詳解神秘的舍利子究竟是怎樣形成的

　　也許大家看過姜文主演的“天地英雄“和楊紫瓊的“天脈傳奇“等，不少人會對這個神奇的“佛舍利“產(chǎn)生興趣�？啥鄶�(shù)人都不會懂舍利有什么神奇。

　　來這里給大家發(fā)些清靜的圖文，歡迎轉(zhuǎn)載，如果大家覺得好，就請在心里念句： 阿彌陀佛！

　　很多人都認為舍利子不過是僧人火化后留下的一些固體而已，但不知道舍利發(fā)光，生長，變多，舍利心，舍利舌，骨頭上刻字，天降舍利等等神奇現(xiàn)象。各種現(xiàn)象都表明舍利不可能是結(jié)石，結(jié)石的解釋只是一種愚弄大眾的科學(xué)迷信。

　　修行者往生的例子太多太多，都會有其殊勝之處，佛法講述的解脫是真實的，梵行者可以做到生死無礙的境界，這無疑給那些恐懼死亡的凡夫們當(dāng)頭棒喝。

　　由于相關(guān)案例實在太多，一本書都記不完，不便列舉，只能介紹一些共性特點：

案一：舍利佛像

　　趙榮芳老居士念佛僅5年，色身火化后，除了少數(shù)骨灰外，全是舍利花和舍利子。還有一尊神奇佛像和蓮花座，佛面與骨連在一起，裝龕發(fā)現(xiàn)，這尊佛像面部是觀世音菩薩相，手是阿彌陀佛相，頭是釋迦世尊的相，不可思議！

　　一位念佛僅僅5年的女居士往生極樂，證得舍利佛像還有極其大量的五彩舍利花，我佛慈悲，讓大家有機緣親證虛實。佛菩薩指點的凈土法門不可思量。

　　趙榮芳老居士舍利佛像的探訪

　　我在南京九華山玄奘寺附近的“佛緣閣”店花3元人民幣買到了《花開見佛--趙榮芳老居士往生》vcd！這碟是給我母親（在南京）看的，我希望她這輩子能念佛往生！

　　我11月18號去了南京市獅子嶺兜率寺，問問得道高僧圓霖法師這些是否真實！由于交通不變，我在下午2點到的兜率寺，圓霖法師正在休息，弟子說4點半才能見！但我必須3點離開，于是打算明早再來，出寺院時，見一位相貌很莊嚴的老僧人在地里種小白菜，于是我上前去打聽！

　　我的天啊，真的很巧！

　　趙榮芳老居士坐缸、封缸、舉火、開缸等整個過程都是他親手做的，vcd上的一切，絕對真實，一點不假！他還告訴我那尊佛像是從身體的哪個部位取出來的！我說我很想看看那尊佛像，他告訴我這已經(jīng)被趙榮芳老居士的兒子吳天成大居士（南京大學(xué)教授）拿走了！

　　我在南京大學(xué)鼓樓校區(qū)找吳天成教授，由于他的信息有限，我沒找到！

　　今天去玄奘寺“佛緣閣”店找店老板（和我有緣）求助一下，太巧了，阿彌陀佛！ 吳天成教授是店的老顧客，認識��！ 但不知道他的電話和住址， 我正準(zhǔn)備要走，進來一個中年男子，他就住在吳天成教授家的上面，太巧了！吳天成教授家在：草場門橋陽光廣場一號樓13層， 下午4點半到了吳教授家門口，哈哈，沒人！那中年男子還告訴我： 吳教授去閉關(guān)了。

案二：無暇舍利

　　一代大德--虛云老和尚的舍利子，純潔無暇，讓人贊嘆。凡夫能燒出這樣完美的寶石嗎？

案三：舍利心

　　不僅僅是骨頭可以成舍利，對成就者來說，任何軟組織都可以火燒不化。舍利心舍利舌有很多案例。其他案例后面介紹圓照法師法體荼毗一天一夜，結(jié)束時由骨灰中滾出來的心舍利。

　　1993年6月l2日，已十多天水米未進的九十三歲比丘尼圓照法師，表情突然十分興奮激動。晚上九時多，她對前來探望的寺內(nèi)弟子宣講佛法后，說一句：“我將心留給眾生。”便無聲息。眾人看時，她已圓寂：閉眼盤腿，打坐而化。四天之后，弟子們在寺內(nèi)的大青石板上架柴荼毗。大火燒了整整一天一夜，法師遺骨成灰、牙齒等形成一百多顆大小不一、形狀各異的舍利。尤為神奇的是：法師的心臟久焚不化，成為一個呈黑褐色的巨大堅固子--（火化剛結(jié)束，心臟尚軟，以后變硬）。在場的百余名僧俗均親眼目睹。

