釋迦牟尼佛舍利現(xiàn)在存世的共有幾枚

　　舍利（梵語 Sarira 的音譯，意為“遺骨”）。舍利子的意思就是人的遺體火化以后未完全焚燒干凈的個(gè)別骨頭。

　　所以,作為釋迦牟尼佛遺體火化以后的遺骨舍利,應(yīng)該有N多塊。

　　釋迦牟尼佛的遺骨舍利傳入中國(guó)多少和分別放在什么地方,佛教對(duì)此一直秘而不宣。

　　在這里我想展開說一點(diǎn)，佛教是不承認(rèn)世間存在某種超自然的神秘力量。因此，認(rèn)為舍利具有某種神秘性質(zhì)的觀點(diǎn)不是佛教的觀點(diǎn)。當(dāng)然,舍利是佛教的專用名詞,佛教中具有一定身份的信仰者死后火化所出現(xiàn)的遺骨也可以叫舍利。常人火化后如果產(chǎn)生遺骨只能叫"骨灰",這里稱呼的區(qū)別不在于產(chǎn)生的物質(zhì)不同，而在于普通人不是佛教的信徒，沒有必要使用佛教的專用名詞。

　　2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們?cè)诨鸹�他的遺體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭(zhēng)相供奉。

　　佛教徒敬仰和安奉舍利始于佛舍利。釋迦牟尼火葬后，摩揭陀國(guó)、毗舍離國(guó)等八位國(guó)王將佛舍利平分八份，建塔安奉。至公元前3世紀(jì)，印度孔雀王朝第三代國(guó)王阿育王為弘揚(yáng)佛教，發(fā)掘佛骨舍利塔，取出舍利，分別盛入八萬四千個(gè)寶函，重建八萬四千座新塔安奉。

　　其中我國(guó)有十九座：

　　1、西晉會(huì)稽鄮縣塔，2、東晉金陵長(zhǎng)干塔，3、石趙青州東城塔，4、姚秦河?xùn)|蒲坂塔，5、周歧州歧山南塔(今法門寺塔)，6、周瓜州城東古塔，7、周沙州城內(nèi)大乘寺塔，8、周洛州故都西塔9、周涼州姑臧故塔，10、周甘州刪丹縣故塔，11、周晉州霍山南塔，12、齊代州城東古塔，13、隋益州福感寺塔，14、隋懷州妙樂寺塔，15、隋并州凈明寺塔，16、隋并州榆杜縣塔，17、隋魏州臨黃縣塔，另兩處不詳。

　　按在我國(guó)安奉的時(shí)間先后

　　1、江蘇南京(三國(guó))阿育王寺舍利。我國(guó)建寺安奉舍利，以金陵阿育王寺塔最早，該塔建于三國(guó)時(shí)期孫吳赤烏十年(247)，康僧會(huì)入?yún)菫閷O權(quán)贈(zèng)送舍利。孫權(quán)于秣陵(今南京)城東長(zhǎng)干置建初寺及阿育王塔，清咸豐六年(1856 年)曾國(guó)藩在太平天國(guó)時(shí)期攻打南京城，寺塔被炸毀。

　　2、江蘇鎮(zhèn)江甘露寺舍利。甘露寺傳孫權(quán)所建，為劉備招親之地，唐末長(zhǎng)慶年間(821—824)潤(rùn)州刺史李德裕在京口(今鎮(zhèn)江)北固山甘露寺創(chuàng)建一石塔，將金陵阿育王塔孫權(quán)安奉的部分舍利移置此塔。宋熙寧二年(1069)改建鐵塔安奉。1960年鎮(zhèn)江市修復(fù)鐵塔時(shí)，于塔基中發(fā)現(xiàn)地宮內(nèi)石函中有佛舍利十一粒。

　　3、浙江寧波阿育王寺舍利，該寺創(chuàng)建于東晉義熙元年(405)，藏有佛舍利。

　　4、河北正定縣(宋)寧志寺舍利。舍利塔建于北魏孝文帝太和五年(481)。1969年發(fā)現(xiàn)了宋太平興國(guó)二年(977)重建靜志寺舍利塔的地宮，地宮內(nèi)安奉的真身舍利至少已五百多年。同時(shí)清理出各種文物數(shù)萬件。這是我國(guó)有紀(jì)年的最早的舍利塔基。

　　5、陜西耀縣(隋)神德寺舍利。原舍利塔是隋文帝于仁壽四年(604)為供養(yǎng)舍利而建，1969年發(fā)現(xiàn)舍利塔基石函內(nèi)置三枚佛舍利。

　　6、北京廣濟(jì)寺舍利閣佛牙。

　　7、甘肅涇川縣(唐)大云寺舍利。舍利塔建于隋文帝仁壽元年(601)，十四枚佛舍利同時(shí)被安奉于該塔地宮石函內(nèi)，1964年被發(fā)現(xiàn)。

　　8、陜西臨潼(唐)慶山寺舍利。塔建于唐開元二十九年(741)。1985年于地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)銀槨，內(nèi)置金棺，棺內(nèi)有兩瓶舍利。

　　除阿育王寺外，中國(guó)現(xiàn)存的佛舍利，另有北京西山佛牙塔的佛牙舍利等，共計(jì)有八三一粒。

　　浙江鄞縣阿育王寺、北京西山佛牙塔、蘇州虎丘塔、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔塔基、北京云居寺雷音洞、陜西法門寺、臺(tái)北善導(dǎo)寺。

　　舍利具有某種神圣意義。