凈業(yè)行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第嗎？

　　居士：凈業(yè)行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第嗎？

　　法師：戒定慧又稱(chēng)三無(wú)漏學(xué)，乃一代時(shí)教之總綱。戒又叫毗尼、波羅提木叉。戒律是針對(duì)凡夫眾生的煩惱、習(xí)氣所施設(shè)的。最基本是五戒——殺、盜、淫、妄、酒。若與儒家的“五常”相對(duì)而言，不殺生是仁，不偷盜為義，不邪淫是禮，不妄語(yǔ)為信，不飲酒為智。戒定慧三者鉤鎖相連，由戒生定，由定開(kāi)慧。戒如捉煩惱賊，定如縛煩惱賊，慧即殺煩惱賊，三者缺一不可。是故戒為基礎(chǔ)，持戒不精嚴(yán)者，便不可能有禪定，更不可能有智慧。凈業(yè)三福就體現(xiàn)著戒定慧的內(nèi)涵。

　　目前須謹(jǐn)防兩種誤區(qū)：一是阿彌陀佛能救五逆十惡的罪人，再者末法眾生是持不了戒的，所以我不持戒也能往生；二是持戒不清凈，沒(méi)有禪定的功夫，就不能往生。這兩種觀點(diǎn)都有些偏激。應(yīng)知凈業(yè)行人信愿持名，雖然能仰靠彌陀愿力帶業(yè)往生，但是仍要盡自己的最大努力去持戒。戒律是佛教的命脈所在，不持戒就不具備佛教徒的資格，尤其是出家人，不持戒就是敗壞佛教的幢相。戒律是佛法的最后所系，持戒能增上往生的品位。與此同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到光靠持戒的功夫是難以往生西方凈土的。往生凈土全憑信愿，持戒念佛功夫的深淺決定往生的品位。如果有人認(rèn)為能否往生凈土要取決于持戒清凈、禪定功夫和持名念佛的功夫，那表明他對(duì)奇特殊勝之凈土法門(mén)還不了解。

　　另外，凈業(yè)行人須知，信愿念佛即含攝戒定慧。若能一心念佛，諸惡不敢入，即為戒。若一心念佛，心不攀緣外境，即為定。若一心念佛，觀照佛聲，字字分明，亦觀能念所念皆不可得，即為慧。是故至心念佛，萬(wàn)德齊彰，一法具一切法，妙德難思。