案四：念佛鸚鵡的舍利舌

　　所謂，“眾生皆有佛性，皆當(dāng)成佛“。修行的動物也可以得到舍利成就。佛確是實語者。

　　居士家中一只鸚鵡不說別的，只會念佛，甚至?xí)�教人念佛。往生后火化，舌頭成不壞舍利，另有小舍利若干。不可思議。那么小的動物，火一燒早就沒了，為什么除了大片的舍利花，還有舌頭這樣的軟組織都完好無損，甚至顏色都不變呢？念佛真的就有這樣的神奇？

案五：還有更神奇的肉身不腐

　　世界各地有很多高僧圓寂后肉身不腐的例子。根據(jù)征兆，是一種全身舍利。香河老人留給世界的生命奇跡--肉身十多年自然條件下不腐，并琉璃化。一平凡而偉大的老菩薩，讓人感動的不只是一具遺體，而是老人一生所奉行的善行善念。一個不識字的老人卻能讓千千萬萬的“文化人“慚愧。肉身決不是一些“科學(xué)專家”解釋的那么簡單。

案六：骨上顯字

　　修行者不僅會有舍利，火化后骨片上會有五彩，甚至?xí)�出現(xiàn)神奇的文字，有的還會被作為法器，特別是在藏地不少寺廟能看到。

　　鎮(zhèn)江金山寺滌華禪師曾說： 這樣吧，我要死得跟別人不一樣，等我死了以后，還會留個小玩意給你們。當(dāng)時徒弟們都不理解，等大師圓寂后一個多月，肉身一直置放于江南的暖濕空氣中，卻毫無異味，肢體柔軟如生。

　　大火從早上八點燃起，共焚八個小時，在六個小時里，火光中依次顯現(xiàn)他本人坐像、釋迦牟尼佛頭像、彌勒菩薩像、達摩祖師像、六祖大師像、觀世音菩薩像……骨灰冷卻后，找到許多紫黑色舍利子，十分堅硬。尤為奇特的是，發(fā)現(xiàn)一塊骨片上有個凸起的“泰”字，字跡端正，精致無比，似神雕仙刻，令人嘆為觀止……科學(xué)家能用尖端科技在納米級范圍刻字，可是誰可以在自己骨頭上留下凸起的字跡并保證火燒不化呢？　　

案七：三昧真火自化

　　當(dāng)年佛祖圓寂后肉身無法被點著，后來被自發(fā)真火焚化七日始盡，出無數(shù)舍利。人們一般都會認為這是神話。可是其實歷史上有大德有此殊勝成就，為我們作了生動真實的解說，這其實是我們每個人都可能做到的事情。

　　具行大師略傳

　　具行大師本是普通民夫，不識只字，只會念佛清修。圓寂時，自己坐在殿后空地禾稈上，發(fā)真火自化，墻外有人見火光，跑來卻發(fā)現(xiàn)大師坐在火灰上不動，衣物如故，惟手中木魚磬柄成灰。

　　虛云大師知道后立刻讓大家不要動具行，并通知各方政要媒體。

　　次日，政要媒體都到現(xiàn)場。

　　唐繼堯說：“若說是取草自焚，又怎會把全身燒成了灰也不倒下？又怎會仍然保持原來形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明這不是凡火燒成的了！磬魚的柄都已成了焦炭火灰呀！他的全身果然都是灰么？“

　　虛云說：“具行法師是由心內(nèi)發(fā)出三昧真火，才有此瑞相奇跡！“

　　虛云伸手，取下具行手中的小磬，又祝道：‘具行�。【咝�！密行功圓，一磬留音！為師一敲磬，你可以放心西去罷！’虛云輕敲殘磬，清脆的磬聲三響才過，突然地，具行的全身震動，化作灰燼而傾倒了！

　　昆明日報頭條報道。當(dāng)時政府還辦了三日追悼會，瞻禮者數(shù)萬人　　　　

　　蔣山元模禪師對大眾說，“我的年紀(jì)大了，要走了”。

　　走時，他說：“西天第三祖走的時候入一種定，叫作龍奮迅三昧，能降服外道，出三昧火，把自己焚化了，今天我也要入這種三昧”。于是，就走到一個地方，入龍奮迅三昧。當(dāng)時雷雨大作，昏天暗地，過一會兒，風(fēng)雨都停了，他自起真火，把自己燒得干干凈凈。也許有的凡夫只能把遙遠的真實認為是神話。

