善導(dǎo)大師的弘愿門(mén)是怎么回事？

善導(dǎo)大師的弘愿門(mén)是怎么回事？

　　大安法師答：善導(dǎo)大師是中國(guó)凈土宗第二代祖師，他在《觀經(jīng)四帖疏》玄義分中，敘述釋迦牟尼佛因韋提希夫人之請(qǐng)，“即廣開(kāi)凈土之要門(mén)”，阿彌陀佛在釋尊演說(shuō)凈土法門(mén)過(guò)程中，“顯彰別意之弘愿”。其要門(mén)的主要內(nèi)容，是定善十三觀與散善三福九品往生章。而“弘愿”的內(nèi)涵是，如《無(wú)量壽經(jīng)》所示，一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣。

　　細(xì)味善導(dǎo)大師這段精辟的開(kāi)示，可以明了弘愿的涵義，與要門(mén)的釋義是一體交融的，不是將弘愿與要門(mén)打成兩橛的。定善十三觀的觀想念佛與觀像念佛，無(wú)阿彌陀佛弘愿加持，亦難以成就。九品往生章中，無(wú)論是上品上生，還是下品下生，都是憑著阿彌陀佛的愿力加持往生的，上智下愚、善人惡人，悉由弘愿所攝受。所以，阿彌陀佛弘愿是貫穿、融攝于要門(mén)始終的。贊嘆要門(mén)，即是贊嘆彌陀弘愿；推尊彌陀弘愿，即是倡導(dǎo)釋尊要門(mén)。眾生根機(jī)樂(lè)欲不同，隨機(jī)說(shuō)法，側(cè)重面亦宜不同，無(wú)須高揚(yáng)弘愿，貶抑要門(mén)。

　　須知，阿彌陀佛“顯彰別意之弘愿”，阿彌陀佛與觀音勢(shì)至，于第七觀顯現(xiàn)于虛空，向韋提希夫人傳達(dá)慈悲愿力：凈業(yè)行人可以讀誦大乘經(jīng)典往生，可以隨修凈業(yè)三福往生，但更核心的是，信愿持名，往生更究竟、更圓滿、更快速，更符合佛的度生本懷，所以要處處彰顯信愿持名之勝異方便。然為體現(xiàn)凈土普攝一切眾生的特點(diǎn)，釋尊開(kāi)顯的要門(mén)，攝機(jī)更廣。然無(wú)論是執(zhí)持名號(hào)往生，還是以宗門(mén)教下的修行功德回向往生，都有阿彌陀佛弘愿的加持。所以，一切眾生往生，都是靠阿彌陀佛弘愿加持得以成就，要門(mén)和弘愿相輔相成。