為何古今有大修行真人選擇隱逸世間呢？

問(wèn)：“為何古今有大修行的真人，不愿露相，隱逸世間呢？他們的心態(tài)境界與價(jià)值觀念又如何呢？”

　　凈慧法師答：古今漢地，確有修證得道者；他們各依因緣，觀察世間，不愿露相，隱世修行。對(duì)隱逸者中，少知有其法名留世，多有不知其名何如；如禪宗三祖僧璨俗名為誰(shuí)。又如報(bào)端發(fā)現(xiàn)一山洞中，有十?dāng)?shù)不同年代圓寂坐身，不見(jiàn)史記。時(shí)至今日，仍有太多避世住山洞茅蓬修行無(wú)法知其名者，還有很多隱蔽世間修行不露實(shí)相名者。如此現(xiàn)象，實(shí)屬正常，不足為奇，也不為怪；后世還會(huì)有續(xù)，直至佛法滅度，不以名相為紀(jì)，秘密傳承佛法。至于依何因緣，只可悟知，不可明示。只能如法順緣，略開(kāi)可顯法義。

　　總的來(lái)講，能隱修世間，密行其道者，多為載法載戒之人。即有出家二眾，混同于普通僧尼之中，功德如山不顯其高，戒法如水不顯其深；也有在家二眾，混同于平常人群中，種福無(wú)量不顯其廣，智慧無(wú)邊不顯其際。皆能隱蔽真實(shí)之我，藏精顯拙假我于人。心態(tài)凈潔如珠，境界高遠(yuǎn)脫俗，氣質(zhì)幽雅沁香，寧?kù)o不慕虛榮。價(jià)值看破名相，觀念放下執(zhí)著，守持戒身法體，無(wú)為不染世俗。好似說(shuō)平常話，其義理不平常；看似辦平常事，其正行不平常；貌似做平常人，其表法不平常；相似處平常中，其功用不平常。但在凡夫眼里，盡是平常太平常。而隱士自知，保持平常心，活在平常中，平常才真實(shí)，根植眾生深；如滴水入海，隨浪作波濤，避免高熱處，易被蒸發(fā)掉。若具體來(lái)講，主要為珍惜生命，清凈禪行，護(hù)持本色，導(dǎo)引佛風(fēng)。

　　珍惜生命，為人身難得今已得，有限時(shí)間不可浪費(fèi)，一切榮華富貴皆為有限價(jià)值，一切享樂(lè)安逸盡在荒廢生命。唯有依法持戒才為實(shí)現(xiàn)真實(shí)自利，唯有禪行證道才為實(shí)現(xiàn)無(wú)限價(jià)值；珍惜生命價(jià)值在于真實(shí)自利，無(wú)限價(jià)值利他方顯生命可貴。浪費(fèi)時(shí)間為愚癡無(wú)智，荒廢生命為枉來(lái)世間；若再造作無(wú)量惡業(yè)，更是對(duì)自我慧命的極大犯罪。若要珍惜生命，唯有隱修世間，減少順逆因緣，避免磕磕絆絆，才能實(shí)現(xiàn)效應(yīng)最大化，可永世享用。 清凈禪行，為化解塵緣少事擾，不逐物欲得靜閑，身心清凈無(wú)垢染；第一要?jiǎng)?wù)大禪行，將人生定位于解決生死大事，其它事務(wù)皆為副業(yè)；生死大事須坦然實(shí)際，疏忽不得；其它副業(yè)須應(yīng)酬付出，不必認(rèn)真。關(guān)鍵是能隱得住身子，耐得住寂寞，受得住貧苦，持得住恒心，守得住道業(yè)，坐得住年月。否則，嘴上功夫一流，屁股上功夫沒(méi)有，頭銜學(xué)位一大堆，擁贊風(fēng)光顯尊貴，欲求次第證道解脫，只有意念無(wú)定力。

　　護(hù)持本色，為自知應(yīng)念什么、行什么、是什么、該什么，心有之明，護(hù)持初心；如一元一包的鹽，可入味餐桌常菜，還可入味百千萬(wàn)元珍饈，而鹽還是原來(lái)的價(jià)值，咸入眾口還是一味。既然選擇了信佛修行，就無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)論何時(shí)何處，不失自我本質(zhì)，保持佛門法性�？蓧m世滾滾洪流，會(huì)沖淡鹽的咸味；將見(jiàn)水不見(jiàn)鹽，淡水入口不再咸。故有限量的鹽，入限量的菜，顯適量的味，得定量的妙。

　　導(dǎo)引佛風(fēng)，為重實(shí)修輕名相，重傳承輕言說(shuō)之風(fēng)，口傳心授至今。故隱世修行，既有傳統(tǒng)，可潛移默化；又有傳聞，可熏染各宗。由一個(gè)人、一顆心、一輩子、一傳承，到一群人、一片心、一愿行、一佛風(fēng)。佛門風(fēng)氣正，世風(fēng)有標(biāo)準(zhǔn)，修證者引領(lǐng)示范，后繼者信眾擴(kuò)充。佛法于平凡處，信眾在平凡中；平凡處有惜福，平凡中有惜緣。人知惜福樂(lè)知足，眾皆惜緣自和睦。佛風(fēng)清正，身心凈行，勤于道業(yè)，不枉人生。