案八：天降舍利

　　當(dāng)代高僧廣欽老和尚﹐1986年2月13日示寂。荼毗后所遺下的舍利﹐共撿得較大的舍利子100余顆﹐較小的舍利﹐被在家弟子撿拾。一位遲來的信徒﹐在火化爐前跪求一夜﹐天明時竟然在膝頭上找到一顆不小的舍利子。另一位在家供奉了廣欽老和尚的一撮骨灰﹐結(jié)果一次又一次發(fā)現(xiàn)了舍利子。有一位老太太﹐年老眼花﹐無法在骨灰中尋覓舍利子﹐立即跪求老師父慈悲﹐結(jié)果磕了三次頭﹐就連得三顆。還有一個姓張的老翁﹐是廣欽老和尚的在家弟子﹐當(dāng)他從臺北趕到臺南妙通寺火化場后﹐哭到火化爐前﹐抓起兩把爐灰用手帕包起﹐乘車回臺北﹐一路上默念“阿彌陀佛“不止。抵家后﹐爐灰中出現(xiàn)三十余顆晶瑩透徹舍利子。

　　吳孫權(quán)時，康僧會與弟子們，虔誠祈求，竟然于空瓶中發(fā)見舍利子。民國中期，朱慶瀾將軍去游興教寺，虔誠禮敬，塔上忽落下半塊磚，檢起來，有兩顆舍利子附在磚上。宋朝呂元益居士刻《龍舒凈土文》，版中迸出舍利，共有三次。雪巖欽禪師剃頭時，頭發(fā)變成一串舍利。

　　古代還有善女人繡經(jīng)，針下有礙，發(fā)現(xiàn)有舍利，以及念佛或念經(jīng)時，從口中得到舍利等等不可思議的事跡。還有高僧在洗澡時，徒弟為其揩背，出現(xiàn)舍利的，還有燃燈供佛在燈花上得到舍利，等等。

　　更不可思議的是，宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時，正刮大風(fēng)，大風(fēng)將煙一直吹出四十里外，凡煙所到之處，屋、樹、草上都有舍利，收集起來共有四石之多�！�

　　西藏的法會上也會出現(xiàn)天降舍利，西藏的不少圣山還會有舍利雨，天降舍利并不奇怪……　

案九：舍利還會長大、生小舍利

　　西藏宗喀巴大師，晚年落下了一顆牙齒，交與大弟子保藏。弟子是作為舍利而恭敬供養(yǎng)著。后來問起，拿回來看，牙根上長滿了舍利子。當(dāng)時，取下舍利子，分給弟子們供養(yǎng)。而此牙齒，在恭敬供養(yǎng)中，經(jīng)常生長微粒的舍利子，一直到現(xiàn)在。

　　臺北前司法院長居正，生前供奉舍利子五顆。后移供中正路的善導(dǎo)寺。去年，發(fā)見舍利子已增為十顆。今年春，分了五顆，供養(yǎng)在新竹青草湖的福藏塔。據(jù)一位大德記載，83年親見中華佛教居士會的居士以紅花養(yǎng)有一罐舍利子。當(dāng)舍利子長滿罐后分送他人，不久罐中又會長滿。他本人有幾顆小舍利，確實會逐漸長大。隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送給他幾粒舍利，等他登基做皇帝后，發(fā)現(xiàn)舍利變成幾百顆之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里觀，各人見到的景象不一樣，舍利的大小高下會轉(zhuǎn)變的。

　　還有不少網(wǎng)友供養(yǎng)舍利也有，發(fā)光，變大，變多等神奇瑞像。由于小弟家里本身供奉有舍利子，　所以有觀察到“發(fā)光““變大“以及“增多“的現(xiàn)象，不過由于機緣不夠，所以“發(fā)光“只在很小的時候見過一次，所以說這三個現(xiàn)象是有見過的，不過變大跟增值很難觀察的到，尤其是增多，幾乎會觀察不出來，有時甚至?xí)�突然消失�?/p>

　　十幾二十年前吧， 機緣巧合下由一位大師贈與我和我太太各一舍利子。 那是由一骨上取下， 非全圓珠般半米粒大的舍利子， 裝于小舍利塔中供奉神桌前。 這些年間曾開啟過1次， 由原樣增生變化， 極像是花蕊心長條狀。 小舍利塔前鏡片早已模糊不見內(nèi)邊， 到也沒想過再開啟了。

