靠佛力，靠自力，靠自他二力的路有何不同？

　　問(wèn)：尊敬的大安法師！阿彌陀佛！兩個(gè)月前，念佛越念越灰心，沮喪。覺(jué)得西方門(mén)檻太高，自己煩惱粗重，念不到功夫成片。在這種心態(tài)下，聽(tīng)到法師您的開(kāi)示，信心增長(zhǎng)，這幾天一直在聽(tīng)馬來(lái)西亞法宣法師的開(kāi)示，信心大增。但同時(shí)也出現(xiàn)負(fù)面問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)似乎每個(gè)法師講的都不同，凈宗祖師的理論似乎也有所不同。所有的善知識(shí)都講凈土，但講法，指引的路似乎都不盡相同。

　　一直依著老法師學(xué)，但現(xiàn)在怕聽(tīng)到功夫成片，伏煩惱之類(lèi)的話，怕又生挫敗心。于是心中迷惑，到底自己要選哪條路？怎樣去走？靠佛力，靠自力，靠自他二力的路有何不同？我自己心中迷茫，縷不清思路。于是在善知識(shí)身上區(qū)別來(lái)區(qū)分去。在文字上也執(zhí)來(lái)著去。不知如何是好？

　　大安法師答：就這段哦，看來(lái)你的想法還挺多。我們說(shuō)凈土法門(mén)的信心建立你不要老是聽(tīng)這個(gè)法師講那個(gè)法師講，你要聽(tīng)佛怎么講，聽(tīng)祖師怎么講。所以我們所講的一切都要讓你回歸到圣言量，讓你回歸到祖師的思想里去。所以你不要在世間的哪個(gè)法師講的東西去執(zhí)著來(lái)執(zhí)著去。你一定要掌握你判斷是非邪正的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)尺度，就是圣言量，佛講的是可靠的。跟佛不相應(yīng)的，不一致的就是不可靠的。

　　你翻開(kāi)凈土五經(jīng)，祖師的著作，有哪個(gè)說(shuō)非得要功夫成片才能往生吶？你能找出圣言量的依據(jù)嗎？《無(wú)量壽經(jīng)》在告訴我們一個(gè)哪怕五逆十惡的罪人臨命終時(shí)，只要他聽(tīng)到阿彌陀佛的名號(hào)，十力、無(wú)畏種種功德，他愿意往生他就是地獄境界現(xiàn)前他都可以往生，沒(méi)有談定或神通。中品下生是一個(gè)世間的善人，從來(lái)沒(méi)有修行過(guò)佛法，臨命終時(shí)聽(tīng)到善知識(shí)講阿彌陀佛的凈土他馬上相信，屈伸臂頃就到了西方極樂(lè)世界去，也沒(méi)有提功夫成片問(wèn)題。乃至于漢吳兩譯這個(gè)兩種譯本說(shuō)：有一個(gè)念佛人半信半疑念念到哪怕一晝夜的功夫，中間又后悔退轉(zhuǎn)，這樣的一個(gè)念佛人到臨命終時(shí)生重病，神識(shí)迷茫，一定要下三惡道，這個(gè)時(shí)候阿彌陀佛還在慈悲的幫助他，還在夢(mèng)中示現(xiàn)給他看，讓他相信有阿彌陀佛有極樂(lè)世界。于是帶著這種后悔、懺悔的心再繼續(xù)念佛都能往生。

　　往生西方極樂(lè)世界門(mén)檻是最低的，是無(wú)條件的，這個(gè)在第十八愿是告訴我們：設(shè)我做佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，既得往生，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，毀謗正法。你只要具足信愿，哪怕你念十聲，這個(gè)十聲包括你平時(shí)念十聲，也包括你臨終念十聲你一定都能往生。你除非愿里邊，你想阿彌陀佛設(shè)了什么條件吶！這一愿沒(méi)有告訴你，你一定要念到功夫成片，你一定要念到清凈心，乃至于你一定要念到多少佛號(hào)，他就最低限度念十聲，實(shí)際上就是一聲。你說(shuō)，有什么門(mén)檻��？可以說(shuō)是沒(méi)有門(mén)檻的�，F(xiàn)在你認(rèn)為門(mén)檻很高，這是你搞錯(cuò)了。有哪個(gè)法師如果說(shuō)往生凈土門(mén)檻很高，這個(gè)法師也絕對(duì)講錯(cuò)了。阿彌陀佛那種大慈大悲，大智慧，大平等的心是要拯救一切眾生，一個(gè)都不漏的要去的。不僅是人道的眾生，蜎飛蠕動(dòng)的眾生都能去呀�！�凈土圣賢錄》列了那么多鸚鵡、八哥、貓啊、老鼠都能往生吶，你說(shuō)對(duì)這些八哥、鸚鵡設(shè)了什么條件？如果設(shè)了條件它能去得了嗎？他都能把阿鼻地獄的眾生都度到西方極樂(lè)世界去呀，所以沒(méi)有門(mén)檻。只要你愿去，就是具足信愿，然后你就是念十聲，你都能去，這有什么門(mén)檻。

