圣嚴(yán)法師答：一神教的上帝是假的嗎？

　　圣嚴(yán)法師答:不,是真的!從宗教的經(jīng)驗(yàn)而言,能夠創(chuàng)立一派宗教的教主,一定不會(huì)說(shuō)謊。他見(jiàn)到、接觸到活生生的上帝,這使他無(wú)法否認(rèn)上帝的存在,所以才有堅(jiān)定乃至狂熱的信心來(lái)為他的信仰做宣導(dǎo),亦即所謂傳道。

　　那樣的上帝,我們只可以把他解釋為那些宗教家們內(nèi)在世界的經(jīng)驗(yàn),而未必就有客觀上帝的存在,因?yàn)?對(duì)于不信的人,上帝就不存在�？墒�,不信或沒(méi)有見(jiàn)過(guò)上帝的人,也沒(méi)有否定上帝存在的權(quán)利,好比沒(méi)有登陸過(guò)月球的人,沒(méi)有權(quán)利說(shuō)太空人從月球上取得的各種資料是子虛一樣。因此,基督教強(qiáng)調(diào)‘見(jiàn)證’,就是強(qiáng)調(diào)宗教信仰的經(jīng)驗(yàn)。

　　可是,依據(jù)佛法,宇宙是由眾生的共業(yè)所完成的,不是由一個(gè)全能人格的上帝所創(chuàng)造,所以,佛教被稱(chēng)為‘無(wú)神論’。但是,無(wú)神并非否定上帝的存在,而是說(shuō)上帝沒(méi)有創(chuàng)造宇宙的事實(shí),因他也是宇宙間的一分子,是眾生之一,非如基督教所說(shuō)是宇宙的根本、開(kāi)始和最后。所以,佛教不否定上帝的存在,只認(rèn)為不是僅因上帝而有宇宙的。

　　既然如此,是否意識(shí)上帝說(shuō)謊了?一神教的信徒們受騙了?不,上帝沒(méi)有說(shuō)謊!因?yàn)榉彩巧穸加新��?福報(bào)越大品位越高的神,自信心和我慢心也越高越大,這在密教稱(chēng)為‘天慢’或‘佛慢’。某些心理脆弱的眾生,需要強(qiáng)有力的神的保護(hù)和恩賜,給予他們希望與安慰,而神因人的需要,也必須表現(xiàn)出堅(jiān)毅無(wú)限的自我價(jià)值。因此,不論神或人都有這種本能或需要,在此情況下,神造宇宙就成了宗教的真理。

　　如此說(shuō)來(lái),是否‘神創(chuàng)宇宙’的說(shuō)法,僅是神的宣稱(chēng)而已?這是另一個(gè)問(wèn)題。他可能知道,也可能不知道。在佛經(jīng)中有這么一個(gè)故事:大梵天見(jiàn)到釋迦牟尼佛,承認(rèn)自己沒(méi)有創(chuàng)造宇宙,可是,他想眾生依然認(rèn)為他是宇宙的創(chuàng)造者。在任何一神教的圣典中,從來(lái)沒(méi)有透露過(guò)上帝未造宇宙而自謂造了宇宙的消息。這好像今日工商社會(huì)中,有些明智的企業(yè)家謙稱(chēng),他的公司業(yè)績(jī)是由全體員工和社會(huì)共同促成的,并非靠他個(gè)人完成,他只是提供資本、智慧和時(shí)間的一個(gè)分子而已。公司雖然因他而成立、發(fā)展、成長(zhǎng)、成功,但他還是表示既然取之于社會(huì),應(yīng)該用之于社會(huì)。這樣的企業(yè)家,就像是見(jiàn)到了佛的大梵天,他開(kāi)了智慧,消了我慢,不以自我為中心,奉獻(xiàn)自己,利益大眾;相反地,有更多的企業(yè)家表示,公司是他創(chuàng)辦的,員工是因他而得溫飽的,社會(huì)是因他而得到幸福的,這都因?yàn)樗�有個(gè)人的智慧,賺取了足夠的資本,經(jīng)營(yíng)了恰到好處的事業(yè)所致。像這種人,就是一神教的上帝,他們其實(shí)并沒(méi)有騙人!

　　上帝有沒(méi)有創(chuàng)造宇宙、信徒有沒(méi)有受騙,都不是問(wèn)題。如果未曾創(chuàng)造宇宙而愿意承擔(dān)宇宙間所有眾生的痛苦,給他們恰如其分、適得其時(shí)的救濟(jì),那不就是菩薩嗎?如果信徒真的受了騙,可是他們終究得到安慰和鼓勵(lì),那種受騙還是值得的。如曹操所導(dǎo)演的‘望梅止渴’的故事,不是有用嗎?《法華經(jīng)》中所說(shuō)的‘化城’,就是為了誘導(dǎo)膽小而無(wú)自信心的小乘人,而說(shuō)阿羅漢、辟支佛法,讓他們先求解脫,然后再告訴他們應(yīng)該成佛。小乘的解脫等于是長(zhǎng)途旅行中的旅館,讓他們休息一下,恢復(fù)疲勞,第二天再繼續(xù)上路,走向前途更遠(yuǎn)的佛道�？梢�(jiàn)佛的小乘法也是說(shuō)謊,能夠因受騙而學(xué)佛,也正是教化的方便。所以,我們不要反對(duì)一神教的上帝,騙人或受騙,只要有用都值得!但看你愿不愿意受騙而已。