施智器平等。諸仁者,于彼何者世間戒智器平等?諸仁者,若于一切眾生具哀愍心觀后世畏,常住慈心、柔軟心、利益心、無怨仇心、無嫉妒心、無粗穬心、無兩舌心、無憍逸心,安住慈心。諸仁者,是名世間戒智器平等。諸仁者,于彼何者世間忍智器平等?諸仁者,若聞眾生種種惡口純粗穬言,聞已不取,不起卒暴,不生變濁,不現(xiàn)瞋相,于諸眾生亦復能忍,不順言辭音聲所出。諸仁者,是名世間忍智器平等。諸仁者,若見眾生于其我所作惡、作過、作罪、作無利益,若壞色、若壞聲香味觸、若壞身、若壞命,于此眾生常能修忍應如是學:‘是諸眾生,從無始流轉習貪恚癡,離善知識未曾修學。我近善知識,我能修學,我求一切樂。若于一切眾生不起瞋嫌,是人得一切樂。’是故于彼一切眾生,見已不取,不起卒暴,不生變濁,不現(xiàn)瞋相,是名世間忍智器平等。諸仁者,于彼何者世間精進智器平等?諸仁者,若于眾生勤施不斷,及修戒、忍、精進、禪、智不斷。諸仁者,是名世間精進智器平等。諸仁者,于彼何者世間禪智器平等?諸仁者,若入世間初禪乃至第四禪,入無邊虛空處乃至非想非非想處。諸仁者,是名世間禪智器平等。諸仁者,于彼何者世間聞慧智器平等?諸仁者,若與如是空法相應,大乘言教有所堪能,讀誦受持言辭清凈,為人演說不諂不幻,一切煩惱業(yè)障盡,知法知義,是人于彼言教知法知義,晝夜精勤求無上智。諸仁者,是名世間聞慧智器平等。

“諸仁者,于彼何者出世間智器平等?諸仁者,若善男子,不取色受想行識,不取眼色,不取眼識,不取眼觸,不取眼觸因緣生若苦、若樂、不苦不樂;如是乃至不取意法,不取意識,不取意觸,不取意觸因緣生若苦、若樂、不苦不樂;如是不取地界、水火風界,不取虛空界,乃至不取非想非非想界;不取現(xiàn)在及未來世;不取善、不善;不取有漏、無漏;不取聲聞乘,不取緣覺乘,不取無上大乘;不取三界,不取三乘;不取有,不取無;不取無所有,無有言說,得無緣慈三昧,非諸聲聞、辟支佛地。是人以此三昧故,能見入首楞嚴三昧門,次第當?shù)檬桌銍廊。諸仁者,是名出世間智器清凈平等,非決定清凈平等,是方便力求智平等。

“諸仁者,于彼何者安住出世間一切法器般若一切法界清凈平等?諸仁者,一切法界,非肉眼見,非天眼見,是圣法慧眼相應。以圣慧眼觀諸法界不增不減,不見諸法有盛有衰,不見近遠方所,無所至去,不見有生有滅。是人如是見諸法清凈平等時,更不見眾生有實可得。若入眾生不可得,是人則得入一切法不可得。何以故?不離眾生有一切法,不離一切法有眾生;其眾生體性是一切法體性,其一切法體性是眾生體性;其一切法體性是我體性,其我體性是一切法體性;其一切法體性是佛法體性,其佛法體性是無我界體性;其無我界體性是實際體性,其實際體性是如如體性,如是知一切法。諸仁者,是名安住出世間一切法器般若一切法界出世間智器清凈平等。