案例十：舍利會放光

　　雖然并非人人都有機緣親證， 但是事實上并不罕見。俺的靈異經(jīng)歷--佛牙的光芒。各位知道北京八大處有個佛牙塔嗎？我不僅上去過，并有緣看到佛牙放光。

　　當(dāng)年乾隆皇帝為他媽祝壽做了一對黃金的發(fā)塔，其中一個在故宮博物院的珍寶館里，另一個就在這塔里。而全世界僅存的釋迦牟尼的兩顆的佛牙之一顆就存在這金發(fā)塔中。

　　俺當(dāng)時是在中國佛教協(xié)會的陪同下和一些資歷非淺的出家人一起去的。在我等納頭便拜之際，佛牙突然發(fā)出紅光，如同打閃，斷續(xù)持續(xù)約15秒左右。陪同我等的攝像工作人員將這一現(xiàn)象完整錄下。據(jù)中國佛教協(xié)會的人將，當(dāng)有緣人出現(xiàn)，佛牙就會發(fā)光，最長發(fā)光持續(xù)達45秒。所以俺認為，如果不能解釋佛牙發(fā)光的現(xiàn)象，就不能否定一切神秘現(xiàn)象的存在。也就是說，俺認為，神佛是存在的，鬼也是存在的。

案十一：預(yù)知時至，生死自在

　　佛法是生死解脫道，修行人就能做到生死自在，預(yù)知時至，甚至決定往生的時間和方式�！≡诖酥荒苷獛孜恢�名大德的特殊事跡，他們用自己的肉身向世人作了最后一次震撼人心的教化。

　　灌溪志閑大師，圓寂前問弟子，誰是坐著死的，弟子們回答說是僧枷。志闡大師再問誰是站著死的，弟子們回答說是增會。志闡大師于是就決定走著死，邁腿前行，走到第七步就垂手圓寂了。

　　西山鐵擔(dān)大師的圓寂禪機與他們也有異曲同工之妙，他是唱著歌圓寂的。

　　五臺鄧隱峰大師圓寂前問大家說，排師遷化有坐著的，有躺著的，我都見過，有站著的嗎？大家回答說有。隱峰大師又問，那有倒立的嗎？大家想了半天后，回答說沒有。于是隱峰大師就倒立起來，圓寂了。而且穿的僧袍”皆順”，并不因倒立而反褪下來，這又是一奇。他妹妹也出家為尼，當(dāng)時正好在身邊，看到哥哥倒立脫亡，笑道：老兄疇昔不循法律，死更熒惑于人。于是用手推大師的身體，肉身隨即倒下。

　　惟儼大師，臨死前指著柱子說，法堂倒了！法堂倒了！弟子們聽后著急萬分，趕緊抱來許多柱子支撐法堂，藥山惟儼卻說，子不會我意（意思是說你們都是笨蛋），然后就閉上眼睛圓寂了。這也是禪機，大德們最后也沒忘記用他們的圓寂來啟發(fā)后人。

　　還有一對居士父女，龐蘊和女兒靈照。龐蘊早已知道入滅的時間，坐到椅子上，吩咐靈照幫他看著天色，等日上竿頭臨近正午來通知他。靈照往窗外一瞧，說現(xiàn)在已經(jīng)是中午了，不過好像有日蝕。龐蘊聽后起身出門去看日蝕，靈照卻搶上一步坐到父親的椅子上，合掌坐化，搶先入滅了。龐蘊回頭一看，大笑說，我女兒真夠機鋒迅捷！就推遲了自己的歸期，七日后坐化。所謂視死如歸，了透生息，這對談笑歸寂的父女可算是無人可及了。

案十二：肉身虹化

　　西藏幾百年來有十?dāng)?shù)萬人虹化。肉身會不斷縮小， 皮膚如嬰兒， 發(fā)出神奇的光彩或出現(xiàn)彩虹，幾天后有的徹底消失，有的僅余下頭發(fā)指甲， 有的縮小成只有幾寸高的不壞肉身。

　　虹化和很多往生者者的荼毗大典上都會有各種不可思議的神奇瑞像，比如晴空彩虹（有的同時有多條），異光異香，火中顯現(xiàn)異彩，傳來號角仙樂等，甚至有佛菩薩現(xiàn)身虛空。

　　阿色阿炯仁波切虹光照片

　　阿色·阿炯仁波且在圓寂前的某天早晨，他對侍者說：“今天我要照一張留給世人的神奇照片，以便在五濁中的眾生能對佛法生起信心，也就了了我這個一生修法老人的心愿。”并叫侄子阿松用一個普通的傻瓜相機在牧場帳蓬的門前留下了這一張虹光照片。

