了幻法師答：如何對(duì)待墮胎、流產(chǎn)

　　如何對(duì)待墮胎、流產(chǎn)

　　了幻法師答:

　　墮胎、流產(chǎn)問(wèn)題,是當(dāng)今非常普遍存在的社會(huì)問(wèn)題。它包括了生育、倫理、宗教、教育等諸多因素。站在不同的角度、不同信仰乃至不同國(guó)家等,也有不同的觀點(diǎn)。在人工流產(chǎn)合法化的國(guó)家內(nèi),“墮胎”基本上是不犯法的,但歐洲有的國(guó)家則規(guī)定,懷孕超過(guò)七個(gè)月墮胎,則為犯殺人罪。站在宗教的立場(chǎng)看,則任何生命(包括胎兒)的生存,都理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)被保護(hù),故當(dāng)今世界上幾乎所有宗教,如佛教、天主教、基督教等,都一致反對(duì)墮胎及人工流產(chǎn)。

　　1、關(guān)愛(ài)生命,慎勿墮胎

　　佛教與其它宗教一樣,本著人道主義精神,關(guān)愛(ài)每一個(gè)有情生命;沒(méi)有出生的胎兒,也應(yīng)當(dāng)?shù)玫脚c常人同等的人格尊嚴(yán)與關(guān)愛(ài)。

　　從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看:人身難得,生命是寶貴的,應(yīng)該得到起碼的珍重和保護(hù);佛教反對(duì)一切殺害有情眾生的行為,當(dāng)然包括墮胎、人工流產(chǎn),佛教的五戒中“不殺生戒”,就包括不得墮胎、流產(chǎn)�！秲�(yōu)婆塞五戒相經(jīng)》中關(guān)于墮胎罪,提到“若為殺胎故作墮胎法,若胎死者,犯不可悔,是根本罪。”“若胎不死者是中罪,可悔”。

　　佛經(jīng)中也有相關(guān)的論述:“乃至母胎中,初得二根,自根命根,迦羅邏時(shí)”。所謂迦羅邏是胎內(nèi)五位之一,即成胎以后初七日間的狀態(tài)�！�瑜伽師地論?卷一》中進(jìn)一步提到,此為人“神識(shí)”之最初依處。也就是說(shuō),成胎七日以后墮胎都會(huì)犯戒�；�本上七天以?xún)?nèi)是很難察覺(jué)受孕,所以就得盡量避免發(fā)展到這個(gè)局面。不論婚內(nèi)、婚外、或者未婚,不適合生育者,就要把避孕節(jié)育措施做好。

　　佛教認(rèn)為,一般人死后會(huì)進(jìn)入中陰狀態(tài),處于這種狀態(tài)的中陰身,在四十九天之內(nèi)要找到一個(gè)轉(zhuǎn)到來(lái)生的投生處。處于死亡和再生狀態(tài)之間的中陰身,雖然沒(méi)有了生前的血肉軀體,但仍是象生前一樣具有神識(shí)、情感和認(rèn)知能力的一種微細(xì)的物質(zhì)存在。中陰身在投胎之前,會(huì)見(jiàn)到自己來(lái)世的生父生母。因?yàn)樗奘罉I(yè)力的牽引,中陰身入住生母的受精卵,從而住胎轉(zhuǎn)生。在母體子宮中,由于神識(shí)對(duì)色身的執(zhí)取,胎兒各臟器和四肢便漸漸發(fā)育成形,乃至到出生以后,繼續(xù)成長(zhǎng)。在出生前后,胎兒始終都具備著常人所有的神識(shí)、情感和認(rèn)知能力,從來(lái)就是一個(gè)有完全人格的人。

　　我們誰(shuí)都不想自己在再生之前被人拿掉,所以自己也不應(yīng)當(dāng)隨意墮胎,或勸人墮胎,或幫助別人墮胎。

　　2、墮胎的過(guò)患

　　(1)、因果相報(bào),沒(méi)完沒(méi)了。

　　在現(xiàn)前社會(huì),幾乎每個(gè)地方都有墮胎、流產(chǎn)的事情發(fā)生,這是累劫不善業(yè)(殺生等)造成的結(jié)果,也是眾生的共業(yè)。

　　但要知道,兒女與父母,是有直接而密切緣分而來(lái)的,沒(méi)有緣分,求兒女求不到。兒女與父母有四種因緣,所謂是報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債;因此,若這個(gè)小孩是來(lái)報(bào)恩的,你墮胎就是殺了他,恩變成仇;如果是來(lái)報(bào)怨的,仇恨就更深了。討債、還債再加上命債,因果通三世,冤冤相報(bào),沒(méi)完沒(méi)了。

　　(2)、墮胎破壞了平衡男女比例,會(huì)給社會(huì)帶來(lái)巨大壓力。

　　重男輕女的思想,在我國(guó)仍然根深蒂固,養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)習(xí)慣一直延續(xù)至今。求子心切的農(nóng)村家庭,往往選擇男胎墮掉女胎。這就造成我國(guó)人口中男女比例的嚴(yán)重失調(diào)。