“諸仁者,于彼何者出世間一切法器清凈平等?若菩薩摩訶薩如是安住般若入禪定時,不見有法可得,住于禪定而不舍離于一切法境界,無住無滅無所覺知住于禪定。是人不以身禪住于禪定,不以心禪住于禪定。是人住如是禪時,入于如如實際法界,能入諸法無所取著,超過一切聲聞、辟支佛上。是人于如是禪住于禪定,是未決定菩薩,能斷一切諸煩惱見及上煩惱纏。若復菩薩能住如是禪者,則能入于一切諸法,入此法時能知眾生善惡諸欲而成熟之。是人不見眾生,不見我、人、壽命、眾數(shù)、生者、養(yǎng)育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者。是人若復入于如如法界時,見諸眾生顛倒煩惱,以顛倒故受種種苦。是人如是入于微細如如實際法界,是菩薩于眾生不見眾生而成熟之,眾生非實故,眾生無眾生故,眾生無我故,眾生離故,眾生無自性故,眾生不可說故,眾生空故,眾生無相故,眾生無愿故,眾生無作故,眾生如性故,眾生無生故,眾生不滅故,眾生清凈故,而成熟眾生如是亦不見我,乃至不見受者,亦不壞事。是諸法自性相,不可說不可說法界,一切語言文字不能說,不可顯示,無所有。是菩薩以大悲故,于不可說法而說諸法,此有漏、此無漏,此世間、此出世間,此有罪、此無罪,此有為、此無為,此有煩惱、此無煩惱,此應修行、此應舍離,此凡夫法、此學法、此無學法,此緣覺法、此菩薩法、此佛法。諸仁者,是未決定菩薩,如是安住出世間一切法器般若入一切法界清凈平等分別說法,菩薩于所說法不見其相。諸仁者,譬如幻者,遍虛空界化作種種色種種華,未曾作事而能現(xiàn)作。佛不出世,于彼華中,能出如是妙義句味,入于法門演法音聲,作如是事,是為難不?”

時,一切天人及鬼神眾作如是言:“大德婆伽婆,此事為難!大德修伽陀,此第一難!”

佛言:“諸仁者,此轉難,此第一轉難!其未決定菩薩,于無所屬法如是法,無色不可見,非文字非言說,自未知、未證、未善修、未自在、未到彼岸,而能于他眾生除諸煩惱而成熟之,此為轉難。彼諸眾生,于如是甚深無言說法未作證,聞已不謗,此為第一轉難。彼諸眾生,能碎一切諸煩惱樹,住柔軟心、作業(yè)心,于一切眾生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼諸眾生,以柔軟心故,枯竭有海,渡煩惱海,速入無畏城,于如是無言說未作證,聞已不謗,彼亦轉難、第一轉難!何故汝等惡心鬼神不自制心,于諸眾生不作柔軟心,不觀后世畏?

“諸仁者,若有住出世間一切法器清凈平等三昧菩薩摩訶薩,能使一切眾生守護六根各住自境,豈況不能遮障汝等惡心鬼神?是善丈夫皆得是法住大慈大悲心不惱于他!何以故?以修大慈大悲方便力故不惱于他。是諸菩薩入如是甚深法已,能擲眾生虛空界中,多億那由他劫各不相見,豈況不能制于汝等諸惡鬼神?亦復能擲一切眾生世界中間大黑闇處,乃至能令一切眾生唯食風、食水、食土、食石。是諸菩薩以住如是甚深出世間法器清凈平等三昧故,能令一切眾生于多億劫不食,豈況不能制于汝等食他眾生精氣血肉諸惡鬼神,何故縱舍汝等?是諸菩薩以大慈大悲方便力故縱舍汝等。于此四天下所有菩薩摩訶薩,安住如是甚深出世間法器清凈平等三昧,其名曰:眾自在菩薩、慈自在菩薩、文殊音菩薩、電自在菩薩、日自在菩薩、月自在菩薩、地自在菩薩、想自在菩薩、觀世自在菩薩、水自在菩薩,如是等萬八千菩薩摩訶薩居此四天下。彼諸菩薩摩訶薩住此十種第一甚深出世間一切法器清凈平等。何等為十?所謂眾生平等、法平等、清凈平等、布施平等、戒平等、忍平等、精進平等、禪平等、般若平等、一切法清凈平等。住此十種第一甚深出世間一切法器清凈平等三昧菩薩摩訶薩,一一皆能制于汝等諸惡鬼神,如上所說,何故縱舍汝等?是諸菩薩以修大慈大悲方便力故縱舍汝等,何況如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊!

