第五卷 菩薩地持經

第五卷 菩薩地持經

方便處忍品第十一

云何菩薩羼提波羅蜜。略說有九種。一者自性忍。二者一切忍。三者難忍。四者一切門忍。五者善人忍。六者一切行忍。七者除惱忍。八者此世他世樂忍。九者清凈忍。云何自性忍。菩薩依思惟力。若性能忍他人不饒益事。一切諸忍。依無貪心。純一悲心。是名略說自性忍。云何菩薩一切忍。略說二種。一依在家。二依出家。此二各有三種。一者他不饒益忍。二者安苦忍。三者法思惟解忍。他不饒益忍者。從久遠來。無間大苦。他不饒益�，F(xiàn)前迫切。菩薩作如是學。是我自業(yè)過惡所招。本作罪業(yè)得今日苦。今若不忍。復為未來大苦因緣。我今便為重自造苦。不由于他。又我身及彼。俱是一切有為行苦。彼無智故。于我性苦更增其苦。我今有智。云何復欲重加其苦。又復聲聞自利尚不以苦加于他人。況于菩薩廣利眾生。如是思惟。已修習五種想。于怨親中人下中勝品。若苦若樂有德無德。如是眾生一切能忍。云何五種想。一者本親屬想。二者法數想。三者無常想。四者苦想。五者攝取想。本親屬想者。菩薩作如是學。眾生久遠已來少非親者。若父若母。兄弟姊妹。和上阿阇梨。若師若師等及諸所尊。于怨憎所。如是正思惟。時舍怨憎不饒益想。住本親想。依本親想已。他不饒益者悉能堪忍。法數想者。菩薩作如是學。因緣行數法數。無我眾生壽命。生者罵者打者諍者。如是正思惟時。離眾生想住法數想。依法數想已。他不饒益者悉能堪忍。無常想者。菩薩作如是學。一切眾生生所起者。一切悉是無常死法。于上復有不饒益事。欲斷其命。如是無常眾生性是死法。智者不起不清凈心。況復手石刀杖欲斷其命。如是正思惟。時離常堅固想。住無常不堅固想。依無常想已。他不饒益者悉能堪忍�？嘞胝�。是菩薩觀。大力具足者尚不離三相。所謂行苦變易苦苦苦。況復不具足者。菩薩作如是學時。于�？啾娚�欲令離苦。云何加報重增其苦。如是正思惟時離于樂想住于苦想。忍苦想已。他不饒益者悉能堪忍。攝取想者。菩薩作如是學。我于一切眾生發(fā)菩提心。于一切眾生作親屬想。我應攝取普令安樂。不應于親屬眾生應利益處。而復重加不饒益事。如是正思惟時。滅除他想住攝取想。依攝取想已。他不饒益者悉能堪忍。云何為忍。若不嗔不報心不懷恨。是名為忍。安苦忍者。菩薩作如是學。我從昔來常求欲事。為諸苦因生無量大苦。所謂營世生業(yè)。治生種殖。奉事王家。如是諸苦莫不備經。皆是癡冥無知過故。今當修習樂因具足善法。無量眾苦悉當安忍。況復小苦。如是正思惟時。覺慧具足。一切苦事悉能安忍。一切苦事略說八種。一者依處。二者世法處。三者威儀處。四者攝法處。五者比丘隨戒處。六者方便處。七者利眾生處。八者諸所作處。依者謂四依法。依正法出家。得比丘分。菩薩若得粗澀弊惡。不恭敬與留難不時。心無憂惱。菩薩于彼眾苦不舍精進。如是名為安忍依苦。世法者有九種。一者不利。二者不稱。三者毀四者苦。五者壞法壞。六者盡法盡。七者老法老。八者病法病。九者死法死。此諸世法。若離若合能生眾苦。是名世法處。菩薩于彼眾苦不舍精進。如是名為安忍世法苦。威儀者有四威儀。行住坐臥。是菩薩若行若坐。晝夜二時除去陰障心得清凈。不非時臥。臥床坐床草敷葉敷。因此疲極而生眾苦。悉能堪忍。菩薩于彼眾苦不舍精進。如是名為安忍威儀苦。攝法者有七種。寶供養(yǎng)德供養(yǎng)。咨受正法。廣為人說。妙音贊嘆。獨靜思惟。稱量觀察。憶念攝受。修習止觀。菩薩攝此七種法方便修習。所起眾苦悉能堪忍。終不因是舍正方便。比丘隨戒者。有七種一者毀形好除須發(fā)舍俗相。二者著壞色衣。三者舍除不如法世俗所行心正念住。四者依他活命舍世事業(yè)。五者盡壽從他求衣不積聚故。六者盡壽障人五欲攝諸根門舍非梵行。七者盡壽舍歌舞倡伎種種戲樂。如是等所作艱難。行比丘戒。由是生苦。菩薩安忍不舍精進。精勤者。菩薩精勤供養(yǎng)三寶。受持讀誦菩薩經藏。書寫解說。思惟其義。勤加精進修集圣道。由是生苦。菩薩安忍。不因是故舍于眾生。利眾生處者略說有十一事。如前說。因是生苦。菩薩安忍。不因是故舍于精進。諸所作者。出家衣缽業(yè)等。在家營生業(yè)等。因是生苦。菩薩安忍。不因是故而舍精進。菩薩雖受眾苦。要當安忍修無上菩提。非不修習。修習已終不退轉。心常歡喜不生染污。是名安苦忍法。思惟解忍者。是菩薩于法正擇。善觀開覺。于八種解處深入系念。所謂三寶功德。真實之義。諸佛菩薩大神通力。若因若果。所應得義。得義方便。所知行處。又復解者。有二因緣。一者久遠。修習。二者得快凈智。是名菩薩一切忍。依于三種分別。廣說為難忍等。云何難忍。略說三種。若菩薩于下劣眾生不饒益者。悉能堪忍。是名第一難忍。若于仆使自能堪忍。是名第二難忍。下種性人。起增上過而能堪忍。是名第三難忍。

