南陽慧忠國師說心與性

心與性

寒時結(jié)水成冰，暖時融冰成水；

迷時結(jié)性為心，悟時融心成性。

【公案】

　　有一位學僧到南陽慧忠國師的道場參禪學道。某天，他問慧忠國師說：“禪，是‘心’的別名，而‘心’是在佛不增、在凡不減的真如①實性，禪宗的祖師們將此‘心’易名為‘性’，請問禪師，‘心’與‘性’之間的差別如何？”

　　慧忠國師毫不隱瞞地回答說：“迷時心是心、性是性，心性②是有差別的；悟時心是性、性是心，則無差別。”

　　學僧聽了又問說：“可是經(jīng)上說，佛性是常，心是無常，為什么你卻說，心與性無差別呢？難道常與無常沒有差別嗎？”

　　南陽慧忠國師耐煩地為學僧舉例：“你只依語而不依義，自然就不懂了。譬如寒時結(jié)水成冰，暖時則融冰成水；迷時結(jié)性成心，悟時融心成性。心性本同，依迷悟而有差別，所以在本體上，心性是不二的。”

【養(yǎng)心法語】

　　剛開始研究佛學的人，常常會因佛學的名詞而迷惑，例如，在這本經(jīng)里讀到的是“心”，到那一本經(jīng)中，讀到的卻是“性”，有時候講“真如”，有時候卻講“本性”。其實心性的別名很多，如本來面目、如來藏、法身、實相、自性、真如、本體、真心、般若、禪等，這無非是用種種方法要吾人認識自己。

　　迷悟雖有差，本性則無異，就如以黃金制成耳環(huán)、戒指、手鐲等金飾，眼中看到的金飾雖然不同，但熔合起來還是黃金。如果能明白這個道理，就知道心與性名雖不同，實則都是我們的本性，都是禪中的寶藏。

【注釋】

　　①真如：謂永恒存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。又作如如、如實、實相等。

　�、谛男裕杭葱闹�本性。又稱自性。