“諸仁者,假使一切眾生,住如是十種出世間甚深一切法器清凈平等,如前所說菩薩摩訶薩,以一如來一念之智勝于彼等,何況如來于一切時,以大悲心覆護汝等,不生瞋恚亦不棄舍!如來于一切時憐愍汝等,欲令得于利益安樂;汝等如是無有慚愧,不觀后世畏,于一切眾生作不愍心、不柔軟心、惡心、怨心、不慈心、不悲心。汝等不應作是非法!”欲重明此義,而說偈言:

“大雄見如是,無余鬼神集,

即時舉右臂,宣說如是言:

佛出世甚難,法僧亦復難,

眾生凈信難,離諸難亦難,

哀愍眾生難,知足第一難,

得聞正法難,能修第一難!

得知難平等,于世常受樂,

此十平等處,智者當速知。

初眾生平等,舍離諸惡業(yè),

造作諸善業(yè),久受于勝樂。

修行法平等,一切法等等,

佛聲聞緣覺,凡夫等如如。

此清凈平等,于彼人中得,

遠離取境界,亦復不壞我。

布施平等喜,不害他眾生,

不奪活命具,不壞諸華果。

無有一眾生,非我父母者,

一切諸眾生,曾與我親知。

我更不觸惱,乃至一眾生!

休息于非時,一切惡風雨。

豐盛可樂事,養(yǎng)育諸親知,

眾生精氣增,常得不損減。

不氣噓他身,不瞋惡眼視,

不奪他精氣,充滿一切樂。

我心利一切,不瞋有失者,

為斷諸煩惱,求于諸佛法。

十種善業(yè)道,智者常守護,

于世常歡喜,后得見涅槃。

不依陰持戒,亦不依界入,

滅諸有支戒,滅諸有渴愛。

舍離種種想,能息于瞋怒,

如是字言合,智者離分別。

如虛空空故,離一切分別,

如是修忍者,智者離分別。

譬如空中月,眾星共圍繞,

如是修忍者,安隱眾中顯。

月光照摩尼,海水得盈滿,

忍照惡心鬼,令得清凈信。

一切離諸惡,修于菩提行,

彼眾生次第,能滿諸佛海。

我昔作仙人,林中修忍辱,

節(jié)節(jié)支解身,不起瞋怒心。

作兔為仙人,自投身入火,

我以修忍故,火變?yōu)樯彸亍?/p>

我以彼忍力,成熟多眾生,

今諸阿羅漢,無有如是忍。

智者常精進,修行為;,

智海得增滿,得成諸佛海。

修禪及般若,得離諸煩惱,

不分別三界,得住于如如。

智者修禪智,出世住實際,

不染于諸法,離一切分別。

不分別諸法,不見有眾生,

諸法唯一相,得見佛境界。

無量菩薩眾,安住此法性,

不惱于汝等,以住圣般若。

如來于汝等,容恕不為惱,

汝等無羞恥,遠離于慚愧。

作惡諸眾生,弊性多剛強,

見佛大勇猛,皆得柔軟心。

汝等各應當,自遮己惡心;

汝等當次第,速證大涅槃。

汝等若柔軟,得離諸惡業(yè),

為護此法故,付囑于汝等。

我所說聲聞,具智大名稱,

彼憐愍汝等,令得福智慧,

當?shù)蔑嬍忱?諸天所供養(yǎng),

得于勝住處,及得增壽命。

若聞導師語,如說能修行,

人天世間中,常受勝樂報!”

