為什么說“百行孝為先”？

　　我們中國是禮儀之邦，儒家文化是我們?nèi)A夏民族的主流文化，在幾千年的歷史文化當(dāng)中，儒家文化非常強(qiáng)調(diào)孝。

　　我們看《孝經(jīng)》，孔子有一天跟曾子在一起的時(shí)候，曾子侍立，孔子就問曾子：你知不知道，孝為至德要道？“孝”是至德，是無以復(fù)加的德，是精要之道。先王以道治國，整個(gè)上下民眾和睦，國泰民安！這個(gè)孝是天之經(jīng)、地之義、民之行，它是一切道德的根本，所以叫“百行孝為先”。古圣先王，堯舜之道，無非孝悌而已。“孝”是子女對(duì)父母的道德心理和規(guī)范，“悌”是兄弟之間的恭敬。

　　再看我們的本師釋迦牟尼佛，雖然他的終極關(guān)懷是出世間法，然而佛陀卻是這樣地關(guān)顧世間，教導(dǎo)我們念佛行人要從“孝養(yǎng)父母”開始。經(jīng)典告訴我們，你能夠孝養(yǎng)、恭敬父母就等于供養(yǎng)一生補(bǔ)處菩薩。高堂有兩尊佛，你孝養(yǎng)父母就是在種福田，而且是無上的福田。

　　佛陀在孝的問題上也是以身作則的，他的生母摩耶夫人在生下他七天之后就去世了，生到了忉利天。佛陀成道之后思念報(bào)答父母之恩，所以他在三個(gè)月結(jié)夏后即上升忉利天為母說法；他的父王凈飯王去世，葬禮上，佛陀回去親自抬父王的棺木。

　　佛說的戒律，最終歸結(jié)到一個(gè)字就是“孝”。《梵網(wǎng)經(jīng)》也有三句話，大家要好好領(lǐng)會(huì)一下，“孝為至道之法，孝名為戒，孝為制止。”那么至上之法是什么？至上之法就是無上正等正覺之法，阿耨多羅三藐三菩提之法。“孝”就是阿耨多羅三藐三菩提之法。

　　大家想一想，佛把“孝”提到這么高的高度。那怎么樣是至高之法呢？這怎么理解？這個(gè)孝有順的意思，隨順，譬如隨順父母師僧三寶，父母代表我們的本覺，師代表先覺，比我們最先覺悟，僧代表和合的覺。三寶，佛是究竟圓滿的覺性，法是抵達(dá)菩提覺岸的道路。你能夠隨順父母師僧三寶，就能獲得至道之法，得到這個(gè)至道的門。那么隨順，作為念佛行人，你能夠隨順名號(hào)里面?zhèn)鬟_(dá)的實(shí)相悲愿，你就能往生成佛。我們隨順自性本具的布施，跟吝嗇心相對(duì)冶，我們就能夠修布施波羅蜜。隨順我們自性的靈知心，就隨順了我們的智慧。隨順了我們自性的堅(jiān)固心，就對(duì)治了我們的懈怠。順里面就包含著六度在里面。孝又為戒，戒主要是防止我們身口意三業(yè)過犯。但如果一個(gè)孝順父母之人，你在父母面前一定會(huì)怡聲下氣，委曲婉轉(zhuǎn)，你的口業(yè)就能夠止住了惡。對(duì)父母要贍養(yǎng)，《禮記》里面講每天要三次去問候父母，冬天要使他溫暖，夏天要使他清涼，這樣你對(duì)父母的服勞就會(huì)產(chǎn)生，就止住身業(yè)的過失。你念念想到隨順父母的心，承歡、愛慕也就會(huì)使你的意業(yè)止住了惡，身口意三惡都止住了。

　　佛陀是這樣慈悲地以身作則，教育學(xué)佛的人，甚至是比丘，你都要孝順父母。在《地藏菩薩本愿經(jīng)》里，你看地藏菩薩在因地，無論是做婆羅門女還是光目女時(shí)，他發(fā)出大愿最先的源頭就是孝。為了要救度他今生的父母，乃至于多生多劫的父母，才發(fā)出“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”的大愿。久經(jīng)累劫在地獄里度眾生，因?yàn)榈鬲z所有的眾生都是歷劫以來的父母，救度一切父母，這就是“孝”的擴(kuò)大。

　　現(xiàn)在的青少年一代，對(duì)于“孝”的表現(xiàn)卻是讓人心痛。如果一個(gè)人缺乏孝道的話，他自己立身、完善人格的道德基礎(chǔ)都沒有，那其他一切都免談了。

　　現(xiàn)在我們國家提倡和諧社會(huì)，提倡國學(xué)，那么孝的文化，也一定會(huì)在不遠(yuǎn)的將來受到全民上下的認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)。因?yàn)樾⒌奈幕�在我們中國，確實(shí)需要推崇。如果一個(gè)國家從國君到國民都能夠把孝、悌做到，并拓而廣之，就會(huì)以恭敬、愛敬的心來對(duì)待一切。人際關(guān)系、國家關(guān)系就會(huì)祥和、興盛。所以它不僅是一個(gè)人的道德基礎(chǔ)，也是和諧社會(huì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。

　　所以我們念佛行人要從孝養(yǎng)父母開始。

　　——根據(jù)07年9月海南海口講《凈宗修學(xué)的基礎(chǔ)——凈業(yè)三�！蜂浺粽�理