云何菩薩。一切門忍略說四種。一者堪忍親屬不饒益事。二者堪忍怨家不饒益事。三者堪忍中人不饒益事。四者堪忍下中上不饒益事。

云何善人忍。略說五種。是菩薩先見行忍有大福利。謂修行忍者。于未來世不多結恨不多乖離。心多喜樂死時無悔。身壞命終生于善趣天上化生。見如是等功德福利。能自堪忍教他行忍。常為他人嘆忍功德。見他行忍其心隨喜。

云何菩薩一切行忍。謂六種七種。略說十三種。菩薩見不忍者得大苦報。畏怖故忍。于一切眾生慈心悲心親厚心親愛故忍。殷勤愿樂無上菩提。欲滿足羼提波羅蜜。作因故忍。忍力故出家。如世尊說。常當具足等受持戒。是出家忍。是名受法忍。種性具足及先修習現(xiàn)在住。是名性忍。知一切法無有眾生見離言語法數。是名正念法忍。一切不饒益忍一切忍一切處忍。謂一人及大眾會。一切時忍。謂平旦日中日入日夜。過去未來現(xiàn)在。若病不病若臥若起。身常行忍不觸惱彼�？诔Ｐ腥屉x不愛語。意常行忍不興忿怒。亦復不起不凈悕望。

云何菩薩除惱忍。略說八種。一者菩薩于苦求者堪忍不惱。二者于兇暴增上惡者。依大悲心堪忍不惱。三者于出家犯戒者。依大悲心堪忍不惱。五種精進堪忍不惱苦惱眾生。欲為除苦求法及法次法向。如是法廣為宣說。若眾生所作悉皆營助精進堪能。是名八種除惱忍。眾生所患堪忍為除。所可乏少堪忍饒益。

云何菩薩此世他世樂忍。略說九種。是菩薩住不放逸善法�？叭毯疅狃嚳饰抿邓�觸。風日眾毒所觸。一切堪忍身心疲苦。悉能堪忍。墮生死海生老病死等。諸苦眾生哀愍在前。如是忍。菩薩于現(xiàn)法中自住安樂。一切諸惡皆悉遠離。復為來世安樂因緣。亦復令他向今世后世安隱快樂。是故名為此世他世樂忍。