爾時,世尊于彼諸惡鬼神眾中說法訖時,于彼諸惡鬼神眾中,彼惡鬼神昔于佛法作決定信,彼于后時,近惡知識,心見他過,以是因緣生惡鬼神。彼九十二那由他百千諸惡鬼神得住須陀洹果,億那由他頻婆羅百千諸惡鬼神昔行大乘者得隨順忍,無量阿僧祇諸惡鬼神得柔軟心,得已復發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心

爾時,于彼鬼神眾中,有羅剎王名牛王目,與萬羅剎王合掌向佛,一心敬禮而作是言:“大德婆伽婆,我等為瞋使故久于世間受不愛果。我等今者承佛神力,得自憶念此賢劫中宿命之事。我等于鳩留孫如來法中曾得出家,誦持八萬大乘法聚,復誦八萬聲聞法聚,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提愿。我等彼時于阿蘭若住法比丘所起瞋怒心,以是業(yè)障于彼命終生于地獄,久被燒煮失念無余,于彼命終生此食他血肉惡羅剎中。正由我等昔出家時共作惡業(yè),今受于此惡羅剎身,為飲食故斷無量億那由他百千眾生命。以是我等今于佛所,悔諸惡業(yè)更不復作,如是至三,至到堅固修行律儀!唯愿世尊,授于我等阿耨多羅三藐三菩提記!

佛言:“諸仁者,我不見更有一法遠離菩提心如于阿蘭若比丘所而起惡心者。諸仁者,于未來世,此賢劫最后如來名曰盧遮,彼佛當授汝等勝菩提記!

彼萬羅剎王垂淚而言:“寧處地獄,不作人身于阿蘭若比丘所一念之頃而起惡心!以彼能斷一切善故,何況數(shù)數(shù)而起惡心!”

爾時,復有諸惡鬼神敬信三寶,住柔軟心觀后世畏,一切同音而作是言:“大德婆伽婆,我等從今休息諸惡,懺悔過去一切惡業(yè)。我等今當食華、食香、食果、食水、食風、食法、食喜,更不惱他,護持佛法,受佛付囑為久住故,及受世尊聲聞弟子住阿蘭若者增上護持!

佛言:“善哉!善哉!善丈夫,汝等應當如是善受我之付囑,我今復以汝等付囑賢劫一切菩薩、一切聲聞。彼憐愍汝等,于其晝夜作善助道,與汝善分稱名勸請,以是汝等增長精氣、大力威德及大功能、親知眷屬。彼彼如是護持我法故,亦復善護阿蘭若住法比丘若大乘小乘,如是,如是,精氣增長乃至眷屬。如是,如是,汝等作勝供養(yǎng)三世諸佛,以此善根能舍惡趣,得世間樂及涅槃樂!”

諸天王護持品第九

爾時,世尊示世間故,問娑婆世界主大梵天王言:“此四天下,是誰能作護持養(yǎng)育?”

時,娑婆世界主大梵天王作如是言:“大德婆伽婆,兜率陀天王,共無量百千兜率陀天子,護持養(yǎng)育北郁單越;他化自在天王,共無量百千他化自在天子,護持養(yǎng)育東弗婆提;化樂天王,共無量百千化樂天子,護持養(yǎng)育南閻浮提;須夜摩天王,共無量百千須夜摩天子,護持養(yǎng)育西瞿陀尼。

“大德婆伽婆,毗沙門天王,共無量百千諸夜叉眾,護持養(yǎng)育北郁單越;提頭賴吒天王,共無量百千乾闥婆眾,護持養(yǎng)育東弗婆提;毗樓勒叉天王,共無量百千鳩槃茶眾,護持養(yǎng)育南閻浮提;毗樓博叉天王,共無量百千龍眾,護持養(yǎng)育西瞿陀尼。

“大德婆伽婆,天仙七宿、三曜、三天童女,護持養(yǎng)育北郁單越。彼天仙七宿者,虛、危、室、辟、奎、婁、胃。三曜者,鎮(zhèn)星、歲星、熒惑星。三天童女者,鳩槃、彌那、迷沙。大德婆伽婆,彼天仙七宿中,虛、危、室三宿是鎮(zhèn)星土境,鳩槃是辰;辟、奎二宿是歲星土境,彌那是辰;婁、胃二宿是熒惑土境,迷沙是辰。大德婆伽婆,如是天仙七宿、三曜、三天童女,護持養(yǎng)育北郁單越。

