圣嚴(yán)法師答：逃避和出離有什么不同？

　　圣嚴(yán)法師答:通常,初學(xué)佛的人,必須要有厭離心,才能夠真正體會(huì)到修行佛法的重要和必要。要厭離什么呢?是對(duì)于來(lái)自心理、生理、人際關(guān)系、自然環(huán)境的種種矛盾、摩擦,而引起的許多煩惱、痛苦。如果能夠轉(zhuǎn)變,那么對(duì)這些現(xiàn)象的感受就不須厭離;無(wú)物可厭,也就無(wú)處可離了。所以,厭離是修習(xí)佛法的初步,就是知苦而求離苦的意思。

　　一般人總認(rèn)為厭離人間的人際關(guān)系、生活環(huán)境,就是否定了人的價(jià)值和意義。其實(shí)恰好相反,正因?yàn)橐�提升人的價(jià)值和意義才要暫時(shí)厭離。就像商人出外經(jīng)商,是為了賺錢養(yǎng)活眷屬,維持家計(jì);孩子出外求學(xué),是為了學(xué)到更多的知識(shí)和技能,以謀他日成家立業(yè)和自利利他。所以,佛法所講的厭離是修行的初步過(guò)程,而不是終究的目的。

　　逃避就不同了,逃避是不想負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任,不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活,而抱著逃債,甚至于逃亡的心態(tài)遠(yuǎn)離他所處的環(huán)境,這種人就像處于逃亡狀態(tài)的犯人一般,心里經(jīng)常充滿著恐懼、不自在、不安全,永遠(yuǎn)承受著無(wú)處容身的心理壓力。這和修行正信的佛法以厭離煩惱的世間,安全不同。若能厭離煩惱,他就能逐漸地離開煩惱;多離一分煩惱,便多得一分解脫和自在。自在的程度愈深,煩惱也就愈輕,最后便得究竟解脫。如果已得解脫,當(dāng)然也就沒(méi)有厭離和不厭離的問(wèn)題了。

　　逃避是不能解決問(wèn)題的。逃避是知苦卻不敢面對(duì)苦,反而逃苦的意思;厭離是知苦、避苦因而學(xué)佛脫苦,乃是為了疏導(dǎo)問(wèn)題。逃避既違背佛法所說(shuō)的因果律,所以也不為佛法所許;厭離也不一定要離開人間,而是透過(guò)佛法的指導(dǎo)原則及其修行方式,提起對(duì)于世間現(xiàn)象的徹底認(rèn)識(shí)�！�中觀論頌》云:‘因緣所生法,我說(shuō)即是空。’首先是厭離世間,結(jié)果既已知道諸法空幻,也就不起煩惱和執(zhí)著,也就不需要厭離。不過(guò),僅僅通過(guò)知識(shí)的認(rèn)同未必能夠離苦,所以要暫時(shí)離開世俗的環(huán)境,專門修持佛法的戒、定、慧三學(xué),就比較容易達(dá)成離苦的目的了。因此,上上根器的人,一旦接觸佛法就能頓悟,悟后或以出家身,或仍以在家身于人間行化;一般根器的人,則以離俗出家最易得力。不過(guò),出家是大丈夫事,并不是世間多數(shù)人可以做到的。因?yàn)榈谝弧⒁话闳瞬恢獏掚x;第二、許多人雖知厭離卻無(wú)法厭離。