南陽(yáng)慧忠國(guó)師說(shuō)心與性

心與性

寒時(shí)結(jié)水成冰，暖時(shí)融冰成水；

迷時(shí)結(jié)性為心，悟時(shí)融心成性。

【公案】

　　有一位學(xué)僧到南陽(yáng)慧忠國(guó)師的道場(chǎng)參禪學(xué)道。某天，他問(wèn)慧忠國(guó)師說(shuō)：“禪，是‘心’的別名，而‘心’是在佛不增、在凡不減的真如①實(shí)性，禪宗的祖師們將此‘心’易名為‘性’，請(qǐng)問(wèn)禪師，‘心’與‘性’之間的差別如何？”

　　慧忠國(guó)師毫不隱瞞地回答說(shuō)：“迷時(shí)心是心、性是性，心性②是有差別的；悟時(shí)心是性、性是心，則無(wú)差別。”

　　學(xué)僧聽(tīng)了又問(wèn)說(shuō)：“可是經(jīng)上說(shuō)，佛性是常，心是無(wú)常，為什么你卻說(shuō)，心與性無(wú)差別呢？難道常與無(wú)常沒(méi)有差別嗎？”

　　南陽(yáng)慧忠國(guó)師耐煩地為學(xué)僧舉例：“你只依語(yǔ)而不依義，自然就不懂了。譬如寒時(shí)結(jié)水成冰，暖時(shí)則融冰成水；迷時(shí)結(jié)性成心，悟時(shí)融心成性。心性本同，依迷悟而有差別，所以在本體上，心性是不二的。”

【養(yǎng)心法語(yǔ)】

　　剛開(kāi)始研究佛學(xué)的人，常常會(huì)因佛學(xué)的名詞而迷惑，例如，在這本經(jīng)里讀到的是“心”，到那一本經(jīng)中，讀到的卻是“性”，有時(shí)候講“真如”，有時(shí)候卻講“本性”。其實(shí)心性的別名很多，如本來(lái)面目、如來(lái)藏、法身、實(shí)相、自性、真如、本體、真心、般若、禪等，這無(wú)非是用種種方法要吾人認(rèn)識(shí)自己。

　　迷悟雖有差，本性則無(wú)異，就如以黃金制成耳環(huán)、戒指、手鐲等金飾，眼中看到的金飾雖然不同，但熔合起來(lái)還是黃金。如果能明白這個(gè)道理，就知道心與性名雖不同，實(shí)則都是我們的本性，都是禪中的寶藏。

【注釋】

　�、僬嫒纾褐^永恒存在的實(shí)體、實(shí)性，亦即宇宙萬(wàn)有的本體。又作如如、如實(shí)、實(shí)相等。

　�、谛男裕杭葱闹�本性。又稱自性。