佛教是如何看待善和惡的？誰在斷善惡？

　　營員：我是在讀研究生，一直以來有個(gè)問題困擾我：自古以來，人們就說“善惡自有報(bào)應(yīng)”，但我身邊看到的事實(shí)，包括很多新聞報(bào)道中所說的，未必是這樣。比如有人收養(yǎng)了被遺棄的孩子，自己卻活得貧困潦倒，而那些為富不仁、為臣不忠的人，卻能通過高明的手段或鉆法律的漏洞，逍遙法外。這就讓我對善惡及其果報(bào)產(chǎn)生了思考。請法師開示，佛教是如何看待善和惡的？對善惡的評判標(biāo)準(zhǔn)是天定的，還是應(yīng)該由道德、法治來決定？如果善惡行的結(jié)果今生不能得見的話，會不會影響世人對平等、公正的理解，從而使他們內(nèi)心動蕩？

　　濟(jì)群法師：這個(gè)問題有一定代表性�，F(xiàn)在人相信一世論，沒有三世因果的觀念。對于佛教所說的“善有樂報(bào)，惡有苦報(bào)”，很多人會根據(jù)自己的所見所聞，覺得現(xiàn)實(shí)中未必如此，就像剛才舉的例子那樣。

　　為什么這些例子會對大家產(chǎn)生特別大的影響？其實(shí)正說明，人們對善惡自有報(bào)應(yīng)還是有一份期待。我們會覺得，這人做了善事，一定要有好報(bào)；那人做了壞事，一定要受懲罰。當(dāng)內(nèi)心有了這份設(shè)定，再看到不符合設(shè)定的現(xiàn)象時(shí)，就會因?yàn)樾睦砺洳疃�印象深刻。甚至夸大這些見聞，似乎一個(gè)反證就能推翻很多證據(jù)。平心而論，對真正的好人，大家還是普遍認(rèn)可并尊重的。反之，那些為非作歹者會被大眾唾棄，也會受到應(yīng)有的懲罰。雖然不能說百分之百，但生活中還是能看到很多。如果有相關(guān)的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，可能比我們的感覺更客觀。

　　佛法講因果，也講緣起。從因果來說，犯罪都要招感苦果，但并不是說，每個(gè)犯罪行為都會在今生受到法律制裁。因?yàn)閺姆缸锏椒�律制裁的過程中，要有緣來成就。必須有人知道他犯罪，找到犯罪證據(jù)，才能訴諸法律。如果一時(shí)沒被發(fā)現(xiàn)，可能會暫時(shí)逃脫制裁，但不等于永遠(yuǎn)逃脫，所謂“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。同樣，佛教所說的因果不限于這一生，而是貫穿生命的過去、現(xiàn)在和未來。報(bào)應(yīng)可能在來生，也可能是幾十、幾百乃至更多生。就像種子，從種下到結(jié)果會有或長或短的過程，未必能馬上看到苦果的顯現(xiàn)。

　　剛才的問題還說到：到底誰在決定因果？是不是有某種外在力量？其實(shí)，佛教講的因果是客觀規(guī)律，并不是由神靈或造物主決定的。這個(gè)因就來自我們的行為，包括思想、語言、身體三種，又稱身語意三業(yè)。

　　那怎么定義善惡呢？所謂善，就是沒有過失的健康心理，不會對自己構(gòu)成傷害，也不會對別人構(gòu)成傷害。所謂惡，就是有過失的不良心理，會對自己構(gòu)成傷害，也會對別人構(gòu)成傷害。這種傷害包括眼前的，也包括長遠(yuǎn)的。

　　同時(shí)我們還要看到，每種行為都會帶來內(nèi)外兩種結(jié)果。當(dāng)我們行善時(shí)，就是在培養(yǎng)健康心理，張揚(yáng)內(nèi)心善的力量，使人性和生命品質(zhì)得到提升。而當(dāng)我們行不善時(shí)，就是在培養(yǎng)不良心理，使心靈和人格墮落。這種內(nèi)在結(jié)果，在每個(gè)行為的當(dāng)下就會產(chǎn)生，而不是像外在結(jié)果那樣，需要各種條件的和合。

　　單純說外在因果，因?yàn)槎鄶?shù)人看不到那么遠(yuǎn)，接受起來可能有一定困難，所以我現(xiàn)在更多是強(qiáng)調(diào)心靈因果。這個(gè)結(jié)果，只要我們?nèi)ンw會，在自己的內(nèi)心就可以感受，可以檢驗(yàn)。