“大德婆伽婆,天仙七宿、三曜、三天童女,護持養(yǎng)育東弗婆提。彼天仙七宿者,昴、畢、觜、參、井、鬼、柳。三曜者,太白星、歲星、月。三天童女者,毗利沙、彌偷那、羯迦吒迦。大德婆伽婆,彼天仙七宿中,昴、畢二宿是太白土境,毗利沙是辰;觜、參、井三宿是歲星土境,彌偷那是辰;鬼、柳二宿是月土境,羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆,如是天仙七宿、三曜、三天童女,護持養(yǎng)育東弗婆提。

“大德婆伽婆,天仙七宿、三曜、三天童女,護持養(yǎng)育南閻浮提。彼天仙七宿者,星、張、翼、軫、角、亢、氐。三曜者,日、辰星、太白星。三天童女者,[糸+枲]呵、迦若、兜羅。大德婆伽婆,彼天仙七宿中,星、張、翼是日土境,[糸+枲]呵是辰;軫、角二宿是辰星土境,迦若是辰;亢、氐二宿是太白土境,兜羅是辰。大德婆伽婆,如是天仙七宿、三曜、三天童女,護持養(yǎng)育南閻浮提。

“大德婆伽婆,彼天仙七宿、三曜、三天童女,護持養(yǎng)育西瞿陀尼。彼天仙七宿者,房、心、尾、箕、斗、牛、女。三曜者,熒惑星、歲星、鎮(zhèn)星。三天童女者,毗離支迦、檀[少/兔]婆、摩伽羅。大德婆伽婆,彼天仙七宿中,房、心二宿是熒惑土境,毗利支迦是辰;尾、箕、斗三宿是歲星土境,檀[少/兔]婆是辰;牛、女二宿是鎮(zhèn)星土境,摩伽羅是辰。大德婆伽婆,如是天仙七宿、三曜、三天童女,護持養(yǎng)育西瞿陀尼。

“大德婆伽婆,此四天下南閻浮提最為殊勝。何以故?閻浮提人勇健聰慧,梵行相應,佛婆伽婆于中出世,是故四大天王,于此倍增護持養(yǎng)育。此閻浮提有十六大國,謂鴦伽摩伽陀國、傍伽摩伽陀國、阿槃多國、支提國,此四大國,毗沙門天王與夜叉眾圍繞護持養(yǎng)育;迦尸國、都薩羅國、婆蹉國、摩羅國,此四大國,提頭賴吒天王與乾闥婆眾圍繞護持養(yǎng)育;鳩羅婆國、毗時國、般遮羅國、疏那國,此四大國,毗樓勒叉天王與鳩槃茶眾圍繞護持養(yǎng)育;阿濕婆國、蘇摩國、羅蘇吒國、甘滿阇國,此四大國,毗樓博叉天王與諸龍眾圍繞護持養(yǎng)育。

“大德婆伽婆,過去天仙,護持養(yǎng)育此四天下故,皆亦如是分布安置。于后隨其國土、城邑村落、塔寺園林、樹下冢間、山谷曠野、河泉陂濼乃至海中寶洲天祠,于彼卵生、胎生、濕生、化生諸龍、夜叉、羅剎、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那等,生于彼中還住彼處,無所系屬不受他教,是故愿佛于此閻浮提一切國土彼諸鬼神分布安置,為護持故,為護一切諸眾生故,我等于此說欲隨喜!

佛言:“如是,大梵,如汝所說!

爾時,世尊欲重明此義,而說偈言:

“示現(xiàn)世間故,導師問梵王,

于此四天下,誰護持養(yǎng)育?