云何為菩薩清凈忍。略說十種。一者他不饒益。無反報心。二者不起恚恨。三者無怨憎想。四者常饒益向如本心后亦如是作饒益已舍不饒益。五者于不饒益者軟語辭謝。六者若彼悔謝能速忍受。七者見彼不忍加以悲心。八者見彼修忍倍增敬佛。九者眾生恐怖深起悲心。十者斷除一切不忍等過離欲清凈。如是十種。名菩薩凈忍。如是從性忍。乃至凈忍廣大無量大菩提果。因依是忍。必得阿耨多羅三藐三菩提。

方便處精進品第十二

云何菩薩毗梨耶波羅蜜。略說有九種。一者自性精進。二者一切精進。三者難精進。四者一切門精進。五者善人精進。六者一切行精進。七者除惱精進。八者此世他世樂精進。九者清凈精進。云何自性精進。是菩薩心堪能攝受無量善法。利益安樂一切眾生。熾然不斷亦不顛倒。彼所起身口意業(yè)。是名菩薩自性精進。

云何一切精進。略說有二種。一依在家。二依出家。此二各有三種。一者弘誓精進。二者攝諸善法。三者利益眾生。弘誓精進者。菩薩先起精進方便。心數堪能被弘誓鎧。作是念言。我為一眾生脫苦因緣故。以百千大劫為一日一夜。如是數億百千大劫在地獄中。乃至成佛誓不退轉。不得無上菩提終不舍精進。況復少時受于少苦。是名菩薩弘誓精進。如是像類菩薩。弘誓精進。起少解少信已。能長養(yǎng)無量開覺勤方便性。況復成就如是弘誓精進。菩薩為無上菩提故利益眾生。不以為難生退沒想。攝善法精進者。菩薩精進為檀波羅蜜方便成就故。為戒忍禪定般若波羅蜜方便成就故。略說七種。一者不動。一切妄想煩惱異論。無量眾苦不傾動故。二者堅固。頓方便故。三者得無量明處。安住正念故。四者方便具足。所當得義。不顛倒道。隨順得故。五者正精進義饒益。所當得義成就愿故。六者熾然。常勤方便故。七者離慢。精進方便心不自舉故。菩薩修此七種攝諸善法。精進方便疾滿足諸波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。一切菩提行善法。皆此精進之所成就。是故此精進為最上最勝因無余無上。是故世尊修多羅中。種種稱嘆精進。為阿耨多羅三藐三菩提因。菩薩利眾生精進有十一種。如戒品說。彼說戒。此說精進。

云何菩薩難精進。略說三種。是菩薩精進無間。無衣食想床臥具想己身想。常修善法。是名第一難精進。菩薩如是精進。乃至舍身受身。常修善法不舍精進。是名第二難精進。是菩薩平等分別功德具足。不緩不急心不顛倒。以義饒益精進成就。是名第三難精進。又此菩薩難精進力。當知是攝取大悲及智慧因。

云何菩薩一切門精進。略說四種。一者舍離染污法。二者生白凈法。三者凈除三業(yè)。四者增益智慧。舍染污法者。菩薩精進離諸煩惱。未起不起。已起令滅。生白凈法者。未生善法方便令生。已生善法方便增廣。凈除三業(yè)者。菩薩精進三業(yè)清凈。悉能攝取善身口意業(yè)。增益智慧者。菩薩精進得聞思修慧。增長具足。

云何菩薩善人精進。略說五種。一者無不作一切欲方便。不休息故。二者不下隨。其所起若中若上。精進長養(yǎng)故。三者不懈怠。勇猛熾然長久無間。精進方便心不退沒。不息不壞故。四者不顛倒義饒益。方便攝取故。五者殷勤。方便精進速疾于無上菩提故。云何菩薩一切行精進者。謂六種七種。略說十三種。六種者所謂常精進。常方便故。頓精進。至到方便故。依精進。因本精進力故。方便精進。思惟計校善方便故。不動精進。一切苦觸不傾動故。亦不向余義故。不知足精進。限量勝進不歡喜故。菩薩成就如是六種。一切行精進者。殷勤精進堪能堅固。于諸善法不可毀壞。復有七種。一者與欲俱精進。殷勤欲愿長養(yǎng)無上菩提故。二者等具足精進。諸余煩惱染污心住。菩薩精進于諸善法等心住故。三者勝進精進。諸余煩惱上煩惱心住。斷彼煩惱如救頭然故。四者求精進。一切明處求故。五者學精進。彼如是諸法。隨其所應起法次法向故。六者利眾生精進。有十一事如前說。七者自正方便。護精進。若有缺漏。如法悔故。是名七種。如是十三種。是名菩薩一切行精進。菩薩除惱精進。此世他世樂精進。如忍中說。