　　上師圓寂以后，身體縮小成只有一肘多高�；鸹瘯r，發(fā)出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩云繚繞，并有代表空行母化身的鷹在空中盤旋，同時天空中出現(xiàn)日月星辰并呈的奇異現(xiàn)象�；鸹�后留有許多舍利花、舍利骨、3顆舍利子其它諸多成就瑞相。

　　圓寂半年以后，我們才把這張照片洗出來，并請阿秋法王鑒定。當(dāng)時，法王頭頂照片說：此照片就是證明他的內(nèi)證已得虹身成就。眾生福��！他本來是可以成為虹光身成就者，但眾生業(yè)障太重，所以無此成就顯現(xiàn)。《密宗虹身成就略記》虹化在藏地是大家非常熟悉的現(xiàn)象，不過能拍到這樣的照片作為證據(jù)比較罕見。

最近一些舍利記載：

　　要明白，現(xiàn)代佛教修行者生平和生成的舍利都是得到國家佛教機構(gòu)認可和記載，荼毗典禮也有無數(shù)信眾當(dāng)場驗證的。

　　如最近圓寂的中國佛教協(xié)會理事、五臺山凈如法師，荼毗后發(fā)現(xiàn)有各色舍利5000余顆，顏色以黑色為主，也有白色，紅色，銀色，藍色等。

　　94年7月20日《江南晚報》報道：蘇州靈巖山寺８２歲的法因法師圓寂火化后，獲五色舍利無數(shù)，晶瑩琉璃一塊。尤為奇特的是，火化后其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。

　　1989年9月27日，廣西壯族自治區(qū)桂平縣西山洗石庵住持、93歲高齡的寬能法師圓寂，火化后得到了3顆碧綠色、晶瑩透明的舍利子，每顆直徑3---4厘米，好像綠寶石一般。

舍利子是什么？

　　它的各種神奇現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石：學(xué)醫(yī)的應(yīng)該明白結(jié)石的外觀以及物理性能。結(jié)實主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也易碎（所以可以用超聲破碎石），這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。

　　大德的舌，心，等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量極少，否則會危及生命，但是大德有時候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量非常驚人（數(shù)十到上萬都有），而且色彩和形態(tài)各異。有那么多“燒不化結(jié)石“的人，能活嗎？

　　并不是常年吃齋和尚才會有。僅僅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出現(xiàn)了五彩舍利子，而普通素食者，還有很多素食動物，他們有舍利嗎？　　

　　各種例子中，有的舍利純凈無暇，有的能憑空出現(xiàn)（天降舍利雨），有的會發(fā)光，有的能生長，有的大德能在骨頭上顯字，甚至肉身縮小或消失，這些更是無法用常理和現(xiàn)代科學(xué)來解釋的。當(dāng)然，也有一部分所謂的“舍利“確實是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒，但結(jié)石是不能經(jīng)受焚化后成為“舍利“的。

　　“舍利子“原稱為“舍利“，后來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為（設(shè)立羅）……等各種不一之名稱，其意義為（遺留物）或（靈骨） ，但舍利子也不完全經(jīng)由火化而得，有很多天降舍利的實例。

　　“舍利子“為個人戒定慧修行成就之結(jié)晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養(yǎng)。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利主要有三種：

　�。�、全身舍利：廣東韶關(guān)慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石經(jīng)寺之石經(jīng)祖師等。就是我們說肉身不腐的“肉身菩薩“。

　�。�、碎身舍利：就是平時大家所說的舍利子。釋迦牟尼佛火化后之舍利、羅桑殿達活佛、竹齋法師……均為碎身舍利。 其中又分為多種。

　　３、法身舍利：一切上座部、大眾部、藏傳、漢傳佛教的一切經(jīng)典，皆屬法身舍利。就是大德留給后人的智慧結(jié)晶。

　　佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住于世，乃是一種方便示現(xiàn)，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經(jīng)》云：“若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當(dāng)知，諸佛出世，難可值遇。”佛示現(xiàn)滅度后，留下舍利，讓眾生建塔供養(yǎng)，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至“一心欲見佛，不自惜身命”，由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養(yǎng)佛的舍利，便會感應(yīng)道交，感佛現(xiàn)身。這在古今，都不乏其事證�！斗ㄈA經(jīng)》上佛自言：“時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現(xiàn)有滅不滅”。并勸“汝等有智者，勿于此生疑，當(dāng)斷令永盡，佛語實不虛”。隋朝時，天臺智者大師讀《法華經(jīng)》至“藥王菩薩本事品”時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。慧思大師印證：“非汝莫識，非我莫證”。此事可為證明。