初學(xué)凈土的人，應(yīng)該怎樣去修？

對(duì)于初學(xué)凈土的人來講，應(yīng)該怎樣去修？

　　當(dāng)我們對(duì)于生死的心發(fā)起來之后，這就要建立一個(gè)學(xué)佛的目標(biāo)，目標(biāo)建立起來以后，就想我用什么方法到達(dá)這個(gè)目標(biāo)，也就是法門的選擇問題。法門的選擇，為什么我們要提倡凈土法門？?jī)敉练ㄩT是仰靠阿彌陀佛的慈悲力量的加被，能夠令我們帶業(yè)往生、橫超三界的，其他的通途法門要離開這個(gè)三界，一定要斷見思惑的，這叫螞蟻爬高山，要自己爬。凈土法門如船順風(fēng)揚(yáng)帆，一日千里到達(dá)彼岸，靠佛力。所以要深刻了知自己的業(yè)障深重，靠自力是沒有辦法斷這些煩惱的。五濁惡世的末法眾生唯有靠?jī)敉恋姆鹆Φ募颖�，往生凈土，才是唯一的一條出離大道。你在知見上要建立一個(gè)明確無誤的非常明晰的觀點(diǎn)。所以你對(duì)凈土法門的選擇就是一門深入，死盡偷心，不換題目。不受其他的宗門教下各種法門的誘惑與動(dòng)搖。

　　在行持方面，以信愿作為一個(gè)前導(dǎo)，那就要落實(shí)在自己的行持當(dāng)中，這樣要有一個(gè)早晚定課。作為在家居士，要簡(jiǎn)潔一點(diǎn)。依《凈土五經(jīng)》，時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，可以念《無量壽經(jīng)》，時(shí)間短一點(diǎn)可以念《佛說阿彌陀經(jīng)》，再念三遍《往生咒》，一個(gè)《贊佛偈》，念完這個(gè)就開始持念佛號(hào)，南無阿彌陀佛，或幾千聲，或者一萬兩萬聲，念完了就做一個(gè)回向。早課一次，晚課一次，這叫定課。那散課，只要不動(dòng)腦筋的時(shí)候都得要憶佛念佛，心里默念佛號(hào)，這叫散念。一定是這個(gè)佛號(hào)作為自己生命當(dāng)中很重大的事情，世間的一切所謂的事業(yè)，所謂的家庭，說得規(guī)范一點(diǎn)，就是敦倫盡分，你還要盡自己的本分、盡自己的責(zé)任去做，你還要觀照它如夢(mèng)幻泡影，是夢(mèng)中之事。所以還是要把重心放在念佛求生凈土這么一個(gè)真實(shí)的目標(biāo)上。

　　所以建立這個(gè)主次關(guān)系之后，用重心用懇切的心來念這句萬德洪名，就能夠攝心，就能跟名號(hào)的光明功德相應(yīng)，這一相應(yīng)就跟阿彌陀佛接上了關(guān)系了，接上了信息了，那就是被阿彌陀佛攝受了。這一攝受，你念佛就很親切，就能夠有法喜輕安。所以你念佛上了軌道欲罷不能，因?yàn)槟銍L到了念佛的味道了。就用這個(gè)名號(hào)的真如自性熏習(xí)這顆業(yè)識(shí)的心，使我們的心也漸漸的有點(diǎn)智慧，有點(diǎn)清凈，有點(diǎn)慈悲，更多的平等，更多的具有著阿彌陀佛那樣的香和光。為什么叫香光莊嚴(yán)呢？就是本身我們業(yè)識(shí)的心顯現(xiàn)的業(yè)報(bào)的身體，通身都是業(yè)力，全身都不凈了。借助這個(gè)名號(hào)的清凈功德，名號(hào)里面有阿彌陀佛五分法身之香，有般若智慧之光，就把名號(hào)的香光莊嚴(yán)我現(xiàn)在這一念的念佛的心，這叫香光莊嚴(yán)，借助他力。就好像我身上沒有香氣，但是我天天在一個(gè)裝著檀香木的房間里，在那里坐著，那我身上的衣服也沾上了這個(gè)香味。

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