如是天師梵,諸天王為首,

兜率他化天,化樂須夜摩,

能護持養(yǎng)育,如此四天下。

四王及眷屬,亦復能護持;

二十八宿等,及以十二辰,

十二天童女,護持四天下。

隨其所生處,龍鬼羅剎等,

不受他教者,還于彼作護。

天神等差別,愿佛令分布,

憐愍眾生故,熾然正法燈!

爾時,佛告月藏菩薩摩訶薩言:“了知清凈士,此賢劫初,人壽四萬歲時,鳩留孫佛出興于世。彼佛為無量阿僧祇億那由他百千眾生,回生死輪,轉正法輪,追回惡道安置善道及解脫果。彼佛以此四大天下,付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王等,護持故,養(yǎng)育故,憐愍眾生故,令三寶種不斷絕故,熾然故,地精氣、眾生精氣、正法精氣久住增長故,令諸眾生休息三惡道故,趣向三善道故,以四天下付囑大梵及諸天王。如是漸次劫盡,諸天人盡,一切善業(yè)白法盡滅,增長大惡諸煩惱溺,人壽三萬歲時,拘那含牟尼佛出興于世。彼佛以此四大天下,付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王乃至四大天王及諸眷屬,護持養(yǎng)育故,乃至令一切眾生休息三惡道趣向三善道故,以此四天下付囑大梵及諸天王。如是次第劫盡,諸天人盡,白法亦盡,增長大惡諸煩惱溺,人壽二萬歲時,迦葉如來出興于世。彼佛以此四大天下,付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王、憍尸迦帝釋、四天王等及諸眷屬,護持養(yǎng)育故,乃至令一切眾生休息三惡道趣向三善道故,彼迦葉佛以此四天下,付囑大梵、四天王等,及付諸天仙眾、七曜、十二天童女、二十八宿等,護持故,養(yǎng)育故。

“了知清凈士,如是次第至今,劫濁、煩惱濁、眾生濁、大惡煩惱濁斗諍惡世,時人壽百歲,一切白法盡,一切諸惡闇翳世間,譬如海水一味大堿,大煩惱味遍滿于世集會惡黨,手執(zhí)髑髏,血涂其掌,共相殺害,如是惡眾生中,我今出世菩提樹下初成正覺,受提胃波利諸商人食。為彼等故,以此閻浮提分布天、龍、乾闥婆、鳩槃茶、夜叉等;護持養(yǎng)育故,以是大集十方所有佛土一切無余菩薩摩訶薩等,悉來集此。乃至于此娑婆佛土,其處百億日月、百億四天下、百億四大海、百億鐵圍山大鐵圍山、百億須彌山、百億四阿修羅城、百億四大天王、百億三十三天,乃至百億非想非非想處,如是略數(shù)娑婆佛土,我于是處而作佛事。乃至于娑婆佛土所有諸梵天王及諸眷屬,魔天王、他化自在天王、化樂天王、兜率陀天王、須夜摩天王、帝釋天王、四大天王、阿修羅王、龍王、夜叉王、羅剎王、乾闥婆王、緊那羅王、迦樓羅王、摩睺羅伽王、鳩槃茶王、餓鬼王、毗舍遮王、富單那王、迦吒富單那王等,悉將眷屬于此大集,為聞法故;乃至于此娑婆佛土所有諸菩薩摩訶薩等及諸聲聞一切無余悉來集此,為聞法故。我今為此所集大眾,顯示甚深佛法,復為護世間故,以此閻浮提所集鬼神,分布安置護持養(yǎng)育!

爾時,世尊復問娑婆世界主大梵天王言:“過去諸佛,以此四大天下曾付囑誰,令作護持養(yǎng)育?”

時,娑婆世界主大梵天王言:“過去諸佛,以此四天曾付囑我及憍尸迦令作護持,而我有失不彰己名及帝釋名,但稱諸余天王及宿曜辰護持養(yǎng)育!

