禪宗經(jīng)典

　　《大般若經(jīng)》

　　《大般若經(jīng)》是佛教經(jīng)典。全稱《大般若波羅蜜多經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《般若經(jīng)》。為宣說諸法皆空之義的大乘般若類經(jīng)典的匯編。唐玄奘譯。600卷,包括般若系16種經(jīng)典(即十六會(huì))。其中第二會(huì)(《二萬五千頌般若》)、第四會(huì)(《八千頌般若》)和第九會(huì)(《金剛般若》)為般若經(jīng)的基本思想,大概成書于公元前1世紀(jì)左右,其他各會(huì)是在以后幾個(gè)世紀(jì)中成書的。一般認(rèn)為最早出現(xiàn)于南印度,以后傳播到西、北印度,在貴霜王朝時(shí)廣為流行。梵本多數(shù)仍存。

　　《圓覺經(jīng)》

　　《圓覺經(jīng)》,佛教大乘經(jīng)典,一卷,唐·罽賓沙門佛陀多羅譯,具名《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》,又作《大方廣圓覺經(jīng)》、《圓覺修多羅了義經(jīng)》、《圓覺了義經(jīng)》。收在《大正藏》第十七冊(cè)。是唐、宋、明以來教(賢首、天臺(tái))、禪各宗盛行講習(xí)的經(jīng)典。

　　《法華經(jīng)》

　　《妙法蓮華經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》,七卷二十八品,六萬九千馀字,收錄於《大正藏》第9冊(cè),經(jīng)號(hào)262。梵文Saddharma,中文意為「妙法」。Pundarika 意譯為「白蓮花」,以蓮花(蓮華)為喻,比喻佛法之潔白、清凈、完美。Sūtra 意為「經(jīng)」,故此經(jīng)之全名為《妙法蓮華經(jīng)》。

　　《妙法蓮華經(jīng)》說一乘圓教,表清凈了義,究竟圓滿,微妙無上�！斗ㄈA經(jīng)》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法,屬于開權(quán)顯實(shí)的圓融教法,大小無異,顯密圓融,顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時(shí)教判中,屬于法華、涅盤之最后一時(shí)。因經(jīng)中宣講內(nèi)容至高無上,明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛,所以《法華經(jīng)》也譽(yù)為「經(jīng)中之王」。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國(guó),懷迪證義,房融筆受。印順法師認(rèn)為它與《圓覺經(jīng)》、《大乘起信論》屬于晚期如來藏真常唯心系的作品。由于《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)容助人智解宇宙真相,古人曾有:“自從一讀楞嚴(yán)后,不看人間糟粕書!”的詩(shī)句。

　　《大般涅槃經(jīng)》

　　大般涅槃經(jīng)是佛教經(jīng)典。亦稱《大本涅槃經(jīng)》或《大涅槃經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《涅槃經(jīng)》。北涼曇無讖譯。40卷。全經(jīng)分壽命、金剛身、名字功德、如來性、一切大眾所問、現(xiàn)病、圣行、梵行、嬰兒行、光明遍照高貴德王菩薩、獅子吼菩薩、迦葉菩薩、憍陳如等13品,主要闡述佛身常住不滅,涅槃常樂我凈,一切眾生悉有佛性,一闡提和聲聞、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。

　　其理論與部派佛教中的大眾部義理頗有契合之處,與《般若經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》的重要思想也有一致的地方。此經(jīng)還常常引用《華嚴(yán)經(jīng)》的某些義理,兩者思想相通。經(jīng)中還引用佛陀所說:“我般涅槃七百歲后,是魔波旬漸當(dāng)沮壞我之正法”,這反映了笈多王朝復(fù)興婆羅門教、排斥佛教的歷史背景。

　　《楞伽經(jīng)》

　　《楞伽經(jīng)》全稱《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》,亦稱《入楞伽經(jīng)》、《大乘入楞伽經(jīng)》。其譯名分別出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀羅、北魏的菩提流支、唐代于闐(今新疆和田)僧人實(shí)叉難陀。各譯為四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀羅的譯本最早,更接近本經(jīng)的原始義,因此流傳廣、影響大。我們也以四卷本為工作底本。針對(duì)佛僧對(duì)話,散文與詩(shī)句相互交叉的特點(diǎn)來進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)和分段�！独阗そ�(jīng)》的重要性,大家都知道是震旦禪宗初祖達(dá)摩祖師傳燈印心的無上寶典,因此是歷來禪者修習(xí)如來禪、明心見性最主要的依據(jù)之一。

　　《菩薩處胎經(jīng)》

　　《菩薩處胎經(jīng)》是人世間手手相傳的最古老的經(jīng)卷,而且可能也是世上僅存的西魏墨跡,價(jià)值無可估量。此卷為西魏大統(tǒng)十六年陶仵虎寫造,字大如豆,書法為北碑一派,筆意自如,全無石刻方拙之態(tài),其超凡入圣之處,實(shí)有不可思議之妙。在京都國(guó)立博物館的敦煌國(guó)際大展上,當(dāng)時(shí)俄羅斯將其掠奪的敦煌寫經(jīng)一舉展出,但是都是考古所出,多有殘破。日方展出了幾件唐朝時(shí)候流入日本的寫經(jīng),精美至極,特別是這份菩薩處胎經(jīng),完全就是壓場(chǎng)的寶物,精美的紙張,穩(wěn)健的筆意,一看就是難得一見的神品

　　《大寶積經(jīng)》

　　《大寶積經(jīng)》,又作《寶積經(jīng)》,唐代菩提流志等譯,凡一二〇卷,收于大正藏第十一冊(cè)。系纂輯有關(guān)菩薩修行法及授記成佛等之諸經(jīng)而成�！洞髮毞e經(jīng)》在中國(guó)佛教界,被稱為五大部之一,有著崇高的地位。與《般若》、《寶積》、《大集》、《華嚴(yán)》、《涅盤》組成中國(guó)佛教史上所稱的五大部。