　　國(guó)家2000年的人口統(tǒng)計(jì)資料表明,我國(guó)新生嬰兒的男女比例為116.86:100。中國(guó)最新的男女出生比例已達(dá)到119,就是說(shuō)每100個(gè)女?huà)氤錾�的同時(shí),誕生了119個(gè)男嬰,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然比例警戒線107。在某些地區(qū),性別失調(diào)更為明顯,如廣東省的男女比例為130:100,海南省的男女比例為135:100。除新疆、西藏等少數(shù)民族地區(qū)外,各省區(qū)市出生性別比都超出正常范圍。

　　上述情況被稱(chēng)為“三高”——世界少見(jiàn)的出生性別比重度偏高、長(zhǎng)期偏高、整體偏高。

　　照此趨勢(shì),到2020年全國(guó)將有三四千萬(wàn)處于婚育年齡的男青年無(wú)妻可娶。男女比例的嚴(yán)重失調(diào),會(huì)給社會(huì)治安和生活秩序帶來(lái)巨大的壓力,失調(diào)的性別比將大大引發(fā)買(mǎi)賣(mài)婚姻、拐賣(mài)婦女、賣(mài)淫嫖娼等違法犯罪行為。

　　雖然國(guó)家和地方制定出了相關(guān)法規(guī),禁止醫(yī)療單位對(duì)懷孕婦女進(jìn)行胎兒性別鑒定,但很多公私醫(yī)療單位出于厚利,對(duì)法規(guī)置之不理,仍然偷偷地進(jìn)行胎兒生前性別鑒定。一旦發(fā)現(xiàn)是女胎,不少父母通常會(huì)毫不猶豫地選擇墮胎。這種鑒于性別歧視的墮胎,需要嚴(yán)厲打擊與禁止。

　　(3)墮胎損害婦女健康。

　　婦女選擇墮胎,無(wú)論是公開(kāi)的還是隱密的,無(wú)論是自愿的還是被逼的,之后都會(huì)對(duì)婦女的身心,產(chǎn)生諸多不良影響,乃至持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。墮胎之前就猶豫不決,墮胎之后則會(huì)產(chǎn)生懊惱、沮喪、憂(yōu)慮、傷心、無(wú)助、失眠、哭泣、做惡夢(mèng)、失去安全感、產(chǎn)生失落感,嚴(yán)重時(shí)會(huì)影響工作和生活。尤其是有宗教信仰的婦女,墮胎之后還會(huì)產(chǎn)生負(fù)罪感、悔恨等。以上種種,西方國(guó)家醫(yī)生稱(chēng)之為“流產(chǎn)后精神失調(diào)癥”。

　　不僅如此,不安全的墮胎手術(shù)還會(huì)危害婦女的生命健康。世界衛(wèi)生組織有資料表明,全球每年有八千萬(wàn)婦女接受不夠安全的墮胎手術(shù),其中會(huì)有八萬(wàn)人因此喪命。婦女隨意墮胎不僅危險(xiǎn)性高,而且還可能產(chǎn)生嚴(yán)重的后遺癥。如墮胎不完全,子宮腔內(nèi)殘留的胚胎骨頭或組織會(huì)造成不孕。人工流產(chǎn)會(huì)引起出血、發(fā)炎、子宮腔粘連等不孕后遺癥。

　　無(wú)論是關(guān)心母體的身心健康,還是尊重胎兒的生命權(quán),婦女都不要輕易墮胎。

　　3、提倡避孕節(jié)育

　　有些患有先天或后天的遺傳性疾病、傳染性疾病或精神性疾病,醫(yī)學(xué)上證明不適合生育的男女,自己應(yīng)該理智地做好避孕節(jié)育,而不是把自己的痛苦延續(xù)到下一代身上,或者結(jié)下“苦果”,又要墮胎害命。

　　而那些目前或者根本不想要小孩的未婚男女和已婚夫婦,應(yīng)當(dāng)理智地選擇避孕節(jié)育,這樣至少不會(huì)給自己帶來(lái)身心上的傷害。

　　由于我國(guó)復(fù)雜的人口環(huán)境,在法律上雖然不反對(duì)墮胎,但無(wú)論是從人道主義、社會(huì)道德還是自身經(jīng)濟(jì)、健康的層面上說(shuō),控制人口的最好方式是避孕節(jié)育。而有宗教信仰的婦女,則更不可輕易選擇墮胎。社會(huì)普通民眾也應(yīng)基于自律、自愛(ài)和人道主義,選擇避孕節(jié)育,遠(yuǎn)離墮胎。

　　4、懺悔補(bǔ)救之法

　　沒(méi)有避孕能力時(shí),女性必須承擔(dān)情欲后果。但當(dāng)今科學(xué)發(fā)達(dá),避孕方法和技術(shù)早已成熟,避孕藥具隨處可得;因此,處于生育年齡的夫妻,應(yīng)該經(jīng)常做好避孕準(zhǔn)備,不要圖一時(shí)之快,為自己種下無(wú)量罪過(guò)。

　　若不得已做了人工墮胎、流產(chǎn),則應(yīng)懺悔補(bǔ)救。

　　懺悔補(bǔ)救的方法很多:如誦經(jīng)、懺悔、祈禱、布施、行善等,將此功德回向墮胎嬰兒,以釋結(jié)解怨。