了幻法師答：如何養(yǎng)育子女？

　　了幻法師答:生育子女,家庭中有一種自然的愛(ài)。這種愛(ài)在親的一方面叫做慈;在子的一方面叫做孝。父母對(duì)待子女應(yīng)該竭力愛(ài)護(hù),并教養(yǎng)他們。

　　1、胎教

　　父母對(duì)子女影響、教育可從懷孕開(kāi)始,即現(xiàn)代科學(xué)強(qiáng)調(diào)的胎教。

　　佛教非常重視胎教,大藏經(jīng)中有關(guān)胎教的,至少有三部:一、《菩薩處胎經(jīng)》;二、大寶積經(jīng)《佛說(shuō)入胎藏會(huì)》;三、大寶積經(jīng)《佛為阿難說(shuō)處胎會(huì)》。

　　當(dāng)一位婦女懷孕了的時(shí)候,她的身心也會(huì)發(fā)生變化。體內(nèi)嬰兒的存在在改變著她的生命,一股新的力量在升起,使她能做以前所不能做的事情。她常常微笑,更加相信人性的善;對(duì)別人而言,她成為一個(gè)快樂(lè)和幸福的淵源。即便她的身體不太舒服,但她的內(nèi)心總有一種真正的安詳,而且別人也都能感覺(jué)到這一點(diǎn)。

　　小嬰兒在母體的十個(gè)月,主要是發(fā)展身體器官組織,這時(shí)嬰孩的神識(shí)會(huì)陷入極昏沉狀態(tài),而家中夫妻臥房及其周?chē)鷷r(shí)空,都會(huì)形成母體中嬰兒的磁場(chǎng)能,故家庭是孕化嬰兒精神世界的一個(gè)窩。常聽(tīng)老人們說(shuō),懷孕期的婦女,家里及房?jī)?nèi),不可釘墻敲地,不可搬床鋸木,不可移動(dòng)家具等,怕動(dòng)胎氣,輕者懷孕當(dāng)事人腹痛不停,嚴(yán)重的話(huà)會(huì)生出畸型兒或流產(chǎn)。

　　若希望子女今后身心健康,則在懷孕之前,夫妻倆人都要保持身心的平衡和健康,如果夫妻沒(méi)有健康的身心,對(duì)懷孕的孩子便大有影響。所以孕婦及丈夫,應(yīng)經(jīng)常保持身心的平衡和健康。曾有一位男士說(shuō):“丈夫不需要作胎教的工夫”,這話(huà)完全不對(duì)。因?yàn)檎煞蛉绻麑?duì)妻子發(fā)脾氣,便會(huì)影響妊娠的妻子。所以夫妻兩人應(yīng)該共同擔(dān)起胎教的責(zé)任來(lái),乃至在子女出生之后,一直到子女成年為止,做父母的人,必須為了兒女的教養(yǎng),要經(jīng)常保持心平氣和的健康狀態(tài)。

　　2、親子相處之道

　　(1)、要經(jīng)常與孩子進(jìn)行自然平常的溝通

　　和孩子說(shuō)話(huà),游戲、散步,分享感受和情緒等,無(wú)論是何種方式的溝通,都是增進(jìn)親子間感情很重要的一環(huán)。對(duì)孩子都要坦誠(chéng),要能真正的了解子女內(nèi)心的感受,這也是幫助子女和其它人建立美好關(guān)系的重要因素。

　　照理說(shuō),父母應(yīng)該是孩子最親密的大朋友,但由于當(dāng)今的社會(huì)型態(tài),父母親大都擁有自己的職業(yè),為了工作,有的青年夫妻,不惜將幼小的孩子全托或交親友看顧,自己晝夜在外“打拼”,使得親子關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn),父母成為最不了解孩子的人。

　　由于親子相處的時(shí)間過(guò)于短少,有些父母會(huì)產(chǎn)生虧欠心理,任由孩子索取予求,即使留意到孩子有不良的習(xí)慣,也不加以糾正,使孩子無(wú)法建立正確的是非觀念,導(dǎo)致日后問(wèn)題的產(chǎn)生;相反的,有些父母平時(shí)難得接觸孩子,所以一有機(jī)會(huì),就忙于行使父母的職權(quán),動(dòng)輒便命令或呵斥,但由于平時(shí)對(duì)孩子的了解不夠,反而引起孩子的反彈,造成親子關(guān)系間的緊張。

　　要經(jīng)常與孩子進(jìn)行自然平常的溝通,和他一塊做他喜歡做的事,不要把時(shí)間、精力全部貫注在工作中。千萬(wàn)不要因忙碌的工作,而忽略和孩子一同歡樂(lè)的時(shí)光,倘若不好好把握,時(shí)光是不會(huì)倒轉(zhuǎn)的。切記,不要給將來(lái)留下遺憾!

