依止善知識(shí)修學(xué)佛法，如何做到百分之百的服從？

　　大安法師答：當(dāng)我們對(duì)人對(duì)法都沒有智慧的抉擇的時(shí)候就馬上談百分之百服從這是有風(fēng)險(xiǎn)的。我們百分之百服從的是圣言量，是祖師的思想，這沒有風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)誠(chéng)敬，真誠(chéng)恭敬一切的榮耀要?dú)w向阿彌陀佛！《無量壽經(jīng)》也說了，要把阿彌陀佛作為大導(dǎo)師，當(dāng)我們?cè)谛旁赋置�的時(shí)候，我們就在跟阿彌陀佛溝通。

　　這個(gè)凈土五經(jīng)就是指向我們修行的一個(gè)指南，五經(jīng)如果還很難了解他的真實(shí)義，祖師的詮釋也是權(quán)威性的。所以我們放下這個(gè)道路不走，你就在世間找一個(gè)隨便什么人來談百分之百的服從，這是有危險(xiǎn)的。有很多新興宗教外道他善于做那些精神控制啊，甚至你不這樣你就有什么惡果啊，這樣這樣啊······讓人害怕啊，恐懼啊，這些都不是佛法所具有的東西。所以佛教是智信的，確實(shí)不是盲從，更不能搞偶像崇拜，不能形成造神運(yùn)動(dòng)。否則人家社會(huì)人士真是覺得這個(gè)佛教太低層次了，真的搞迷信。佛教是最有智慧的，我們跟阿彌陀佛都是平等的，心佛眾生等無差別呀，彼亦丈夫我亦爾。哪能去盲目的崇拜呀。所以這些我們都要注意。

　　修學(xué)的關(guān)鍵是誠(chéng)敬，這個(gè)誠(chéng)敬，真誠(chéng)。真誠(chéng)是來自于格物致知，格去了我們的物欲，開發(fā)了我們的智慧才能意誠(chéng)，意誠(chéng)才能心正，那么這個(gè)過程本身是破除我執(zhí)的過程。破除了我執(zhí)那么我們用這種真誠(chéng)的心態(tài)來判別我們所接觸到的道友和我們的老師、法師，還有居士大德，我們有自己真誠(chéng)的心判斷他是不是真誠(chéng)的。如果他不能做到真誠(chéng)，你怎么就能百分之百服從他呀？那么敬，確實(shí)恭敬是得到佛法利益的一個(gè)訣竅，誠(chéng)敬。但首先要誠(chéng)敬什么？誠(chéng)敬三寶，要誠(chéng)敬阿彌陀佛你如果這個(gè)誠(chéng)敬的前提對(duì)象都不能建立，你就談對(duì)一個(gè)世間的人的誠(chéng)敬是有風(fēng)險(xiǎn)的。也是沒有根本的。

　　所以如何才能做到百分之百的服從呢？南無南無是什么？它是梵文，多義不翻，禮拜、恭敬、救我、歸命、歸元…… 現(xiàn)在我們要把南無提到最高的程度，就是我把生命交托出來。交托誰(shuí)？不是交托這個(gè)世間的任何人，是交給阿彌陀佛。只有我們實(shí)現(xiàn)了把自己的身心南無到阿彌陀佛的時(shí)候，我們就成功了，就到達(dá)彼岸了。如果你不是南無到阿彌陀佛，是南無到其他人，就有風(fēng)險(xiǎn)了，大家要注意！