為什么會(huì)焦慮？如何解決？

　　“我怎么什么都不會(huì)”，“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過(guò)去很焦慮，計(jì)劃未來(lái)更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問(wèn)題的智慧與勇氣，不要讓小焦慮變成大問(wèn)題。

一、人為什么會(huì)產(chǎn)生焦慮的情緒

　　1、不接納自己

　　不能接納自己，不允許自己出錯(cuò)，一旦出現(xiàn)差錯(cuò)，你就會(huì)開(kāi)始自我否定，自責(zé)，內(nèi)疚，懷疑，擔(dān)心的情緒開(kāi)始產(chǎn)生，于是你繃緊了全身的神經(jīng)，努力防范那些看不見(jiàn)的小差錯(cuò)。

　　2、欲望過(guò)多

　　是你那些越來(lái)越大的欲望，讓你越來(lái)越感到焦慮，你盲目地追求一些過(guò)高的目標(biāo)，你給人生一個(gè)假設(shè)，當(dāng)這件事達(dá)到理想目標(biāo)的時(shí)候，我就快樂(lè)了，所以你不斷鞭策自己，不斷地給自己更多的壓力，你幾乎無(wú)法品嘗當(dāng)下幸福的滋味。

　　3、攀比心太重

　　隨處可見(jiàn)的攀比是你焦慮的一個(gè)來(lái)源，你把別人的成功當(dāng)作自己的失敗，你把別人的成就視為自己的無(wú)能，聽(tīng)說(shuō)別人過(guò)得比較好，脆弱的玻璃心就碎了一地，所有的比較，都用來(lái)證明自己的無(wú)能和失敗，都對(duì)自己是個(gè)嚴(yán)重的打擊。

　　4、做事沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有方向

　　沒(méi)有明確的目標(biāo)，因?yàn)椴恢�道自己要什么，人生沒(méi)有方向，行動(dòng)沒(méi)有目標(biāo)，猶豫糾結(jié)，原地打轉(zhuǎn)，然后看看別人，他有我沒(méi)有， 他好我不好，他行我不行。

　　5、知道自己的缺點(diǎn)，卻無(wú)法下定決心改變

　　沒(méi)有決心改變自己，說(shuō)迷茫焦慮的人是你 ，但荒廢光陰的也是你，為現(xiàn)狀焦慮，又沒(méi)有毅力踐行決心去改變自己。其實(shí)，所有的焦慮都是閑出來(lái)的，對(duì)自己的不求上進(jìn)無(wú)能無(wú)力。

　　6、不接受現(xiàn)實(shí)

　　焦慮的第六個(gè)來(lái)源，是不愿意接受現(xiàn)實(shí)，所有的問(wèn)題都有解決的辦法，要么解決問(wèn)題，要么解決自己，兩種方式都可以讓你遠(yuǎn)離焦慮，活在當(dāng)下，接納事實(shí)，焦慮自然遠(yuǎn)離，不愿改變自己，又不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，抱怨，受害，糾結(jié)，逃避，形成焦慮的原因。

二、焦慮屬于八苦中的哪種苦

　　佛法里面講八苦，八苦有：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得、五陰熾盛。焦慮癥屬于“求不得”，焦慮癥應(yīng)該說(shuō)涵蓋八苦，但是可能最重的一點(diǎn)，就是求不得。因?yàn)榍蟛坏媚憔蜁?huì)產(chǎn)生焦慮，后果就是你內(nèi)心當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生不斷努力去做，但是老是獲不到、求不得。

　　你得不到的東西你就會(huì)老去多想、老去多思，進(jìn)而產(chǎn)生種種的貪欲，你的貪執(zhí)如果事與愿違而不能被滿(mǎn)足，你的期待與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了差距，你就會(huì)失望、憤怒、迷茫，這就是求不得的苦。

三、佛陀的開(kāi)示

　　釋迦牟尼佛住在祗樹(shù)給孤獨(dú)園的時(shí)候，有一位婆羅門(mén)，有個(gè)十四五歲的女兒，生得端正、聰明，又有口才，在一國(guó)之中，可說(shuō)無(wú)人可及。她突然身染重病，不久就死了。

　　父母非常疼愛(ài)這個(gè)獨(dú)生女，甚于自己的生命，凡有任何憂(yōu)愁，見(jiàn)到女兒，心中的憂(yōu)愁苦惱當(dāng)下就消散了。面對(duì)女兒突然死亡，父親心中的悲痛難以言喻，每天傷心啼哭，不覺(jué)竟然瘋了，整日到處亂走。

　　有天來(lái)到佛陀所住的地方，一見(jiàn)到佛陀，當(dāng)下神智清醒，并向佛陀頂禮。

　　悲傷的父親說(shuō)：“我沒(méi)有兒子，只有這個(gè)女兒，愛(ài)惜她如手中珠玉，讓我忘掉一切憂(yōu)愁�？墒呛鋈恢夭�，在我的面前舍我而亡，喚不醒，叫不答，眼睛一閉，身體就冷掉，呼吸就停止。任憑我呼天不應(yīng)，叫地不靈，心中的郁悶痛苦無(wú)法形容，難以忍耐，唯愿世尊解開(kāi)我的憂(yōu)愁。”