　　所以你這個(gè)自己，你就是看的太多了。今天就聽(tīng)那個(gè)法師講，明天又聽(tīng)那個(gè)法師講，這個(gè)又看看，那個(gè)又看看，你就一頭霧水。所以告訴你，如果你要踏實(shí)點(diǎn)，你就專(zhuān)門(mén)看印光大師的好了。印光法師說(shuō)什么你就信什么，我們現(xiàn)在的法師，包括我在內(nèi)，我也沒(méi)有福德智慧讓你對(duì)我產(chǎn)生極大的信心，我也談不上善知識(shí)，啊。我可以給你介紹善知識(shí)，介紹印光大師，你就聽(tīng)他的話。實(shí)際上我們所講的一切東西都是從祖師里面出來(lái)的，我們都是采取述而不作的態(tài)度，我們絕對(duì)不敢說(shuō)一定要伏煩惱才能往生，‘伏煩惱才能往生’可以很負(fù)責(zé)的說(shuō)這個(gè)話是不正確的。伏煩惱是什么水平？伏煩惱是在六即佛，天臺(tái)六即佛里面那是屬于觀行即佛的水平了，五品位呀。五品位觀行即佛那是智者大師的水平吶。

　　臨命終時(shí)就有人問(wèn)智者大師你一生你證到什么水平？智者大師說(shuō)本來(lái)他是想得六根清凈位，就是相似即佛位，只是由于領(lǐng)眾修行太早，損己利人，但登五品。就是五品位，圓教五品位就是屬于觀行即佛。觀行即佛是什么情況？還沒(méi)有達(dá)到六根清凈，就是沒(méi)有斷見(jiàn)思惑，見(jiàn)思惑沒(méi)有斷但是他伏住了，伏煩惱。這個(gè)伏煩惱觀行即佛是屬于智者大師的水平。那么藕益大師在一生的修行，也是開(kāi)悟者“名字位中真佛眼，未知畢竟付何人”然而臨命終時(shí)弟子問(wèn)你一生證到的位子是什么，他就講：“名字位中真佛眼，未知畢竟付何人”就是在六即佛里面，他是屬于名字即佛。

　　名字即佛是什么水平？就是凡夫位，但是他開(kāi)悟了，見(jiàn)解與佛同齊。這個(gè)品位的不僅沒(méi)有斷見(jiàn)思惑，見(jiàn)思惑伏都沒(méi)有伏住，是這個(gè)水平。藕益大師都沒(méi)有說(shuō)他伏住了煩惱，但是他往生了。你怎么要求我們現(xiàn)在人一定要伏煩惱才能往生呢？這完全不是理由。這個(gè)是沒(méi)有好好去看印光大師文鈔，你看看印光大師文鈔是給永嘉某居士的好像第五封信里面，專(zhuān)門(mén)談這個(gè)問(wèn)題。你只要看進(jìn)去了，根本就對(duì)這個(gè)‘要伏煩惱才能往生’根本你就可以置之不理了。那是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。所以就是我們?yōu)槭裁磿?huì)形成這么多迷惑執(zhí)著來(lái)執(zhí)著去，心中迷茫理不清思路，這就完全你沒(méi)有去看祖師的書(shū)啊。是這么一個(gè)問(wèn)題呀，所以你現(xiàn)在還是盡量不要到處聽(tīng)，你去看印光法師文鈔好了，多看幾遍，你就不會(huì)今天聽(tīng)了這個(gè)是覺(jué)得有道理，明天聽(tīng)了那個(gè)有道理，相互在打架。那你就學(xué)佛實(shí)在是學(xué)得太辛苦了，也太可憐了，有很多人學(xué)佛一二十年這個(gè)信心都豎立不起來(lái)，為什么？越念越灰心是什么？他就是覺(jué)得越念越覺(jué)得念佛沒(méi)有資格。聽(tīng)說(shuō)念佛是‘萬(wàn)修一二人去’，他怎么琢磨我也不可能是一二人的水平吶，那我肯定不能往生。他每天都越念越覺(jué)得自己肯定不能往生、肯定不能往生···。那就糟糕透頂了，從某種意義上來(lái)說(shuō)，祖師一定告訴我們‘萬(wàn)修萬(wàn)人去’怎么變成‘萬(wàn)修一二人去’了呢？沒(méi)有道理的事情。

　　這句話如果要上發(fā)上揭，這是誹謗阿彌陀佛呀！誹謗這個(gè)念佛法門(mén)！斷了多少人的信心的這樣的善根吶！你怎么聽(tīng)這句話就聽(tīng)的進(jìn)去，聽(tīng)‘萬(wàn)修萬(wàn)人去’就聽(tīng)不進(jìn)去呢？永明延壽大師何許人也啊？那是號(hào)稱(chēng)是彌陀再來(lái)呀，古佛呀。永明大師說(shuō)的‘萬(wàn)修萬(wàn)人去’我們就聽(tīng)祖師的嘛。你為什么要聽(tīng)其他人的呢？那你聽(tīng)不進(jìn)‘萬(wàn)修萬(wàn)人去’一定要聽(tīng)‘萬(wàn)修一二人去’那是你自己的問(wèn)題了。所以我們還是要堅(jiān)定。永明延壽大師告訴我們‘無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去，若得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟’。祖師給我們指出了一條光明大道。所以你這樣的迷茫完全是你自己的孽障啊，你就要好好通讀凈土五經(jīng)，看祖師的著作，看印光法師的文鈔，看凈土十要，你多看幾遍自然你的迷惑就煙消云散。你聽(tīng)本人《凈土資糧---信愿行》這些，我本人也是就是做二道販子，把祖師說(shuō)的話我轉(zhuǎn)達(dá)一下而已，沒(méi)有我自己的東西，我常常說(shuō)我是個(gè)二道販子，沒(méi)有自己的東西，販過(guò)來(lái)做貿(mào)易工作，是這樣一個(gè)情況。