爾時,娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝釋,頂禮佛足而作是言:“大德婆伽婆,大德修伽陀,我今謝過。我如小兒愚癡無智,于如來前不自稱名。大德婆伽婆,唯愿容恕。大德修伽陀,唯愿容恕。諸來大眾,亦愿容恕。我于境界言說教令得自在處護持養(yǎng)育,乃至令諸眾生趣善道故。我等曾于鳩留孫佛已受教敕,乃至令三寶種已作熾然。拘那含牟尼佛、迦葉佛所,我受教敕亦如是,于三寶種已勤熾然,地精氣、眾生精氣、正法味醍醐精氣久住增長故。亦如我今于世尊所頂受教敕,于己境界言說教令得自在處,休息一切斗諍饑饉,乃至令三寶種不斷絕故,三種精氣久住增長故,遮障惡行眾生護養(yǎng)行法眾生故,休息眾生三惡道趣向三善道故,為令佛法得久住故,勤作護持!

佛言:“善哉!善哉!妙丈夫,汝應如是!

爾時,佛告百億大梵天王言:“所有行法、住法、順法、厭舍惡者,今悉付囑汝等手中。汝等賢首,于百億四天下,各各境界言說教令得自在處,所有眾生,弊惡粗獷惱害于他,無有慈愍不觀后世畏,觸惱剎利心及婆羅門、毗舍、首陀心,乃至觸惱畜生心,如是作殺生因緣,乃至作邪見因緣,隨其所作非時風雨乃至令地精氣、眾生精氣、正法精氣作損減因緣者,汝應遮止令住善法。若有眾生,欲得善者,欲得法者,欲度生死彼岸者,所有修行檀波羅蜜者,乃至修行般若波羅蜜者,所有行法住法眾生,及為行法營事者,彼諸眾生,汝等應當護持養(yǎng)育。若有眾生,受持讀誦,為他演說種種解脫經論,汝等當與彼諸眾生念持方便得堅固力,入所聞不忘智信諸法相,令離生死修八圣道三昧根相應。若有眾生,于汝境界住法,奢摩他、毗婆舍那次第方便與諸三昧相應,勤求修習三種菩提者,汝等應當遮護攝受,勤作舍施勿令乏少。若有眾生,施其飲食、衣服、臥具、病患因緣施湯藥者,汝等應當令彼施主五利增長。何等為五?一者、壽增長,二者、財增長,三者、樂增長,四者、善行增長,五者、慧增長。汝等長夜得利益安樂,以是因緣汝等能滿六波羅蜜,不久得成一切種智!

時,娑婆世界主大梵天王為首,共百億諸梵天王咸作是言:“如是,如是,大德婆伽婆,我等各各于己境界,弊惡粗獷惱害于他,無慈愍心不觀后世畏,乃至我當遮障,與彼施主增長五事!

佛言:“善哉!善哉!汝應如是!

爾時,復有一切菩薩摩訶薩、一切諸大聲聞、一切天龍乃至一切人非人等贊言:“善哉!善哉!大雄猛士,汝等如是,法得久住,令諸眾生得離惡道,速趣善道!”

爾時,世尊欲重明此義,而說偈言:

“我告月藏言,入此賢劫初,

鳩留佛付囑,梵等四天下。

遮障諸惡故,熾然正法眼,

舍離諸惡事,護持行法者。

不斷三寶種,增長三精氣,

休息諸惡趣,令向諸善道。

拘那含牟尼,復囑大梵王,

他化化樂天,乃至四天王。

次后迦葉佛,復囑梵天王,

化樂等四天,帝釋護世王。

過去諸天仙,為諸世間故,

安置諸宿曜,令護持養(yǎng)育。

至于濁惡世,白法盡滅時,

我獨覺無上,安置護人民。

今于大眾前,數(shù)數(shù)惱亂我,

應當舍說法,置我令護持。

十方諸菩薩,一切悉來集,

天王亦來此,娑婆佛國土。

我問大梵王,誰昔護持者?

帝釋大梵天,指示余天王。

于時釋梵王,謝過導師言:

我等所王處,遮障一切惡。

熾然三寶種,增長三精氣,

遮障諸惡朋,護持善朋黨!