　　他的聲音哽咽，淚流滿(mǎn)面，令旁邊聞?wù)咭膊唤麨橹疂裥�。佛陀就跟他開(kāi)示說(shuō)，世間有四件事不能永久保存：

　　有常者必無(wú)常

　　《阿含經(jīng)》中佛陀說(shuō)“有因有緣集世間，有因有緣世間集”，世間一切法都是因緣和合而成的，萬(wàn)事萬(wàn)物不可能長(zhǎng)久不壞，保持原貌。任何事物都隨因緣變化而時(shí)刻改變，有成就有敗，有生就有滅。我們也是時(shí)時(shí)刻刻都處在新陳代謝中，直到老病而死最后回歸大地。也就是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都在經(jīng)歷成住壞空的過(guò)程。

　　富貴者必不久

　　世人無(wú)不貪愛(ài)富貴，可人類(lèi)文明史中，即使再大富大貴之人，最后也會(huì)隨著時(shí)間推移而頹敗下來(lái)。上到帝王將相，下至黎民百姓，真正能累積傳遞的“財(cái)富”，是積德行善。

　　但我們凡夫的心慳吝，沒(méi)有時(shí)想要有，有了后還要更多，多了還想永久，但沒(méi)有舍就沒(méi)有得，沒(méi)有布施，富貴就不能長(zhǎng)久。

　　和合者必別離

　　中國(guó)自古有句話(huà)叫“天下沒(méi)有不散的宴席”，喝酒吃飯雖然給人帶來(lái)快樂(lè)，但最終還是要有結(jié)束的時(shí)候。

　　同樣，我們的一生中總是要經(jīng)歷分分合合的過(guò)程。正所謂“無(wú)不破之家，無(wú)不敗之國(guó)”，即使能天天生活在一起的夫妻家人，最終還是要面臨死別的時(shí)刻。

　　強(qiáng)健者必歸死

　　古時(shí)候方士求煉丹長(zhǎng)生，帝王將相對(duì)權(quán)位執(zhí)著，想長(zhǎng)久把持。可是不管怎樣求取，再年輕強(qiáng)壯的身體，最終還要?dú)w于老死。

　　所以人生在世，如果只是把精力放到生滅無(wú)常的名利地位上，就真的成了眾人口中的愚癡人了。相反，我們應(yīng)該積極思考人生，把生命過(guò)得更有意義，那樣便可稱(chēng)為“生亦安，死亦安也”。

四、解決焦慮的方法

　　第一，也是最重要的一點(diǎn)就是“接受”

　　遇到苦難與無(wú)法解決的事時(shí)，首先不排斥，要冷靜，給自己分析的時(shí)間。接納自己恐懼或者慌亂的狀態(tài)和情緒，如果不能做到接受二字，就很難去正視問(wèn)題，只有接受才能放下。

　　第二，是“正視現(xiàn)實(shí)”

　　當(dāng)你覺(jué)得焦慮時(shí)，要反問(wèn)：焦慮的原因是什么？大部分情況下，我們無(wú)法面對(duì)內(nèi)在糾結(jié)的痛苦與悲傷，即使有時(shí)間，我們也不愿回顧自己的內(nèi)在。

　　我們情愿讓自己持續(xù)接觸外在的刺激：看電視或電影、參加社交活動(dòng)、喝酒——因?yàn)槲覀儾幌朐俅胃惺芤郧暗耐纯�。遇到任何事情，如果能面�?duì)它、正視它，而不是逃避，嘗試著去改變和解決它，問(wèn)題往往解決起來(lái)就容易一半。

　　再者，要“懷抱信心”

　　覺(jué)得無(wú)路可走，不敢往前走，也不想往前走的心態(tài)非常危險(xiǎn)，會(huì)把自己帶入絕境。如果把心態(tài)調(diào)整一下，相信天無(wú)絕人之路，相信今天能過(guò)，明天也一定能過(guò)去。永遠(yuǎn)對(duì)未來(lái)懷抱信心與希望，這樣，我們的人生就會(huì)隨著我們的心態(tài)發(fā)生改變。

　　最后，要“和自己和解”

　　我們不僅要試著理解事情發(fā)生的可能原因，最重要的就是和自己的心和解。不必煩惱，不必憂(yōu)慮，一切都是最正常不過(guò)的人生狀態(tài)。

　　因緣起而生，因緣壞而滅。萬(wàn)事萬(wàn)物都脫不開(kāi)這個(gè)規(guī)律，任何事物都不能長(zhǎng)久不滅。懂得了這個(gè)道理，也就不會(huì)過(guò)于執(zhí)著世間的虛妄不實(shí)，人生自然會(huì)更加豁達(dá)開(kāi)朗。愿你用平常心，看待世事潮起潮落，愿你用耐心，去堅(jiān)持行動(dòng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，愿你用決心，去打敗焦慮成就自己！