云何菩薩清凈精進。略說十種。一者隨順。二者修習。三者專著。四者善攝。五者時具足。六者分別相具足。七者不退弱。八者不壞。九者平等。十者回向大菩提。是菩薩為斷除煩惱隨其所應修習對治。如愛所縛修不凈觀。嗔修慈心。癡觀緣起。覺觀所亂修安般念。慢修分別界方便觀。如是等名隨順精進。是菩薩非成就初業(yè)精進。謂心已住教授教誡。修習方便調伏方便。是名菩薩修習精進。是菩薩非修習精進。教授教誡。方便心住。然是初業(yè)。是菩薩于是方便。專精進方便。常方便。頓方便。是名專著精進。是菩薩因諸所尊。若多聞力不顛倒受。其心安住精進方便。是名善攝精進。是菩薩如是不顛倒受。止時修止。舉時修舉。舍時修舍。是名時具足精進。菩薩于止舉舍相。三昧住起相。常善觀察不妄分別。是名菩薩分別相精進。是菩薩聞說第一妙勝。第一甚深。不可思議無量菩薩精進方便。心不自輕亦不怯弱不少勝進。生知足想而不上求。是名菩薩不退弱精進。是菩薩常守根門飲食知量。初夜后夜未曾睡眠。精進方便正智心住。如是等三摩跋提。具精勤成就正義饒益。是名菩薩不壞精進。是菩薩精進方便。不緩不急平等修習。一切方便平等頓修。是名菩薩平等精進。是菩薩一切精進方便所作�；叵驘o上菩提。是名菩薩正回向精進。如是從自性精進乃至清凈精進。當得大菩提果。菩薩依是精進滿足。毗梨耶波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。

方便處禪品第十三

云何菩薩禪波羅蜜。略說九種。一者自性禪。二者一切禪。三者難禪。四者一切門禪。五者善人禪。六者一切行禪。七者除惱禪。八者此世他世樂禪。九者清凈禪。云何自性禪。于菩薩藏聞思。前行世間出世間善。一心安住�；蛑狗�。或觀分�；虼硕�同類。或俱分。是名自性禪。

云何菩薩一切禪。略說二種。一者世聞。二者出世間。又隨其所應各有三種。一者現(xiàn)法樂住禪。二者出生三昧功德禪。三者利益眾生禪。菩薩禪定離一世妄想。身心止息。第一寂滅自舉心息。舍離味著及一切相。是名現(xiàn)法樂住禪。菩薩禪定出生種種不可思議無量無邊十力種性所攝三昧。彼諸三昧。一切聲聞辟支佛不知其名。況復能起及所出生。二乘解脫。除入一切入無礙慧無諍愿智勝妙功德。是名菩薩出生三昧功德禪。利益眾生禪者。有十一種。如前說。菩薩依布施。眾生所作。以義饒益。皆與同事。為除眾苦。如所應說知恩報恩。護諸恐怖。諸難憂苦能為開解。資生不具給施所須。如法畜眾善能隨順。見實功德歡喜贊嘆。有過惡者等心析伏。神力恐怖或令歡喜是名略說一切禪。無余無上。云何菩薩難禪。略說三種。菩薩久習勝妙禪定。于諸三昧心得自在。哀愍眾生欲令成熟。舍第一禪樂而生欲界。是名菩薩第一難禪。菩薩依禪出生無量無數不可思議諸深三昧。出過一切聲聞辟支佛上。是名第二難禪。菩薩依禪得無上菩提。是名第三難禪。云何菩薩一切門禪。略說四種。一者有觀有覺禪。二者喜俱禪。三者樂俱禪。四者舍俱禪。

云何菩薩善人禪。略說五種。一者不味著。二者慈心俱。三者悲心俱。四者喜心俱。五者舍心俱。

云何菩薩一切行禪。謂六種七種。略說十三種。善禪。無記化化禪。止分觀分禪。自他利禪。正念禪。出生神通力功德禪。名緣。義緣。止相緣。舉相緣。舍相緣�，F(xiàn)法樂住第一義禪。是名十三種菩薩一切行禪。