　　(2)、適當(dāng)?shù)馁澝琅c批評(píng)

　　適當(dāng)?shù)馁澝?稱(chēng)贊孩子,可以建立他們的自信心,使他們得到安全感。適當(dāng)?shù)馁澝?能幫助孩童培養(yǎng)健康的心理,孩童也能從這些話(huà)語(yǔ)當(dāng)中,對(duì)周遭世界有正面的認(rèn)識(shí),變得主動(dòng)且積極。

　　適當(dāng)?shù)呐�評(píng):例如:孩子在餐桌上打翻了牛奶。適當(dāng)?shù)呐�評(píng)是—“牛奶打翻了,要記得再倒一杯,先去拿抹布來(lái)。”不適當(dāng)?shù)呐�評(píng):“你怎么這么不小心,笨手笨腳的!下次要小心點(diǎn)!”當(dāng)事情出了岔時(shí),最好和小孩就事論事,否則會(huì)造成他信心方面的損害,嚴(yán)重時(shí)將難以彌補(bǔ)。批評(píng)之前,成人或父母應(yīng)先控制好自己的情緒,不要用激烈的言詞表達(dá)自己的不滿(mǎn),否則只會(huì)使整個(gè)事件,演變成一場(chǎng)悲劇。

　　(3)、建立合理的權(quán)威

　　許多父母認(rèn)為,民主的管教方式,是不能兇孩子的,以至于演變成一味的討好、巴結(jié)、賄賂孩子的大人。這樣的民主,將使孩子不知所措,不知道正確的標(biāo)準(zhǔn)在哪里,因此,他們會(huì)藉由父母的忍耐極限來(lái)判斷,哪里才是標(biāo)準(zhǔn)。倘若父母或成人,不給予適時(shí)的響應(yīng)或制止,孩子將難以管教。

　　合理的權(quán)威是一種理性的、出于愛(ài)與關(guān)心的、負(fù)責(zé)任的權(quán)威。不合理的權(quán)威多半建立在“既成的地位”上,要孩子聽(tīng)話(huà),只因父母生他養(yǎng)他或是比他年長(zhǎng),孩子不得不聽(tīng),這樣的權(quán)威,威脅的成分很重,孩子容易感到被壓抑,最危險(xiǎn)的是:在這順?lè)�的過(guò)程中,孩子并未學(xué)到什么是合理的、對(duì)的、好的、應(yīng)該的,一但到了青春反叛期,甚至成年后,卻往往轉(zhuǎn)變成毫無(wú)主見(jiàn)或極端叛逆。因此,父母親要清楚,民主中仍應(yīng)有權(quán)威的存在。

　　(4)、尊重孩子,成為孩子的知己

　　● 要了解孩子是十分敏感的,所以父母親要注意,用真誠(chéng)的愛(ài)來(lái)面對(duì)孩子;

　　● 要了解孩子也有自尊,父母應(yīng)當(dāng)尊重孩子,不要在人前數(shù)落孩子的不是,不要將孩子的秘密公開(kāi)與人討論,否則將使孩子對(duì)父母的信任感大打折扣;

　　● 不要欺騙孩子,父母常為要得到孩子的合作,許下一些不太可能實(shí)現(xiàn)的諾言,這會(huì)使孩子失去對(duì)父母的信任,不要一方面教孩子不要作放羊的孩子,一方面又大喊:“狼來(lái)了!”;

　　● 不要作比較,許多父母由于求好心切,常把自己的孩子和別人的孩子作比較,好讓孩子懂得發(fā)奮圖強(qiáng),其實(shí)這只會(huì)造成反效果,使孩子承受極大的壓力與打擊�，F(xiàn)在不如別人的孩子,并不代表他今后的成就也不如人;既使孩子在某些方面不如別人,但能活得正直、健康向上,父母就應(yīng)該感到欣慰。

　　3、父母與子女之間

　　父母應(yīng)該以身教、言教來(lái)陪著子女一同成長(zhǎng)。

　　有人以為:夫妻盡心盡力養(yǎng)育孩子,是為了自己老有所養(yǎng)、老有所靠,這就是我們常說(shuō)“養(yǎng)兒防老”。但這個(gè)觀念,佛教并不贊成。佛教認(rèn)為對(duì)子女的愛(ài)護(hù)和教養(yǎng),目的不是為了防老,乃是為了盡責(zé),因?yàn)槿说?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)與業(yè)報(bào),各有因果、各有因緣。父母應(yīng)該常教導(dǎo)兒女孝敬父母的倫常觀念,但不宜指望兒女一定要奉養(yǎng)父母,否則便會(huì)因指望而變成失望,從而衍生出無(wú)窮的的煩惱。

　　佛陀在《善生經(jīng)》里,規(guī)定親與子之間,有五個(gè)互相對(duì)待的條件;即兒女應(yīng)當(dāng)“以五事敬順父母”,父母亦當(dāng)以五事養(yǎng)育其子女。

　　父母養(yǎng)育子女的五事是:“一者制子不聽(tīng)為惡(管好子女,不令作惡);二者指授示其善處(教授子女正確的處世道理);三者慈愛(ài)入骨徹髓(愛(ài)護(hù)子女);四者為子求善婚娶(為子女安排好婚姻生活);五者隨時(shí)供給所需(為子女提供正常的物質(zhì)條件,滿(mǎn)足他們的正常要求)。”

　　這里要注意,子女對(duì)父母的順從不是沒(méi)有原則的,它不能離開(kāi)一個(gè)“正”字。若父母不正,子女當(dāng)勸令歸正�！洞髮毞e經(jīng)?三律儀會(huì)》中講:“父母不信,令其住信;父母毀戒,勸令住戒;父母慳貪,勸令住舍(常行布施,以舍貪心)。”

　　佛教認(rèn)為,勸導(dǎo)父母入正道,是子女對(duì)待父母的最大孝順和報(bào)答�！恫凰甲h光經(jīng)》中云:“飲食及寶,未足報(bào)父母之恩,唯導(dǎo)父母向于正法,便為報(bào)二親也。