凈界法師答：如何次第地成就十地？

　　「勝解」就是說,你要成就十地,第一個,你對十地所證悟的真如理,要「得」到「深信」理「解」,這個地方包括信心、也包括智慧。也就是說,信心就會產生愿望。十地菩薩他心中是一個什么樣的愿望?第二個,十地菩薩遇到事情,他是用什么樣的思考來面對這些人事因緣?古人說:「享千金者,必千金之人也;享百金者,必百金之人也;一個會餓死,也是餓死之人也�！咕褪俏覀兠恳蝗诵闹�,都有一個道理、一個愿望,你會有這樣的行為、會有這個結果,你心中有你的道理。你不相信因果,這也是你的道理。你有這個道理,你就有不同的愿望,你就會產生不同的行為、不同的結果。所以,你要成就一個功德,你要先了解他心中的愿望跟道理。也就是說,你想成為阿羅漢,你要先了解阿羅漢心中是什么道理,他遇到人事因緣,他是用什么思考模式來面對?哦,他看到什么事就是無常、無我。你抓住他內心的思想,你有一天就會跟他一樣。所以第一個「勝解」,蕅益大師講一句話作譬喻:「善學圣人之道,貴得其神,不可泥其跡也�！鼓阋獙W圣賢之道,你要得到他的神,就是他是用什么樣的思考模式?他是用什么樣的道理來觀察這個人生?而不是學他的行為,他有什么動作,這個地方是沒有意義的,這叫「得勝解」故。我們剛開始可能不能完全做到他的行為,但是第一個,你對于十地的遍行真如義、最勝真如義,乃至于業(yè)自在真如義等等,這個真如,他心中到底是用什么樣的道理,來抉擇人生、判定人生,這個地方你要先了解。因為這個道理你不了解,你永遠不可能達到十地。所以達到十地第一個,你要先學習菩薩內心的道理,這是你要跨出的第一步,這叫資糧位。資糧位簡單的內涵就是「勝解」,勝解力。

　　二、得正行,謂得諸地相應十種正法行故;

　　當我們心中具足了十地的道理,好,我們不要說十地,我們先鎖定遍行真如,我們先鎖定:我內心當中學習初地菩薩的道理。有這個道理,我告訴自己:內心保持普遍平等,不要打不必要的妄想,做自己該做的事就好。你有這種道理,你跟初地已經得到他的神;得到他的神是不夠的,你要產生行動,這個地方要成就「十種」的「正法行」。這「十種正法行」,根據古德的批注,有十種的法門,依止道理而生起修行:第一個是書寫,你要書寫跟這個道理相關的經典。第二個供養(yǎng),你要表達對這個法的供養(yǎng),包括身的禮拜、口業(yè)的贊嘆、心中的咒愿,身口意的供養(yǎng),乃至包括香花燈燭的供養(yǎng)等等。第三個施他,你經常作法寶流通跟大家結緣。書寫、供養(yǎng)、施他這都是屬于信,產生信心;這以下是講到解了。第四個聽聞,你要聽聞跟初地菩薩,乃至于十地菩薩相關的道理,你要不斷地聽聞,才能夠產生深刻的理解。第五個讀誦,你不斷地去讀誦相關的經論。第六個受持,讀誦是文字現前叫讀誦,受持就是明記不忘,把這個文字里面的幾個重要的字句背下來,放在心中受持。第七個開演,為人演說。聽聞、讀誦、受持、開演是成就聞慧,聞所成慧。第八是諷誦,用這個音調來背誦。第九思惟,這個諷誦跟思惟是屬于思慧。第十就是修習,這個正修了,修慧就是修止觀。你要不斷地把心寂靜,去觀察這個道理,用不斷的觀察來熏習你的內心,把心中的妄想慢慢地消滅,把心中的道理慢慢地加強,這個是加行位。就是把這個道理,經過你的書寫、供養(yǎng)、施他、聽聞、讀誦、受持、開演、諷誦、思惟、修習,把這個道理的力量(它剛開始是一個因種)慢慢的擴大,把它擴大叫「正行」。

　　三、得通達,謂于初地達法界時,遍能通達一切地故。

　　這個「通達」位。當我們從資糧到加行、到「初地」的時候,成就了一真「法界」,平等法界、遍行真如現前的時候,其實你通達一個真如,你也「能」夠「通達一切」的真如。古德說:真如理是相融通的,你了解一個真如,其它的真如就容易了解。因為它們雖然有差別相,但是也有共同相,就是平等。這個是通達位。

　　四、得成滿,謂修諸地到究竟故。

　　當然我們也不能執(zhí)理廢事,剛開始第一個點的生起,當然是勝解;但是你要慢慢地成就功德,你還得靠事修,靠六波羅蜜乃至十波羅蜜的事修,福德、智慧資糧的加持,才能夠慢慢慢慢把真如理,在心中慢慢地擴大圓滿,叫「成滿」。這個地方是講修習成就十地的因緣。