云何菩薩除惱禪。略說八種。一者菩薩入定。除諸苦患毒害霜雹熱病鬼病。是名咒術所依禪。二者菩薩入定能除四大所起眾病。是名除惱禪。三者菩薩入定興致甘雨。能消災旱救諸饑饉。是名云雨禪。四者菩薩入定。濟諸恐難一切水陸人非人怖。是名等度禪。五者菩薩入定能以飲食饒益曠野饑渴眾生。是名饒益禪。六者菩薩入定。能以財物調伏眾生。是名調伏禪。七者菩薩入定覺諸迷醉。迷十方者等開覺之。是名開覺禪。八者菩薩入定眾生所作悉令成就。是名等作禪。

云何菩薩此世他世樂禪。略說九種。一者神足變現(xiàn)調伏眾生禪。二者隨說示現(xiàn)調伏眾生禪。三者教誡變現(xiàn)調伏眾生禪。四者為惡眾生。示惡趣禪。五者失辯眾生以辯饒益禪。六者失念眾生以念饒益禪。七者造不顛倒論微妙贊頌摩得勒伽為令正法久住世禪。八者世間技術義饒益攝取眾生。所謂書數算計資生方法。如是等種種眾具禪。九者暫息惡趣放光明禪。

云何菩薩清凈禪。略說十種。一者世間清凈凈。不味不染污禪。二者出世間清凈凈禪。三者方便清凈凈禪。四者得根本清凈凈禪。五者根本上勝進清凈凈禪。六者入住起力清凈凈禪。七者舍復入力清凈凈禪。八者神通所作力清凈凈禪。九者離一切見清凈凈禪。十者煩惱障智障斷清凈凈禪。如是菩薩無量禪得大菩提果。菩薩依是得阿耨多羅三藐三菩提。已得當得。

方便處慧品第十四

云何菩薩般若波羅蜜。略說九種。一者自性慧。二者一切慧。三者難慧。四者一切門慧。五者善人慧。六者一切行慧。七者除惱慧。八者此世他世樂慧。九者清凈慧。云何菩薩自性慧。入一切所知境界。隨入已如法擇觀緣五明處。所謂內明。因明。聲明。醫(yī)方明。世工巧明。是名自性慧。

云何菩薩一切慧略說二種。一者世間。二者出世間。是二略說。各有三種。一者所知真實隨覺分別。二者善攝五明處及三聚法。三者利眾生所作。菩薩以無言說無我法覺了真諦。覺已于上般若第一寂滅處。系念安住離諸妄想。滅除虛偽入于平等大總相觀。建立及謗是二俱離入于中道。是名隨覺分別慧。善五明處。廣說如力種性品。三聚者。義饒益法聚。非義饒益法聚。非義饒益非非義饒益法聚。如是八處。般若善攝。大無上慧眾具滿足。得阿耨多羅三藐三菩提。利眾生所作有十一事。如前說。于彼一一處。智慧方便調伏眾生。

云何難慧。略說三種。知甚深無我法。是名第一難慧。調伏眾生方便。是名第二難慧。一切所知無障礙。是名第三難慧。

云何一切門慧。略說四種。所謂學聲聞藏菩薩藏聞慧思慧。思惟菩薩所作隨順離諸障礙。思惟力所攝慧。修力所攝正定地無量慧。

云何菩薩善人慧。略說五種。一者得聞正法慧。二者內正思惟俱慧。三者自利利他方便俱慧。四者于諸法法相法住不顛倒決定慧。五者離煩惱慧。復有五種。一者細微如其性境界入。二者周至如其性境界入。三者本得智慧眾具俱生。四者諸佛如來及大地菩薩所說法義。悉能受持。五者得凈心地乃至究竟地所攝受慧。

云何菩薩一切行慧。謂六種七種。略說十三種。于四真諦。苦智。集智。滅智。道智。究竟盡智。無生智。是名六種。七種者法智。比智。等智。神通智。相智。十力方便智。四事具足智。云何菩薩除惱慧。略說八種。一者知經法故名法無礙。二者知法相故名義無礙。三者知諸法名故名辭無礙。四者知諸法種種句義故名樂說無礙。五者伏一切異論智。六者建立一切正論智。七者能治產業(yè)增長錢財智。八者善知王者決斷世事智。

