佛教對(duì)自殺心理，乃至因信仰而自殺的行為，有什么樣的看法

問(wèn)：萌生自殺念頭的人，雖然多數(shù)是因?yàn)榛畹貌豢鞓?lè)而輕生，但也有的人則認(rèn)為死后可以和親人相聚，或是因?yàn)?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰因素而提早結(jié)束自己的生命。請(qǐng)問(wèn)大師，佛教對(duì)自殺心理，乃至因信仰而自殺的行為，有什么樣的看法？
        星云法師答:自殺是對(duì)生命意義無(wú)知的表現(xiàn)。有的人以為自殺是不怕死的勇者,其實(shí)那是被苦逼迫到絕路,已經(jīng)超過(guò)死亡的恐懼,他以為一死就能解決生的痛苦,因而作出的愚蠢行為。這種人連活下去的勇氣都沒(méi)有,怎能說(shuō)他對(duì)死不害怕呢?

談到生死,其實(shí)一般人還是“寧在世上挨,也不要土里埋”,不過(guò)也有很多人因?yàn)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活、事業(yè)、功課、感情等壓力過(guò)大,或因信仰偏差,乃至受了氣、有了委屈,一時(shí)忍耐不了而走上自殺之途。不管自殺的原因?yàn)楹?歸納起來(lái)不外乎:第一、不明白生命的意義;第二、沒(méi)有解決問(wèn)題的勇氣,遇事逃避;第三、不懂得自己的生命與別人的因緣關(guān)系;第四、不知道自殺、殺人都是同樣的罪業(yè)。

總說(shuō)一句,萌生自殺念頭的人,必定是自私,必定是無(wú)能、無(wú)力、無(wú)明,不懂得制造歡樂(lè),不知道營(yíng)造和人的同體共生,缺少對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。生命的意義是生生不息的,這才叫生命。自殺者因?yàn)闆](méi)有看到“生”,只想到“死”,所以他活著,念頭里只有自私、灰色、暗淡;他看不到光明、看不到美麗,所以死的陰影就籠罩他,死的魔手就掌握他,因此稍有一些精神恍惚、意志不堅(jiān)的時(shí)候,死亡的繩索就會(huì)捆綁他、束縛他。

自殺的意念其實(shí)時(shí)刻都盤(pán)桓在我們的潛意識(shí)里,一遇到生命最脆弱的時(shí)刻,便容易化為行動(dòng),成為事實(shí)。日本第一個(gè)獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的名作家川端康成,兩、三歲時(shí)父母病故,數(shù)年后祖母、姐姐,祖父又相繼過(guò)世,這種對(duì)死亡的體驗(yàn)所造成的恐懼,成為他一生的陰影,終于在榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)三年后的一天,在公寓里含煤氣管自殺,實(shí)現(xiàn)他說(shuō)過(guò)的話:“無(wú)言的死,就是無(wú)限的活。”日本名作家芥川龍之介,正當(dāng)三十五歲的壯盛之年,因感“人生比地獄還地獄”,因此仰藥自殺;另一位同是日本人的知名畫(huà)家古賀春之江則覺(jué)得“再?zèng)]有比死更高的藝術(shù)了”,因而毅然自我了斷。雖然他們的死亡哲思不同,卻都同樣選擇以自殺來(lái)結(jié)束自己璀燦的一生。

“自殺”就是“自己殺害自己”�，F(xiàn)代人不僅自殺的方式層出不窮,如服毒、跳樓、懸梁、投河、割腕、刎頸、燒炭等;就是形容自殺的詞匯也不在少數(shù),例如“自盡”、“自裁”、“自決”、“自戕”、“自縊”、“自刎”、“自剄”或“自我了斷”等。甚至自殺的心態(tài)、動(dòng)機(jī),更是不勝枚舉。記得曾在報(bào)紙上看到一則新聞,有一個(gè)人養(yǎng)了一條狗,人狗相處,日久生情。老狗總免不了死亡,這個(gè)養(yǎng)狗的人頓覺(jué)了無(wú)生趣,幾天后就自殺身亡,隨著老狗共赴黃泉。

歷史上燕太子丹與田光謀刺秦王,田光推薦荊軻,太子︰“此事關(guān)系燕國(guó)存亡,務(wù)請(qǐng)保密。”田光︰“是!”回家后立即自殺,用自殺來(lái)表示不會(huì)泄密。

佛教“三武一宗”法難之一的北周武帝廢佛時(shí),佛教所有的經(jīng)像幾遭焚毀殆盡,當(dāng)時(shí)靜藹法師以“毀教報(bào)應(yīng)”力諫武帝,但不被采信,后來(lái)遁入終南山,因自愧無(wú)益于佛法,乃趺坐石上,自割其肉而死。

宋朝的文天祥領(lǐng)兵抗元,失敗被俘,元軍統(tǒng)帥張弘范及將領(lǐng)李恒每日好酒款待,百般勸降,但在文天祥認(rèn)為,死并不嚴(yán)重,失去名節(jié)才是嚴(yán)重,于是寫(xiě)下膾炙人口的千古絕唱〈過(guò)零丁洋〉一詩(shī):“辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”后,從容就義。

所謂:“死有重于泰山,有輕于鴻毛。”世間上的人,有的人為了成全名節(jié),他把名節(jié)看得比生死重要;有的人為了完成忠烈的志愿,寧可犧牲生命。所以殺身成仁,舍生取義,其意義不能與一般的自殺行為相提并論。乃至為教犧牲,為了信念而死,那就是他的生命,是更超越的生命。

佛世時(shí),佛陀的弟子當(dāng)中也偶有自殺或計(jì)畫(huà)自殺者。如比丘尼獅子歷七年修行,仍未能治其貪欲心,愧憤自身愚癡,遂萌自殺之意;然于森林投繯之際,頓然開(kāi)悟。比丘薩婆得薩歷經(jīng)二十五年修行,仍未得平安,遂決意自殺;但于抽拔剃刀時(shí),頓然開(kāi)悟。比丘跋伽利亦曾因此立意自盡,欲躍下山崖,以了生命;就在邁足將縱之際,突然開(kāi)悟。