如何對(duì)治煩惱？

如何對(duì)治煩惱？

　　修行之要，在于對(duì)治煩惱習(xí)氣。習(xí)氣少一分，即工夫進(jìn)一分。有修行愈力，習(xí)氣愈發(fā)者，乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。當(dāng)于平時(shí)，預(yù)為提防。則遇境逢緣，自可不發(fā)。倘平時(shí)識(shí)得我此身心，全屬幻妄，求一我之實(shí)體實(shí)性，了不可得。既無(wú)有我，何有因境因人而生煩惱之事。此乃根本上最切要之解決方法也。如不能諦了我空，當(dāng)依如來(lái)所示五停心觀，而為對(duì)治�！嘉逋Ｐ恼�，以此五法，調(diào)停其心。令心安住，不隨境轉(zhuǎn)也。〗所謂多貪眾生不凈觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數(shù)息觀，愚癡眾生因緣觀，多障眾生念佛觀。（《印光大師文鈔》）

　　在凡夫地，誰(shuí)無(wú)煩惱。須于平時(shí)預(yù)先提防，自然遇境逢緣，不至卒發(fā)�？v發(fā)，亦能頓起覺(jué)照，令其消滅。起煩惱境，不一而足。舉其甚者，唯財(cái)色與橫逆數(shù)端而已。若知無(wú)義之財(cái)，害甚毒蛇，則無(wú)臨財(cái)茍得之煩惱。與人方便，究竟總歸自己前程，則無(wú)窮急患難求救，由惜財(cái)而不肯之煩惱。色則縱對(duì)如花如玉之貌，常存若姊若妹之心�？v是娼妓，亦作是想，生憐憫心，生度脫心，則無(wú)見(jiàn)美色而動(dòng)欲之煩惱。夫婦相敬如賓，視妻室為相濟(jì)繼祖之恩人，不敢當(dāng)作彼此行樂(lè)之欲具，則無(wú)徇欲滅身，及妻不能育、子不成立之煩惱。子女從小教訓(xùn)，則無(wú)忤逆親心、敗壞門風(fēng)之煩惱。至于橫逆一端，須生憐憫心，憫彼無(wú)知，不與計(jì)校。又作自己前生曾惱害過(guò)彼，今因此故，遂還一宿債，生歡喜心，則無(wú)橫逆報(bào)復(fù)之煩惱。然上來(lái)所說(shuō)，乃俯順初機(jī)；若久修大士，能了我空，則無(wú)盡煩惱，悉化為大光明藏。（《印光大師文鈔》）

　　人苦日在煩惱中，尚不知是煩惱；若知是煩惱，則煩惱便消滅矣�！夹谋臼欠�。由煩惱未除，枉作眾生。但能使煩惱消滅，本具佛性，自然顯現(xiàn)。見(jiàn)正編復(fù)袁聞純書�！狡┤绺`賊，認(rèn)做家人，則所有家財(cái)，悉被彼竊；若知是賊，彼即逃去。金不煉不純，刀不磨不利。不于煩惱中經(jīng)歷過(guò)，一遇煩惱之境，便令心神失所。能識(shí)得彼無(wú)什勢(shì)力，其發(fā)生勞擾心神者，皆吾自取。經(jīng)云：若知我空，誰(shuí)受謗者？今例之云：若知無(wú)我，煩惱何生？古云：萬(wàn)境本閑，唯心自鬧；心若不生，境自如如。（《印光大師文鈔》）