云何菩薩此世他世樂慧。略說九種。于內明處善凈建立智。因明聲明醫(yī)方明世工巧明。善凈建立智。如是依善凈五明菩薩。調伏眾生愚癡放逸懈怠令正隨其次第。顯示授與照明歡喜。

云何菩薩清凈慧。略說十種。真實義有二種。乃至性如性真實義。攝受流轉義有二種。正因及果。攝受取義有二種。顛倒不顛倒。如實知。方便義有二種。一切應作不應作。如實知究竟義有二種。穢污清凈。如實知。如是五種十種。分別凈慧。當知第一清凈。如是菩薩善決定無上慧。得大菩提果。菩薩依是滿足般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。又此六波羅蜜。處處修多羅中世尊分別說。我今略說。當作是知。如來修多羅中。說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。分別從自性檀波羅蜜乃至清凈檀波羅蜜所攝。隨其所應。如是尸波羅蜜乃至般若波羅蜜所攝。隨其所應。當作是知。如來為菩薩時。于無量生苦行相應。一切檀波羅蜜相應。當知乃至般若波羅蜜相應。或為攝一或攝二�；驍z三或攝四�；驍z五或攝一切六波羅蜜。當知此六波羅蜜。起阿耨多羅三藐三菩提。菩薩大清凈法大清凈海。一切眾生一切種正法因最大珍寶。如是無量功德智慧眾具。得阿耨多羅三藐三菩提果。無余無上。

方便處四攝品第十五

云何菩薩愛語。略說有九種。一者自性愛語。二者一切愛語。三者難愛語。四者一切門愛語。五者善人愛語。六者一切行愛語。七者除惱愛語。八者此世他世樂愛語。九者清凈愛語。

云何菩薩自性愛語。是菩薩可喜真實如法義饒益語。與眾生語。是名略說菩薩自性愛語。

云何菩薩一切愛語。略說有二種。菩薩慰問舒顏先語。平視和色正念在前問言。道路清泰四大調適。臥覺安樂嘆言善來。如是等等心慰問隨順世間。巧便語言安慰問訊�；驈椭湓�。令妻子眷屬錢財谷米增長具足。見功德具足者。嘆其信戒施聞智慧。令其歡喜。菩薩說一切種功德相應法。安樂眾生。常說等說第一勝妙饒益言說。是名菩薩一切愛語。菩薩愛語二種分別。隨世間語及正說法語。慰問贊嘆者是名隨世間語。第一勝妙饒益說者。是名正說法語。

云何菩薩難愛語。略說三種。菩薩于怨家所。以清凈心思惟慰喻。發(fā)喜饒益而共言說。是名第一難愛語。菩薩于增上愚癡鈍根眾生。以無厭心思惟籌量。而為說法忍諸疲勞。以法攝取為具足說。是名第二難愛語。菩薩于諂曲幻偽眾生。欺和上阿阇梨及尊重福田。或背正向邪。以無害心方便慰喻。發(fā)喜饒益而為說法。是名第三難愛語。

云何菩薩一切門愛語。略說四種。一者斷除諸蓋向于善趣。說初所作法。二者斷除諸蓋實心增進。說應四真諦法。三者見放逸眾生在家出家。等心呵責令離放逸住不放逸。四者已起疑惑能為開解。若說法若決定論。

云何菩薩善人愛語。略說五種。一者是菩薩說諸佛菩薩正因調伏法。二者正出。三者正依。四者正度。五者正示現(xiàn)。處所因緣制戒。是故此法名為正因。于所受戒有所毀犯教令還凈。是故此法名為正出。說四依所攝不顛倒法律至處道。是故此法名為正依。顯示出一切苦不退還道。是故此法名為正度。三種示現(xiàn)于一切說無礙。是故此法名為正示現(xiàn)。

云何菩薩一切行愛語。謂六種七種。略說十三種。聽所應聽法愛語。制所應制法愛語�，F(xiàn)諸經法愛語。現(xiàn)諸法相愛語�，F(xiàn)諸法名字不顛倒愛語。法句種種分別愛語。慰喻愛語。發(fā)喜愛語。自恣安以眾具代其所作虛受普納愛語。種種恐怖施安愛語。具足說法攝取愛語。開覺不善法安立善法見聞疑舉罪折伏愛語。勸有力說法者愛語。如是十三種。名為一切行愛語。

