是何因緣促使你對(duì)《華嚴(yán)經(jīng)》一字一拜的？有何感受？

　　問：請(qǐng)問當(dāng)初是何因緣促使你對(duì)經(jīng)文《華嚴(yán)經(jīng)》等一字一拜的？拜完后有何感受，有何感悟？

　　大安法師答：我原來覺得自己記憶力很差，根機(jī)很鈍，所以我對(duì)凈土五經(jīng)倒是一字一拜，大概拜過三遍。就算密宗講的十萬個(gè)大頭加行吧，就想用這個(gè)拜經(jīng)來加行�！度A嚴(yán)經(jīng)》，我是拜過一次，是一句一拜，不是一字一拜。那么我是覺得拜經(jīng)挺好，因?yàn)槲覀兤綍r(shí)心很散亂，拜經(jīng)它能集中注意力。而且我是喜歡看書的人嘛，特別是喜歡廣覽，我想通過這個(gè)方式把這兩者結(jié)合起來。一方面不要用邏輯思維，就是很簡(jiǎn)單的——甚至是機(jī)械的，因?yàn)橹挥幸环N動(dòng)作。機(jī)械的反復(fù)去做，反復(fù)去做，才能把那種分別的心給它阻斷一點(diǎn)。比如拜《無量壽經(jīng)》，一心頂禮《佛說無量壽經(jīng)》“如”，你就想這個(gè)“如”，拜下去。如果觀想得清凈點(diǎn)，這個(gè)“如”還在放光。你拜下去，然后再起來，念句“南無阿彌陀佛”。再就一心頂禮《佛說無量壽經(jīng)》“是”，你就把這個(gè)“是”拜下去，“南無阿彌陀佛”。一心頂禮……這個(gè)過程就是這么一個(gè)很簡(jiǎn)單的，容易把那些妄想給它擋住。然后拜《華嚴(yán)經(jīng)》呢，一句一拜。一般是四個(gè)字，大部分是四個(gè)字構(gòu)成一句。但是有些佛菩薩的名號(hào)它可能比較長(zhǎng)一點(diǎn)，或者他證到什么什么三昧、解脫門，它可能比較長(zhǎng)一點(diǎn)。這時(shí)候如果是完整的句子——長(zhǎng)一點(diǎn)，你也作為一句去拜。

　　這我當(dāng)時(shí)是怎么想的呢？我就想：“我身體就像電腦的一個(gè)軟件，我就給它里面輸信息——輸東西進(jìn)去，也許當(dāng)時(shí)記不大清，也許當(dāng)時(shí)不理解，但輸進(jìn)去以后，就在我們的阿賴耶識(shí)里面去儲(chǔ)存，去發(fā)酵，去醞釀，在那里面……可能有時(shí)候它蹦出來。”其實(shí)我的記憶力很差，我沒有著意去記什么東西，但有時(shí)候會(huì)進(jìn)入狀態(tài)，這個(gè)經(jīng)文就自然的出來了。這大概就是原來輸進(jìn)了那個(gè)信息，以后它就能自然出來了。它不是經(jīng)過思惟的。所以特別是那些想講經(jīng)說法的弘法人士，希望他對(duì)這個(gè)經(jīng)典多拜一拜，多輸進(jìn)一些信息。然后信息過來之后，順手拈來，頭頭是道。是你已經(jīng)儲(chǔ)備了那個(gè)材料，你不要當(dāng)時(shí)去想。特別是回答問題，你說你怎么去想呢？拿著這個(gè)問題，“我要想一想”，你想個(gè)三分鐘，那人家都跑掉了。“我想好了”，一看人家都跑了——等不及。所以要當(dāng)下作出反應(yīng)，就是你要現(xiàn)量的觀照，同時(shí)自己有一些參照系在里面。

　　這就像寫書法，你寫書法得要什么呢？就是要臨摹。我常常對(duì)很多同學(xué)說：學(xué)凈土法門，你千萬不要從自己考慮，不要從自己入手。自己都是迷惑顛倒的。就好像寫書法，你不臨摹，你就自己寫，想寫什么就是什么，你一輩子都寫不出來。你首先經(jīng)過一個(gè)臨摹，臨摹的過程實(shí)際上是建立自己一個(gè)審美的過程，一個(gè)架構(gòu)、一種模式。這個(gè)架構(gòu)、模式你掌握之后，你先入進(jìn)去，再可以出來，這時(shí)候你出來的東西不離譜。你有一個(gè)模式在里面，有一個(gè)法則在里面。所以你去做鈍功夫。為什么我講，你學(xué)凈土法門一定要做鈍功夫，不要投機(jī)取巧？最后是，做鈍功夫才是最快的方法，投機(jī)取巧的方法還是最慢的方法。你投機(jī)取巧，投來投去以后一講出來就不是那么回事，人家就不愛聽，甚至自誤誤人。所以你要述而不作。那述而不作，首先把你述的東西要了解，要充實(shí)，要醞釀。我覺得這個(gè)方法，本人得到一點(diǎn)小小的受用，如果大家覺得好，也這樣做，我都比較隨喜，鼓勵(lì)大家這樣去做，為好。