怎樣合理支配財(cái)富？怎樣能使財(cái)富發(fā)揮更大作用？

　　如果說(shuō)賺錢體現(xiàn)了一個(gè)人的福報(bào)，那么，如何使用卻反映了他的智慧。很多人可能覺(jué)得奇怪，花錢還需要智慧么？這個(gè)世界已經(jīng)給我們提供了太多的消費(fèi)渠道，商店里琳瑯滿目的貨架在熱情地召喚我們，媒體上觸目可及的廣告又為我們提供了選擇和參考。但我們要知道，改善物質(zhì)生活并不是花錢的唯一途徑，也不是使財(cái)富發(fā)揮更大效用的最佳方案。世界上有很多富有的人，但既富有又能為人敬重的卻不多。原因是什么？主要就是取決于他們?nèi)绾问褂米约旱呢?cái)富。在對(duì)待財(cái)富的問(wèn)題上，有幾種比較典型的例子。

1．不合理的使用方法

　　一類是大家比較熟悉的吝嗇鬼，他們珍愛(ài)金錢超過(guò)生命。即使擁有再多，依然舍不得以財(cái)富去幫助他人，不但舍不得造福社會(huì)，也舍不得給家人使用，甚至舍不得給自己享用。這在很多文學(xué)作品中都有精彩描述，如巴爾扎克塑造的老葛朗臺(tái)及《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生，直到生死關(guān)頭，念念不忘的依然是自己一生守護(hù)的錢財(cái)。對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，即使賺再多的錢，又有什么意義呢？他們只是財(cái)富忠實(shí)的保管者而已，當(dāng)他們?nèi)鍪治鳉w之時(shí)，這些錢不能給他們帶來(lái)任何一點(diǎn)利益。所以說(shuō)，“身死留財(cái)，智者不為”。這種以積攢錢財(cái)、守護(hù)錢財(cái)為樂(lè)的方式是非常愚蠢的，當(dāng)錢財(cái)不能發(fā)揮應(yīng)有作用時(shí)，不過(guò)是些毫無(wú)意義的金屬和紙片。

　　另一種極端，是揮霍無(wú)度的暴發(fā)戶。改革開(kāi)放后，一部分人先富了起來(lái)，尤其是沿海城市，很多人驟然暴富，卻沒(méi)有承受這份財(cái)富的健康心態(tài)，于是乎得意忘形，以一味揮霍來(lái)炫耀所謂的成功，沉溺于窮奢極欲的生活之中。他們將人生當(dāng)作一場(chǎng)及時(shí)行樂(lè)的游戲，覺(jué)得財(cái)富只有自己吃掉、花掉才真正屬于自己，只顧自己拼命享用，卻不愿為他人付出分毫。這樣的行為同樣為社會(huì)所不齒，因?yàn)樗麄冎皇窃跓o(wú)端地浪費(fèi)財(cái)富，也是在無(wú)謂地消耗自己的福報(bào)。

　　還有一些人，虛榮心非常強(qiáng)，總是花錢做表面文章。即使沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也要添置高檔用品，追逐時(shí)尚潮流，為此付出再多也在所不惜，這也是錯(cuò)誤的生活觀念。在他們的心目中，名牌就是身份的體現(xiàn)，高檔就是價(jià)值的尺度。人的基本生存所需無(wú)多，我們需要飲食維持生命，可又能吃多少？我們需要衣服抵御寒冷，可又能穿多少？但我們?yōu)槭裁丛谝率碂o(wú)憂之后還不能滿足？因?yàn)楹芏嘈枰�已不再是為了生存，而是社�?huì)使我們產(chǎn)生的需要。我們吃飯，有時(shí)是為了吃給別人看，有時(shí)又是為了應(yīng)酬而吃。穿衣也是同樣，有時(shí)是為了炫耀，有時(shí)是為了工作交際而穿。所以，現(xiàn)代人的衣食住行，已經(jīng)演變?yōu)橛脕?lái)攀比的道具。

　　還有一些人，急功近利到盲目的地步，不惜孤注一擲，將所有家產(chǎn)用來(lái)作風(fēng)險(xiǎn)投資。他們不僅希望財(cái)富來(lái)得多一點(diǎn)，再多一點(diǎn)，更希望財(cái)富來(lái)得快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)。在這樣一夜致富的渴望中，人們很容易喪失正確的判斷能力，或是受騙上當(dāng)，或是投資失策，最后落得傾家蕩產(chǎn)的悲慘結(jié)局。

2．合理分配財(cái)富

　　如果我們擁有財(cái)富而無(wú)理財(cái)之道，那么，十分財(cái)富或許只能發(fā)揮一分的作用，甚至使我們?yōu)槠渌�害。如何合理支配我們的�?cái)富？佛陀也在經(jīng)典中為我們作了具體指導(dǎo)。

　　財(cái)富應(yīng)分作四份。第一份用以保障家庭的日用開(kāi)支；第二份用以投資增值，否則財(cái)富就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木；第三份用以儲(chǔ)蓄，以備不時(shí)之需；第四份用以慈善事業(yè)，一方面回饋社會(huì)大眾，一方面為自己耕耘福田。其實(shí)這也是一種投資，是對(duì)于未來(lái)幸福的投資，而我們能從中收獲的，決不是有限的財(cái)富所能比擬的。

　　哲學(xué)家西塞羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“追求財(cái)富的增長(zhǎng)，不是為了滿足一己的貪欲，而是為了要得到一種行善的工具。”只有將財(cái)富當(dāng)作“行善的工具”去追求，才能使財(cái)富發(fā)揮出更大的作用。如果社會(huì)上的每個(gè)人都能做到“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人”，那么，人間就會(huì)充滿溫暖，許多社會(huì)問(wèn)題也會(huì)迎刃而解。

　　一味享用財(cái)富，福報(bào)總有耗盡的一天，財(cái)富就不再屬于我們所有；一味積蓄財(cái)富，財(cái)富也未必能屬于我們所有，因?yàn)樨泿艜?huì)貶值，股票會(huì)下跌，銀行會(huì)倒閉，即使將財(cái)產(chǎn)緊緊地鎖在保險(xiǎn)柜中，又能有幾分保險(xiǎn)系數(shù)？所以佛法認(rèn)為，只有布施出去的錢財(cái)，才會(huì)真正屬于我們所有。就像播下的種子，哪怕只有一粒之微，也會(huì)為我們帶來(lái)百倍千倍，甚至千萬(wàn)倍的收獲。

　　在人生旅途中，我們既是收獲者，也是播種者。只有不斷地播種和耕耘，才能使我們“恒懷歡悅，身意牢固，諸善功德皆悉具足”，也才能為當(dāng)下人生和未來(lái)解脫積累足夠的資糧。