云何菩薩除惱愛語略說八種。是菩薩依口四凈八種圣語。是名除惱愛語�？谒膬粽摺ｋx妄語兩舌惡口綺語。八種圣語者。見聞覺知說不見不聞不覺不知說。

云何菩薩此世他世樂愛語。略說九種。一者斷親屬難憂苦故愛語說法。二者斷財物難憂苦故愛語說法。三者斷疾病難憂苦故愛語說法。四者斷戒難憂苦故愛語說法。五者斷見難憂苦故愛語說法。戒具足。見具足。威儀具足。正命具足故愛語說法。

云何菩薩清凈愛語。當知有二十種說法如前力種性品說。

云何菩薩行利。彼行利者如愛語。廣說異行利今當說。謂菩薩一切種愛語。隨所說義利安眾生。云何菩薩自性行利。是愛語具足顯示眾生。如所應學隨利行行法次法向。住于悲心心無貪著。勸導教授調伏安立。是名略說自性行利。

云何菩薩一切行利。略說二種。一切眾生未熟者方便令熟。已熟者令至解脫。又說三種。一者與現(xiàn)世利。二者與后世利。三者與現(xiàn)世后世利。勸令眾生如法德業(yè)。獲大財富守護增長與現(xiàn)世利樂。于此現(xiàn)世得大名稱及眾具樂。攝受安立勸舍大財。非家出家乞求活命與后世利樂。以必定得故現(xiàn)則不定。勸在家出家次第離欲。是名現(xiàn)世后世利樂。于此現(xiàn)世身心止息安隱樂住。后世則生凈妙天上。及無余涅槃界而般涅槃。

云何菩薩難行利。略說三種。若眾生本來不修善因而能行利。是名第一難行利。謂苦勸化故。若本修善根得大財寶。深起貪著而能行利。是名第二難行利。謂彼大放逸處故。外道異學著本邪見而能行利。是名第三難行利。謂彼愚癡極違正法故。

云何菩薩一切門行利。略說四種。一者是菩薩不信者勸令生信乃至建立。二者惡戒者勸修凈戒。三者惡慧者勸修正慧。四者慳者勸修惠施乃至建立。

云何菩薩善人行利。略說五種。一者是菩薩于眾生真實利與。二者時與。三者義饒益與。四者柔軟與。五者慈心與。

云何菩薩一切行行利。謂六種七種。略說十三種。是菩薩應攝等攝應伏等伏。違佛法者除其障礙。中住眾生令入法律。已入者以三乘法而成熟之。已成熟者令得解脫。眾具護養(yǎng)勸導成熟。所謂勸舍小乘守護大乘。如眾具護養(yǎng)。如是獨靜一心凈諸障礙。憶念及修勸令成就。有聲聞緣覺種性者。以聲聞緣覺乘而成就之。有如來種性者。以無上菩提而成就之。

云何菩薩除惱行利。略說八種。若有眾生所應慚處令舍無慚纏。以得開覺如無慚纏。如是無愧纏睡纏眠纏掉纏悔纏慳纏嫉纏。悉令聞覺亦復如是。

云何菩薩此世他世樂行利。略說九種。普令眾生身業(yè)清凈謂授一切種不殺生。一切種不盜。一切種不邪淫。一切種不飲酒。普令眾生口業(yè)清凈。謂授一切種不妄語。一切種不兩舌。一切種不惡口。一切種不綺語。普令眾生意業(yè)清凈。謂授無貪無恚正見。

