圣嚴(yán)法師答：如何辨明臨命終時(shí)的魔境和接引？

　　圣嚴(yán)法師答:若以《金剛經(jīng)》說:‘凡所有相,皆是虛妄。’因?yàn)閷?shí)相無相,故有相的凈土都屬于界內(nèi),不屬界外,那就是人間的凈土或天國(guó)凈土,而不是三界之外的佛國(guó)報(bào)土。

　　所以,古來即有大德以為西方彌陀凈土,是屬于方便土,或者是凡圣同居土,不是佛的實(shí)報(bào)土。但是唐朝的善導(dǎo)大師,主張以阿彌陀佛的本誓愿力所成的西方極樂世界是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土,凡夫若無法從有相的修行實(shí)證無相而進(jìn)入實(shí)報(bào)土,也可因阿彌陀佛的愿力帶業(yè)進(jìn)入佛的實(shí)報(bào)土;只是若尚未證入實(shí)相而直生阿彌佛陀的實(shí)報(bào)土,他將無法親見彌陀的報(bào)身,只見化身,亦即在無相的報(bào)土,不妨有相的化身。

　　以佛菩薩接引往生而言,絕對(duì)是有相的,既是有相,則屬虛妄,既是虛妄,為什么愿求往生呢?因?yàn)槿绮煌�生凈�?在穢土中難保不造惡業(yè);穢土的環(huán)境惡劣,惡多善少,好像孟母三遷,是為孩子得到向上的教育環(huán)境,求生凈土的道理,也是一樣。

　　如何知道是魔境的干擾或是佛菩薩的接引?不在于臨命終時(shí)的觀察和認(rèn)知,而在于平時(shí)的愿心和修行。平時(shí)一心專念阿彌陀佛,愿生西方極樂世界,并且以修善、積福、持戒、修定和聞法等的薰習(xí),成長(zhǎng)善根力量,到臨命終時(shí),自然感得阿彌陀佛和觀音、勢(shì)至等的化身來臨。相反的,如果,錯(cuò)將極樂世界認(rèn)為是藏污納垢之所,把阿彌陀佛當(dāng)作是包庇護(hù)短之鬼神,以貪心求生西方,以嗔心厭離娑婆,以愚疑心迷戀現(xiàn)身的妻子、兒女、父母等眷屬及財(cái)產(chǎn)、事業(yè)、名位等的身外之物,如此之人,臨命終時(shí)雖然愿求往生彌陀佛國(guó),但他們的本意和彌陀的本愿相違,就很可能是魔鬼來臨而現(xiàn)佛菩薩的形相。此時(shí)唯一能夠補(bǔ)救的辦法,是請(qǐng)有緣的大善知識(shí)予以臨命終時(shí)的開導(dǎo),以期徹底放下萬緣,一心向往清凈的佛國(guó),便可轉(zhuǎn)魔境為凈相了。