往生后，往昔一切惡業(yè)不必受，此不是違背因果論？

　　師父您曾說(shuō)往生后，往昔一切惡業(yè)不必受，一切由阿彌陀佛承擔(dān)，此不是違背因果論，往昔禪師誤說(shuō)不落因果，而受五百世狐身，此是否有同此之憂呢？

　　我們說(shuō)往生西方極樂(lè)世界往昔的惡業(yè)由阿彌陀佛承擔(dān)，這個(gè)不是我在這兒說(shuō)，是有圣言量的依據(jù)，也有祖師大德的原則立場(chǎng)。凈土一法是一個(gè)特別法門(mén)，它跟通途法門(mén)的因果法則有很大的不同。

　　通途佛法是修因證果，一分耕耘一分收獲，斷一分惑就證一分真，他是這樣的一個(gè)修行次第。然而念佛一法，他是以果地覺(jué)作因地心，是把阿彌陀佛已經(jīng)成就了的果實(shí)恩賜給我們，讓我們接納，作為我們修行的因心。這修行因心一旦接納之后，是把阿彌陀佛全體的果實(shí)都接納過(guò)來(lái)。那么，往生西方極樂(lè)世界，我們是有惡業(yè)，這個(gè)惡業(yè)就作為阿賴(lài)耶識(shí)的種子，到了西方極樂(lè)世界，雖然有種子，但是沒(méi)有緣，他就不會(huì)起現(xiàn)行。

　　因?yàn)槿魏螑簶I(yè)的表現(xiàn)行體，他的種子現(xiàn)行，一定要因緣和合，你光有種子，沒(méi)有這個(gè)緣，他是不會(huì)起現(xiàn)行的。比如這個(gè)種子，它是可以生根開(kāi)花結(jié)果，但是這個(gè)種子是要長(zhǎng)在地上，你播種在地上，有土地、陽(yáng)光、雨露這些緣，它才長(zhǎng)得出來(lái)。你這個(gè)種子如果放在桌子上，它沒(méi)有土地，沒(méi)有陽(yáng)光，它就長(zhǎng)不出來(lái)。雖然它里面有長(zhǎng)出禾苗的這種功能，但是沒(méi)有緣，它出不來(lái)。

　　那么往生西方極樂(lè)世界也是這樣，我們雖然有惡業(yè)的種子，但西方極樂(lè)世界沒(méi)有一點(diǎn)讓我們惡業(yè)種子起現(xiàn)行的任何條件，所以他就不起現(xiàn)行，阿彌陀佛慈悲光明就引發(fā)我們阿賴(lài)耶識(shí)的善種子，這個(gè)善種子相續(xù)出來(lái)，又得彌陀愿力加持，很快就能夠破無(wú)明、顯佛性。所以阿賴(lài)耶識(shí)的惡業(yè)種子就會(huì)枯萎，甚至完全消滅。因?yàn)閻簶I(yè)種子——這些種子也是虛妄，心產(chǎn)生的虛妄法。如果我們的實(shí)相般若心起來(lái)了，就像杲日升空，這些罪孽如霜露就完全消失了。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們說(shuō)由阿彌陀佛承擔(dān)，是具體表述，就由阿彌陀佛慈悲愿力，在西方極樂(lè)世界，使一切惡業(yè)的種子全部解除，這樣的一個(gè)業(yè)障，是這樣的一個(gè)因果論。

　　我們具體表達(dá)就是往昔的惡業(yè)在西方凈土是沒(méi)有必要去受的，為什么？他永遠(yuǎn)不起現(xiàn)行，他很快就消滅，是不是��？而消滅的過(guò)程也不是靠自力，也完全靠阿彌陀佛慈悲愿力。你看下品下生者，一到西方極樂(lè)世界，經(jīng)過(guò)十二大劫一出來(lái)，馬上觀音勢(shì)至就會(huì)跟他講懺罪法，這個(gè)懺罪法是說(shuō)什么懺罪法？實(shí)相懺罪法，這一說(shuō)實(shí)相懺罪法，馬上這下品下生眾生罪業(yè)就懺除了，一懺除就馬上發(fā)出無(wú)上菩提心了。你說(shuō)他都犯了五逆十惡這樣的罪業(yè)，到西方極樂(lè)世界都沒(méi)有他的惡果的接受，更何況我們。所以這是有圣言量的依據(jù)的，你對(duì)別人說(shuō)完全可以這樣說(shuō)的。

　　這跟禪宗的野狐貍——這是百丈禪師嘛，說(shuō)有一天，有一個(gè)老人常常來(lái)聽(tīng)，結(jié)果這老人有一天就問(wèn)，他就說(shuō)：原來(lái)就是百丈山的住持，在以前，有人問(wèn)法，他答錯(cuò)了一句，就是：大修行人落不落因果。這個(gè)老人希望百丈禪師跟他下一轉(zhuǎn)語(yǔ)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，那么百丈禪師說(shuō)：你來(lái)問(wèn)。他就來(lái)跪在那問(wèn)：大修行人落不落因果。百丈禪師跟他回答是：不昧因果。他一聽(tīng)言下就感悟了，他就告訴百丈禪師：你幫忙，在這個(gè)山后面的哪個(gè)山洞里面，以往生這樣的儀式來(lái)埋葬我。結(jié)果一看是一個(gè)野狐貍。

　　佛教是有因果法則的，所作業(yè)不亡，縱然百千劫，他還是會(huì)受的。這是釋迦牟尼佛在娑婆世界通途教理當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的這樣的一個(gè)因果法則，這是必須要強(qiáng)調(diào)的。念佛一法有超越通途教理因果的一面，這一點(diǎn)就叫妙因妙果，它難信也就這是難信的內(nèi)容之一。我們總覺(jué)得造了業(yè)，必須要受，那么念佛，你只要到了西方極樂(lè)世界就不必受，要相信這一點(diǎn)。你向人這樣去說(shuō)，不會(huì)有錯(cuò)。凈土法門(mén)有超越通途的因果的特點(diǎn)，祖師大德都跟我們做過(guò)這樣的開(kāi)示。