修凈土念佛人不念經(jīng)咒等。影響往生極樂(lè)嗎？

　　第九個(gè)問(wèn)題：有人說(shuō)，修凈土念佛人不需要念“楞嚴(yán)咒”、“大悲咒”、《心經(jīng)》等。請(qǐng)問(wèn)師父念了會(huì)夾雜嗎?會(huì)影響往生極樂(lè)世界嗎?持“楞嚴(yán)咒”對(duì)念佛有什么益處?請(qǐng)師父開(kāi)示。

　　修凈土念佛人需不需要念“楞嚴(yán)咒”、“大悲咒”、《心經(jīng)》等?主要根據(jù)你念佛修行的情況而定。

　　咱們看一看印光大師怎么說(shuō)的?印光大師是公認(rèn)的凈土宗的祖師之一。他說(shuō)：念佛人如果閉關(guān)，這里所謂閉關(guān)就是專修的時(shí)候，一定要誦“楞嚴(yán)咒”，如果不會(huì)誦，要照本念。就是說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，你必須念，這是印光大師說(shuō)的。那念“大悲咒”呢?我們都知道印光大師本身就是專門(mén)誦持“大悲咒”的。所以說(shuō)“不需要念楞嚴(yán)咒、大悲咒、《心經(jīng)》等”這種說(shuō)法就不正確了，沒(méi)有根據(jù)。

　　什么叫夾雜呢?這個(gè)問(wèn)題啊，很多人都問(wèn)過(guò)。是不是我誦兩種不同的經(jīng)就叫夾雜呢?或是誦三種叫夾雜呢?我的想法：什么叫雜?只要是你心里打著妄想就叫雜。你即使誦一百部經(jīng)，你心里沒(méi)有那種妄想，去掉自我的知見(jiàn)，就不雜。

　　如果你單一念佛，但是你的妄想紛飛也叫雜。不是根據(jù)外面的數(shù)量來(lái)衡量雜和不雜，是根據(jù)你心里的質(zhì)量來(lái)衡量雜和不雜。佛法千經(jīng)萬(wàn)律講的都是一個(gè)法音。怎么，佛能講出兩個(gè)法音來(lái)嗎，不能，是吧?只講出一個(gè)法音，都是去掉我們的知見(jiàn)，讓我們不打妄想。這才正確。

　　你看看這個(gè)《彌陀經(jīng)》講了：臨終念佛的時(shí)候要一心不亂，(晚課回向文中說(shuō))如入禪定。那我們要看這“如入禪定”，“如入禪定”就不是念佛啦?這不又夾雜了?那《彌陀經(jīng)》都夾雜，是不是?我們念佛不夾雜，那念觀世音菩薩夾不夾雜?念大勢(shì)至菩薩夾不夾雜?都夾雜嗎?所以這就不正確了。那念《藥師經(jīng)》夾不夾雜?藥師佛還講：如稱我名號(hào)，臨終有八大菩薩接往西方極樂(lè)世界。這也雜嗎?所以這種“雜”的說(shuō)法不對(duì)。

　　我們知道只要能達(dá)到一心不亂、一念不生必然往生，這沒(méi)有問(wèn)題。嚴(yán)持戒律必然能往生，如果不能?chē)?yán)持戒律你不能往生，甚至還墮落修羅道。這個(gè)是很重要的，所以說(shuō)影不影響往生，不在這個(gè)問(wèn)題上。

　　有個(gè)師父專門(mén)修凈土的，他有一天早晨就念了“楞嚴(yán)咒”然后再念佛。他就給我來(lái)電話說(shuō)：“念完楞嚴(yán)咒我再念佛，這個(gè)念佛的心一下就找到了，非常好!”從來(lái)沒(méi)有這么好的時(shí)候。因?yàn)?ldquo;楞嚴(yán)咒”它長(zhǎng)啊!它長(zhǎng)，誦完這個(gè)心就容易找到它所應(yīng)該歸位的位置，所以說(shuō)再念佛的時(shí)候一個(gè)是輕松，另外他知道這個(gè)勁往哪使了。它能起到這個(gè)作用。

　　另外呢，我們?cè)傧胍幌胗」獯髱熕�也不�?huì)說(shuō)錯(cuò)話的，是吧?所以“楞嚴(yán)咒”不光是修禪的要誦，修凈土的也要誦，還有包括修密的也要誦，這個(gè)非常好。

　　當(dāng)然了，你不誦也可以，不是說(shuō)你非誦不可。你不誦，你有那功夫也可以。但是不能說(shuō)：念佛人不允許、不需要念“楞嚴(yán)咒”。那就謗佛了。你不需要不等于別人不需要，是不是?你可能念佛念得很好，一心不亂了，那你可以啊，是不是?甚至你不念都可以，連佛號(hào)都不用念都可以。所以關(guān)鍵是在于我們需要不需要。應(yīng)該這么看夾雜不夾雜的問(wèn)題，這個(gè)夾雜的問(wèn)題有時(shí)候會(huì)給我們帶來(lái)很多的迷惑。所以說(shuō)我們對(duì)夾雜要有個(gè)正確的理解。不管誰(shuí)講的，我們都是以佛法為根據(jù)。