阿彌陀佛來(lái)了，為何不把此人接走？

　　問(wèn)：有位信士，一次她病重，可能是她過(guò)去世種過(guò)善根，遇到善信力勸她念佛求生西方極樂(lè)世界，并為她請(qǐng)來(lái)寺里的師父她傳授三皈依，于是她就開(kāi)始至誠(chéng)念佛。忽然有一天，她對(duì)家里人說(shuō)阿彌陀佛三天后來(lái)接她。時(shí)至，師父依約而至，并為她開(kāi)示，讓她放下一切念佛往生，家屬亦助念。其間問(wèn)你看見(jiàn)觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩以及阿彌陀佛了嗎？答曰：已見(jiàn)。就在此時(shí)此病人說(shuō)極樂(lè)世界沒(méi)有吃的，沒(méi)有房子住，她不愿去了，此時(shí)西方三圣逐漸消失。兩個(gè)月后此人稀里糊涂去世。我想問(wèn)：（1）何故阿彌陀佛來(lái)了，為何不把此人接走？（2）如我遇到這樣的人要如何開(kāi)示？

　　大安法師答：隨喜你參與助念的功德。凈業(yè)行人若能隨分隨力，參與送往助念，成就眾生往生凈土的大事，是自利利他之莫大善舉。

　　彌陀大慈悲愿力，不舍任一眾生，自無(wú)“不把此人接走”之理。從信中所述情況來(lái)看，是在關(guān)鍵時(shí)候，此人生起疑心。從其所言“極樂(lè)世界沒(méi)有吃的，沒(méi)有房子住”之語(yǔ)，可知其對(duì)西方極樂(lè)世界之依正莊嚴(yán)并不了解，也從另外一個(gè)角度反映出她對(duì)自己所熟悉的娑婆穢土的系戀之心。所以說(shuō)，不是佛不愿接她，而是她不愿去。

　　從另外一個(gè)角度來(lái)看，像這樣一個(gè)平時(shí)不信佛、不念佛的人，僅憑過(guò)去世中的些微善根，得遇善知識(shí)，在病榻之上至誠(chéng)念佛，就能與彌陀慈悲愿力感應(yīng)道交，感致彌陀來(lái)現(xiàn)，可見(jiàn)往生不是難事。只是此人由于平時(shí)很少受到佛法熏染，故信不堅(jiān)、愿不切，她有善根，但沒(méi)有信根，所以隨業(yè)退轉(zhuǎn)了�？梢�(jiàn)，“信愿”對(duì)往生是多么重要！在關(guān)鍵時(shí)候，生起不正確的知見(jiàn)，致使與極樂(lè)凈土失之交臂，“稀里糊涂去世”，殊為可惜。

　　從以上分析中，相信你也可以找到解決此類問(wèn)題的方法，那就是針對(duì)此類眾生，要在助念開(kāi)示中，重點(diǎn)介紹西方極樂(lè)世界的依報(bào)環(huán)境，《無(wú)量壽經(jīng)》中對(duì)此有詳盡的描述：“所處宮殿，衣服飲食，眾妙華香，莊嚴(yán)之具，猶第六天自然之物。若欲食時(shí)，七寶缽器，自然在前。”如果我們助念與開(kāi)示的人員對(duì)佛經(jīng)熟悉了解，自然能應(yīng)機(jī)開(kāi)示，解除她的疑惑。

　　總之，助念中的開(kāi)示非常重要，總的目的就是喚起病人厭離娑婆、欣求極樂(lè)之心，在這一方面，了解助念對(duì)象的具體情況，有針對(duì)性地開(kāi)示則是關(guān)鍵所在。