圣嚴(yán)法師答：靜坐時(shí)偶有舉陽及漏精現(xiàn)象。如何能破男女關(guān)？將來結(jié)婚是否以有名無實(shí)較妥

　　問:

　　大約也在四年前開始,在靜坐時(shí)偶有舉陽現(xiàn)象及性交快感,導(dǎo)致性欲沖動(dòng),出精外漏數(shù)次,事后身心均感不適,最近則極少有此現(xiàn)象。如何才能突破男女關(guān)?將來結(jié)婚后,為了修行,是否以‘有名無實(shí)’較妥當(dāng)?

　　圣嚴(yán)法師答:

　　依據(jù)生理現(xiàn)象,性沖動(dòng)或性反應(yīng)的原因,大別有二:1、是新陳代謝正常,精力充沛,血?dú)馔��?自然發(fā)生性的沖動(dòng)以及尋求性的發(fā)泄,乃至所謂精滿自溢,偶有夢(mèng)遺現(xiàn)象,亦無損健康。2、是身體虛弱,腎水不足,肝火旺盛,脈動(dòng)精搖,心氣浮躁,亦會(huì)產(chǎn)生亢陽的性沖動(dòng)而夢(mèng)遺、滑精;雖也有舉陽現(xiàn)象,唯其舉而無力,精液外泄,勢(shì)將愈漏愈衰,必須治療。

　　靜坐的初步功能,在于調(diào)理生理機(jī)能,使弱者強(qiáng)而衰者健。當(dāng)一個(gè)人的氣脈運(yùn)行比較通暢時(shí),內(nèi)分泌腺自然活潑,當(dāng)氣行至生殖系統(tǒng)而不及時(shí)向任督二脈乃至全身疏散,稍久即會(huì)引起性欲亢奮的現(xiàn)象,舉陽、快感,逼著要求射精。此時(shí)如果放棄靜坐而去求助于太太,或以手淫,使精液外漏,都是最傷元?dú)獾氖隆?/p>

　　習(xí)定之人,必需寶愛精氣,故在靜坐放腿之后,亦不得立即如廁,最好先作柔軟運(yùn)動(dòng),使精氣疏至全身;否則,精氣隨著便溺外泄,對(duì)健康無益。

　　如果坐中性欲沖動(dòng),宜起座禮拜、經(jīng)行,若以冷水毛巾敷小腹,最為快速,唯體弱者不宜用。如果氣脈已經(jīng)暢通無滯,便不會(huì)由于氣聚生殖系統(tǒng)而致引發(fā)性欲沖動(dòng)的現(xiàn)象了。如能專精于方法,不顧生理反應(yīng),氣脈極易通暢,而得輕安境界。別說獲致定樂,即使輕安之樂,亦較性交快感,快樂十倍;故在定功得力之人,不易貪愛男女色,亦不易有性沖動(dòng)。

　　定境至初禪以上,稱為色界,已無欲念,更無欲事。不過,凡有身在,如果不在定中,縱然已無欲念欲事,縱然已經(jīng)心得解脫,仍可能有舉陽泄漏的性征,此在部派佛教的初期,即有為了羅漢應(yīng)不應(yīng)該尚有夜眠遺精的問題而起過諍論。

　　至于如何突破男女關(guān)?對(duì)于出家人,尚不容易做到,何況在家居士。出家人以戒防身,以定制心,故較在家為易。在家之身,能不邪淫即好,夫婦仍以正常隨俗為宜。今日社會(huì)的居士生活,也不允許有離群獨(dú)居,專精于禪修的可能;若能保持五戒清凈,并且訂有禪修靜坐及讀經(jīng)、禮誦的日課,以健康的身心,對(duì)家庭、社會(huì)、眾生,盡其所能,即是菩薩道的行者。