惟賢法師答：《心經(jīng)》說(shuō)“無(wú)意識(shí)界”與唯識(shí)說(shuō)“有識(shí)”如何會(huì)通？

　　惟賢法師答:《心經(jīng)》是般若的總綱。雖然講般若,其中也有唯識(shí)在里面,唯識(shí)的名相,比如五蘊(yùn)、十二處、十八界、十二因緣、四諦、涅槃、菩提,這些名相都是唯識(shí)法相的。

　　《心經(jīng)》總的精神,要看前兩句:“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空。”這是總綱。“行深般若波羅蜜多”是什么境界啊?是八地以上的菩薩了。第七地還有相。到第八地不動(dòng)地,就無(wú)相,自然的無(wú)相,無(wú)相觀空。

　　《心經(jīng)》說(shuō)了七個(gè)空,八個(gè)不,十七個(gè)無(wú)�？铡⒉�、無(wú),都是奪情不奪法。奪情,是去妄執(zhí),去妄情,但是不奪法。什么叫不奪法呢?把執(zhí)著去了,五蘊(yùn)、十二處、十八界、十二因緣、流轉(zhuǎn)還滅、四諦、涅槃、菩提,都是存在的,不能否定,否定了,就成了斷滅見了,不符合中道,那學(xué)佛做什么呢?

　　般若講空、不、無(wú),是破而不立,遮而不詮,唯識(shí)法相講有,講三性,是有立有破,有詮有遮,以表示“三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí)”的道理。轉(zhuǎn)識(shí)成智,這是唯識(shí)宗最終的目的。所以,空和有,是可以會(huì)通的,像車子的二個(gè)車輪,缺一不可。

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