云何菩薩清凈行利。略說十種。五種外清凈。五種內清凈。五種外清凈者。一者無罪。二者不隨轉。三者次第。四者一切。五者如其所應。雜惡行者先惡行者一向惡行者等以善法而成就之。是名無罪利安眾生。樂解脫者勸令解脫。是名不隨轉利安眾生。童蒙眾生。先說粗法粗近教誡而隨順之。知中智者。為說中法中教誡而隨順之。勝智慧者。為說深法微細教誡而隨順之。令其次第漸得善法。是名次第利安眾生四性。乃至天人一切眾生。隨能隨力利益安樂。是名一切利安眾生。下善中善上善者。隨其所應方便利安。是名如其所應。是名五種外清凈行利。五種內清凈者。是菩薩廣住悲心利安眾生。是菩薩忍一切苦而不懈惓。心常歡喜利安眾生。是菩薩以自在身。謙卑忍下猶如仆使。亦如孝子如旃陀羅子。離諸我慢利安眾生。是菩薩離于利養(yǎng)心不虛偽。心存勝妙利安眾生。是菩薩于究竟處終不退轉。常以慈心利安眾生。是名菩薩五種內清凈。如是內外五種清凈。是名十種清凈利安眾生。云何菩薩同利。是菩薩此義此善若等若勝。授與眾生悉與己同。是名菩薩與眾生同利。菩薩得此同利調伏眾生。堅固決定。終不退轉于勸授善法。何以故彼作是念。是菩薩與我同利。必能令我安隱�？鞓�。以是菩薩所授我者自修行故。非不樂因而自修行若以同利教授眾生。彼終不言汝自不行。云何勸授教誡他人。汝應從他咨受教誡。

有菩薩他同利如是同利不示他。有菩薩不同利如是示同利。有菩薩同利亦示同利。有菩薩亦不同利亦不同利示他。初句者諸菩薩等功德。住菩薩道等功德。菩薩隱覆真實功德不為顯示。第二句者下劣眾生怖畏深法。菩薩思惟方便調伏�，F(xiàn)同彼法如栴陀羅。疾得利益息惱調伏。故現(xiàn)與彼同。第三句者為調伏彼受動搖善根眾生故。菩薩以住善根。若上善根顯示同利。第四句者心自放逸棄舍他利。從種種施如前說如戒廣說。乃至同利彼諸波羅蜜。自成熟佛法成熟攝事。是名略說菩薩善法業(yè)。從種種施乃至同利。是種種無量善法菩提分當知三種行二種勝。三種凈身口意行。當知是行上妙。無染當知是勝無上。不共彼眾生等事等時等是名上妙。眾生等者。是菩薩為一切眾生行施等善根不自為己。事等者。是菩薩行施等一切種善根。時等者。是菩薩不離方便時節(jié)日夜。今世后世常修施等善根心不休息。無染者有四種。是菩薩歡喜心修習善法。不因是故生憂苦悔恨。是菩薩不惱他人不著諸見。不雜惡行行施等善根。是菩薩一切自己功德專至顯現(xiàn)。堅固顯現(xiàn)寂滅決定。不由于他行施戒等諸善法。是菩薩不于施等善法而求果報。若轉輪圣王帝釋魔梵。不求他報。不依此等求名利身命。于此等行凈歡喜俱不惱亂他。專至無依從施等。乃至同利諸善法行。是名無染。熾然不動快凈。是名清凈。菩薩入凈心地一切善根熾然不動。是熾然凈心地。菩薩一切善法不思惟起。是不動凈心地。菩薩隨所得所修善法則不退轉于未來世必定不退。日夜增長如明分月。日夜增長善法不退亦復如是。菩薩住究竟菩薩地一生相續(xù)。若最后有所得善根名為快凈。于上更無菩薩凈地故。是名三種善行三種勝三種凈。當知從檀波羅蜜乃至同利一切施等。乃至一切同利。修習清凈如來具足充滿無上菩提金剛堅固身正法久住果報生。難施乃至難同利。修習清凈如來平等奇特未曾有法。成就果報生。一切門施。乃至一切門同利。修習清凈如來為一切最勝眾生天人供養(yǎng)果報生。善人施等。乃至善人同利。修習清凈如來。于彼無足二足四足多足。色無色想無想非想非非想。一切眾生最上果報生。一切行施。乃至一切行同利。修習清凈如來種種無量功德攝受三十二大人相。八十隨形好身果報生。除惱施乃至除惱同利。修習清凈如來于菩提樹下一切魔怨不能傾動果報生。此世他世樂施。乃至此世他世樂同利。修習清凈如來最勝禪解脫三昧正受安樂果報生。清凈施。乃至清凈同利。修習清凈如來一切種清凈。所謂四種凈身凈緣凈心凈智凈果報生。三不護十力四無畏三念處一切不共佛法清凈果報生。是名菩薩施等諸善法果報無上。無量菩薩無罪行之所出生。